论人性、人道、人权

就理论层面上说,人性、人道和人权在本质上是属于同等程度的范畴,它们在本质上是同一的,但在形式和适应的范围上却又有些区别。在开展对人性、人道和人权问题的讨论中,几乎没有人涉及这三者的联系和区别,并且往往把人性、人道当作同等意义的范畴来使用,这些都是不很准确的。本文主要就人性、人道和人权的联系和区别谈谈自己的看法。一     

论政治教育的本质、内容和途径

一、政治教育的本质：文化·塑造·参与一般认为，“政治教育”（PoliticalEducation）与“思想教育”（IdeologicalEducation）、“道德教育”（MoralEducation）共同构成了思想政治教育（或称德育）。但应当说三者之间存在着显著的区别，各自具有特定的内容和特殊的功能，不能简单地混为～谈，更不应该在教育实践中不注意它们之间的差异，而采用同一种教育模式。在这三者之中，“道德教育”与其它两者相比较而言，区别是明显的，并且已有不少学者主张‘应该把道德教育与政治教育区分开来。［‘j”但是，以“长期以来存在着以政治教育代…     

制度、体制、机制辨析

制度、体制、机制三者间关系密切又互相区别。制度、体制、机制这三个概念在理论和实践中经常用到,三者的内涵、外延都包括宏观和微观两个层次,厘清三者的联系与区别,具有重要的理论意义与实践意义。     

规范、规律与自由

<正> 对于规范、规律、自由这三个概念,中西学界不少学者进行过长期的、艰苦的探索,取得了有益的成果,但却罕见有专文从整体上把握三者之间的关系。而如果不从整体上准确地、完整地把握三者之间的关系,那么其中任何一对概念间的关系就难以彻底阐明,甚至连单个概念的意义也难以充分揭示。本文在考察规范、自由各自特征的基础上,以规律为联系二者的纽结,试图突破以往孤立研究的局限,给出贯通三者的综合分析。     

浅析极端主义与分裂主义、恐怖主义的关系

极端主义、分裂主义和恐怖主义属于三个不同的范畴，三者之间既存在着明显的区别，也有着非常紧密的联系。 一、极端主义与恐怖主义、分裂主义的区别 我们通常所称的极端主义、恐怖主义、分裂主义是地缘政治中的西北边疆安全从不同的角度或范畴对三者来进行区分的。     

知识的三大部类:自然科学、社会科学和人文学科

本文在界定自然科学、社会科学和人文学科的内涵和外延的基础上,着重从知识的外在关联和内在特征两个方面探讨了它们的区别,同时揭示了它们的关联,并就三者的统一发表了几点看法.     

辩证法、认识论、逻辑学三者同一新探

列宁指出:“在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义的认识论[不必要三个词:它们是同一个东西]都应用于同一门科学”(《列宁全集》第38卷第357页)。对于列宁的这一著名命题,在我国哲学界存在着几种不同的理解: 第一种意见认为,辩证法、认识论和逻辑学这三者(以下简称“三者”)是指同一个东西的三个方面。第二种意见认为,“三者”是指具有统一关系的三个不同的东西。第三种意见认为,上述两种看法在不同意义上都可以成立,前者是指辩证法和广义的认识论、广义的逻辑学三者的同一,后者是指辩证法和狭义的认识论、狭义的逻辑学三者的同一;这两种看法并不相矛盾。我们认为,这三种意见都包含一定的合理性,但作为对列宁“三者”同一命题的理解则都是片面的。     

试论两种意义上的辩证法、认识论和辩证逻辑的同一

怎样理解辩证法、认识论和辩证逻辑的三者同一,学术界争论了几十年,其中主要的观点有二:一是认为三者是三个东西,所谓三者的同一,是指三者有统一的联系,有共性;再一个是认为三者是一个东西,所谓三者的同一,是指同一门学科具有三方面的意义,包括有三方面的性质和特点。     

试论辩证法、认识论、逻辑学三者同时发生——一个经典马克思主义哲学命题的再理解

在马克思主义哲学史上,列宁《哲学笔记》的贡献之一,是明确地提出了辩证法、认识论、逻辑学三者“同一”或“一致”的思想。但是,在中国马克思主义哲学史研究和教学中将辩证法、认识论、逻辑学三者的关系表述为同一或一致是不准确的。按照列宁提出这一命题的《哲学笔记》文本和马克思主义认识论,辩证法、认识论、逻辑学三者的关系应该是在实践的基础上“恰好相合”“同时发生”。这种相合与同时发生不是先验的,而是只有在实践基础上的认识运动过程中才会呈现和被把握。     

中国式现代化进程中教育、科技、人才一体推进的理论逻辑与实施路径

党的二十大报告对教育、科技、人才的安排部署，蕴含着在中国式现代化进程中一体化推进三者发展的本质要求和深层逻辑。聚焦理论与实践结合逻辑、上位与下位兼顾逻辑、工作与事业统筹逻辑的分析阐释，揭示出三者“以教育为基础、以科技为动力、以人才为主体”的三位一体三角协调关系，是三者一体化推进的逻辑基点。在具体的实施路径上，需要针对“教育的基础性作用发挥、人才的主体性支撑、科技的动力源助推”,坚持“走教育优先发展、人才引领驱动、科技自立自强”的道路。     

列宁关于辩证法、认识论和逻辑学统一的思想

列宁在《哲学笔记》中提出的辩证法、认识论、逻辑三者统一的问题,体现了辩证法和唯物论、思维规律和存在规律、世界观和方法论的统一,充分表现了唯物辩证法的丰富内容,在列宁哲学思想中占有轴心的地位,是马克思主义哲学区别于其它一切哲学的根本特点之一。它不仅涉及到作为科学的哲学的某一个局部问题,而且对于揭示整个马克思主义哲学的对象和结构,建立唯物辩证法的科学体系,推动马克思主义哲学研究向纵深发展,都有着极其重要的意义。大家都认为辩证法、认识论和逻辑是统一的。但如何统一,却历来众说纷纭,莫衷一是。有些同志拘泥于列宁关于三者是“同一个东西”的论断,认为三者是等同的。这种“等同论”是不值一驳的。如果把三者完全等同起来,说成是一个东西,那么,三者之间的关系及其统一也就无从谈起了。大多数人是反对这种“等同论”的,但其中有些同志却走向另外一个极端,把三者的统一理解为三门科学的统一或整体与部分的统一。这种观点认为,辩证法适应于三个领域;认识论属于主观辩证法,是辩证法的一部分,又把认识论分为研究感性认     

浪漫主义、现实主义、古典主义的再现理论之比较

浪漫主义、现实主义和古典主义是文学发展史中的三大流派,而再现是传统文学文本反映现实世界的基本手段。三大主义作为相互区别又彼此联系的三个范畴,在各自的再现理论上都有着不同的特点。三者既相互联系,又相互区别。     

走向善治之路：自治、法治与德治的选择与组合——以乡村治理体系为研究对象

自治、法治、德治是三种不同的治理方式，三者有不同的功能和作用，有各自的优势和劣势。总体来看，三者不是同一层面的治理方式，自治是核心，法治是保障，德治是基础。三种治理方式在一定的条件下各自可以实现善治，两两组合、三者组合也可以实现善治。只是善治的质量和水平不同，“单一治理式善治”小于“两两组合式善治”，后者又小于“三者组合式善治”。自治、法治、德治还可以按照各自不同的强度进行组合，功能互补，形成无数的治理方式、无数的治理体系及无数的“善治类型”。本文认为，在实践中不应该追求“最优善治”“最佳善治”，而应该追求“最适宜的善治”。     

结构思想、结构主义与结构辩证法

本文在总结中外科学史、哲学史的基础上，提出了结构思想、结构主义、结 构辩证法的范畴，并探讨了这三者的区别与联系，还简要分析了我国当前经济建设中的结 构问题和对策思路。     

程度副词"很"与"非常"差异探微

从分布、语义、语用几方面对“很”与“非常”进行具体比较分析,可以看出,它们虽有共同点,但无论在意义还是用法上都有重要的区别。研究其个性化的区别,有助于深入语言内部,揭示习焉不察的语言规律。     

党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的内在机制——以宪政为视角

党的领导、人民当家作主、依法治国三者有机统一是社会主义民主政治的本质要求,也是对社会主义民主法治基本规律的科学总结.在理论上揭示三者有机统一的内在机制、在实践中保障三者的有机统一,有助于更好地发展社会主义民主法治.从宪政的角度分析三者有机统一的内在机制,可以把握社会主义民主政治发展的关键.     

马克思主义人的本质与人的自我塑造

马克思主义从人与动物的根本区别和人与人的根本区别这两维视角出发 ,科学揭示了人的类外本质和类内本质。人的本质是既定性和可变性、共同性和独特性的辨证统一 ,自我塑造是制约性和可能性、共性和个性的有机结合。社会主义新人的自我塑造必须在遵守社会主义社会关系变化发展规律的基础上发挥人的主观能动性作用。     

变换群与若干哲学范畴的广谱分析

从广谱哲学的视角出发,可把变换群看成人的一种观控方式,从而把变换群、不变性与事物客观性三者联系起来;分析变换群与分类的内在联系,可引出差异与同一、共性与个性的变换群描述;运用广谱哲学的类变理论,可揭示变换群与量变质变规律、可推测与不可推测的数学机理.     

动态规律、统计规律与控制规律

自然科学家、社会科学家和逻辑科学家分别依据自己所研究的对象,揭示了众多的机械运动规律、物理运动规律、化学运动规律、生物运动规律、社会运动规律和思维运动规律。哲学家则从物质运动的最一般原因、形态、趋势和特征上,揭示了对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律等。这些规律的揭示从本体论的角度来说,无异是深化了对自然和社     

货币政策、财务柔性与企业投资效率

货币政策、财务柔性与企业投资行为三者间存在紧密的联系。文章将三者纳入同一研究框架,运用我国上市企业数据研究发现,企业财务柔性和负债柔性与投资效率呈倒U型关系,且货币政策宽松将增强两者的关系,但企业现金柔性与投资效率没有显著的直接关系。