人类学视野中的文化冲突及其消解方式

本文认为 ,文化冲突的实质不应仅被理解为不同民族、国家、地区或族群之间的文化差异 ,还应被看作强势群体与弱势群体的利益冲突 ,特别是强势群体的文化霸权与弱势群体的文化抗争的冲突。文化冲突不断地撞击着弱势群体的文化底线 ,使社会乃至世界陷入局部或整体的危机、混乱甚至战争状态。因此 ,必须通过某种方式来消解文化冲突 ,尽量使冲突张力限定在最小的范围内。人类学是在文化冲突中诞生的 ,它对民族文化、边缘文化、地方性文化价值的肯定与重视 ,不但在一定程度上有效地消解了文化冲突的负面影响 ,而且更重要的是为人类保留了“多元一体”的文化格局     

声音·数字·关键词

<正>"不能让张家界在国际大片中有形而无名。"——张家界著名的"土记者"邓道理日前在网上发帖质疑《阿凡达》导演卡梅隆说影片中悬浮的哈利路亚山"灵感来自黄山",并悬赏10万元寻找与《阿凡达》影片中一样的山。     

冲突·渊源·融合——解析《刮痧》中的跨文化交际

随着跨国度、跨文化之间的交往日益频繁,中西方因在价值观念、社会规范和文化规约等方面的不同而产生的文化习俗差异,会在实际的交际中出现文化"冲突"或"碰撞"现象.该文以分析<刮痧>这部影片为基础,通过中美文化差异的比较,解释了影片<刮痧>中造成"冲突"后果的根源,了解和分析这种"冲突"产生的原因,从而有利于克服中西方的文化差异,避免文化"冲突"现象的产生,使交际能够顺利进行.     

冷战后世界族际冲突的特点、原因及其消除

冷战后,族际冲突已成为世界冲突的主要形式,并且表现出新的特点:主体的多样化;范围的全球化;以极端民族主义为核心,宗教极端思潮为纽带,恐怖活动为手段。它的兴起,可以从冷战结束的效应、国家生存能力的增强、政府的政策、外部介入、政治和经济资源享有的不均衡、文化冲突等几个方面寻找原因。在新的世纪,国际社会必须高度重视解决民族问题,努力消除族际冲突。     

古代浑河地区民族族系嬗变及其文化特征

浑河是辽河最大支流,也是"辽河文明"集中的核心区域。古代民族文化是"辽河文明"的一朵奇葩。从最初汉族、濊貊、肃慎、东胡"四大族系"各领风骚,到后来"满汉"民族格局确立,这里的民族族系经历了时间和空间上的不断演变。本文主要探讨古代浑河地区民族文化在发展过程中出现的频繁的更替性、"汉文化"持续的向心性、融合与杂糅等特点。     

国族"清真文化"论

"清真文化"作为一种独特的文化现象,是伊斯兰教中国化的产物,具有丰富的文化内涵和精神品质.本文是从狭义上提出这一概念,也就是回族"清真文化",体现了回族文化内在特质.我们认为发现和挖掘回族"清真文化",是全球化背景下回族文化发展所应具有的一种"自知之明".当代回族"清真文化"的"美人之美"对于回族文化的可持续发展有着特殊的意义和价值.     

视阈与解码:2010年世界十大宗教热点问题评析

宗教是决定民族特征和文化的一个主要因素,宗教冲突实际上是文化冲突.宗教问题虽然主要由超世的信仰为核心的宗教差异引发,但其实质是具有宗教因素的各种社会关系在不同经济利益、政治权利和文化权益上的深刻反映.在何种视阈下解读宗教问题,关乎从国际和国家两个层面有效调控和处理宗教热点问题的政策的价值取向,从而关系到人类社会自身的安...     

西南少数民族"婚恋"舞蹈现象解析 ——摩梭族"婚恋"习俗舞蹈专题研究

摩梭族是我国少数民族中的一个基本单元,聚居在我国的西南地区,以四川和云南为主,摩梭族人口较少,至今不到10万人.摩梭族发展历史悠久,因其特殊的服饰风格、礼仪、母系家庭制、走婚制等民族文化被外界所熟知,尤其是摩梭族特殊的"婚恋"习俗中,民族舞蹈占据了极其重要的位置,因此要解析西南少数民族"婚恋"舞蹈现象,需要从最具代表性的摩梭族"婚恋"习俗舞蹈研究入手.本文将以探究摩梭人的"婚恋"习俗文化渊源、与舞蹈的联系、"婚恋"舞蹈中所表现的艺术风格以及摸索"婚恋"习俗舞蹈的文化价值等四个方面为重点,解析独特的摩梭族"婚恋"习俗舞蹈.     

论民族文化旅游中的舞台真实

在旅游发展全球化、现代化的潮流下,民族文化旅游开发究竟是对文化的保护,还是对文化的破坏,各方结论不一。本文借助西方文化人类学、旅游人类学的舞台真实理论,从民族文化旅游主客双方的心理角度出发,对"想看什么"和"给看什么"进行剖析,探索民族文化旅游中文化表演的舞台真实性问题,以期对民族文化旅游资源的开发与少数民族文化的保护和传承有所裨益。     

湘西:扎实推进民族文化保护和产业化建设

<正>近年来,湘西土家族苗族自治州围绕"文化湘西"、"文化大州"的总体目标,充分发挥民族特色优势,加强民族文化的挖掘、传承、保护和开发利用,努力推进民族文化大发展大繁荣。多措并举扎实推进民族文化保护一是制定颁布民族文化遗产保护地方性法规和政策。制定出台了《湘西自治州民族民间文化遗产保护条例》、《凤凰历史文化名城保护     

当“胡同”遇到“酒吧”——从《老炮儿》看北京城市影像的建构

从"胡同"到"酒吧",城市化为城市空间打下了烙印,然而在这一进程中,伴随的却是文化的消解和历史的遗忘。《老炮儿》自上映以来,凭借良好的口碑一路坚挺,票房已经突破八亿。影片呈现出了两代江湖的交叠与冲突,同时也成为了展现北京城市形象的一部京派代表作。本文以《老炮儿》为文本,分析影片中北京城市影像的建构及其缺憾。     

当“胡同”遇到“酒吧”--从《老炮儿》看北京城市影像的建构

从“胡同”到“酒吧”，城市化为城市空间打下了烙印，然而在这一进程中，伴随的却是文化的消解和历史的遗忘。《老炮儿》自上映以来，凭借良好的口碑一路坚挺，票房已经突破八亿。影片呈现出了两代江湖的交叠与冲突，同时也成为了展现北京城市形象的一部京派代表作。本文以《老炮儿》为文本，分析影片中北京城市影像的建构及其缺憾。     

从日本的女性话语探讨日本的言语思想体系——评中村桃子的《被制作的“女性话语”》

中村桃子是日本"语言与男女社会性差异"研究的开创者。她在《被制作的"女性话语"》一书中用构筑主义方法论来研究日本的"女性话语",探究了日本女性话语作为一种思想体系的形成过程,并将其与日本的男性话语进行对比,探讨了从高雅走向通俗的"太太词"和男性霸权下女性话语的走势,进而在更深层面上探析了日本的语言文化体系。     

“男”“女”汉字失衡现象的文化意蕴分析

文字是记录语言的书写符号,汉字是记录汉语的书写符号。作为中华民族文化重要载体之一,汉字蕴含并传达着丰富的文化信息,是了解时代文化的"活化石"。本文通过汉字中"男""女"的失衡现象梳理,分析汉字所体现的文化意蕴。     

构建“湘黔桂三省坡侗族文化生态保护实验区”专家访谈

<正>吴文志:"构建湘黔桂三省坡侗族文化生态保护实验区"的建议已进展到申报阶段,这是包括三位侗族文化研究专家在内的广大同仁共同推动的结果。现在我们先来探讨一下"实验区"定位问题,因为从字面上理解"实验区"既是一个地理概念,又是一个文化概念,那么它到底应该如何定位呢?吴浩:自启动"实验区"申报工作以来,我也一直在思考它的定位问题。我想,就地理概念而言,它是指湘、黔、桂三省(区)的通道、靖州、三江、龙胜、黎平、从江、榕     

发展少数民族文化 服务富民强省大局——全省少数民族文化工作会议召开

<正>●"少数民族文化工作事关社会主义先进文化,事关民族团结进步事业。"●"这是新中国成立以来召开的第一次全省少数民族文化工作会议,它将成为我省少数民族文化发展史上的一个里程碑。"     

西北族际间跨文化交流冲突及道德建设

西北民族地区文化类型多样,族际间跨文化交流具有文化对接难、无意识的先入为主和敏感性极强的三大特点。文化沟通的障碍主要集中在思维方式、价值观念两个深层次精神领域,体现为人与自然、稳定与迁徙、个人与集体、含糊与清晰四个方面的文化冲突。法律作为广泛调节人类社会基本冲突的工具在这一领域基本无能为力。社会主义核心价值观体现了中华各民族传统文化中的精华,能够很好地承担起跨民族文化沟通的起桥梁作用,对于构建和谐民族关系具有重要意义。     

少数民族的传统文化心理探析——以贵州省苗侗地区的“和解酒”为考察对象

酒在民族地区具有重要的作用,在纠纷解决过程中使用的酒被称为"和解酒"。"和解酒"反映了民族同胞的特殊文化心理,这种心理主要来源于苗侗民族传统文化中的原始宗教观念、尊老尚古观念与和谐观念。     

王船山民族同化论及文化民族主义思想萌芽探析

王船山有明确的民族同化思想,他希望文化先进的"华夏",能够去同化文化落后的"夷狄"。但是这种同化是自然同化而不是武力强迫同化,所以王船山并不是一位极端民族主义者。船山认为民族同化的实质是民族特性的同化,即"文明较低的征服者"的"粗犷悍厉之气"为文明较高的被征服人民的"膏粱豢养之气"所同化。不仅如此,船山还注意到自然同化是一个长期的"自愿选择"的过程。船山的这些思想体现了文化民族主义的近代性因素,对于我们这个统一的多民族国家如何处理民族之间的关系有不少启示。     

试论“麻”与苗族妇女——以贵州省威宁县雪山镇切冲苗寨为例

本文通过阐述苗族妇女与"麻"之间的互动—互构关系,揭示了"麻"与妇女在切冲苗族社会文化生活中不可或缺的重要性,更凸显出妇女在民族文化的创造与传承中的重要地位。