小说《刺猬的优雅》中人物的异质特征

克里斯蒂娃是法国最具代表的女性主义者,她所提出的异质论使其被称作"超越女性主义"的新女性主义思想家.法国女性作家一直以来也在用文学作品响应着一代代女性主义者的号召,宣扬着她们的理论主张.本文将以法国女作家芭贝里的小说《刺猬的优雅》中的人物为研究对象,挖掘人物的异质特征,探讨其对二元论下男性中心主义和女性优等论的解构意义.     

由中法艺术公园谈我国当代城市公共艺术

20世纪50、60年代,随着美国的城市开发建设发展而衍生出了城市公共艺术.与陈设在历史博物馆的需要人们感叹追崇的艺术文物不同,城市公共艺术则显得更加亲民化,贴近人们的生活.在城市的街道、广场、公园等天然场所处就可见,而且公共艺术与城市的公共空间完美结合,创造出一种别样的城市文明之美.公共艺术是需要在结合社会需求的同时并展现出空间场所内的文化氛围,并不仅仅是供艺术家去单方面地表达自己个人色彩、张扬个性的平台.公共艺术的诞生是代表社会和艺术发展的一种当代城市的空间文化形式,是社会进步和时代观念的产物.在当代城市建设中,一般都会有意识地将公共艺术融入到城市规划、建筑设计和景观设计中去,以期创造出一个文化环境优良和整体形象优异的现代城市.城市建设与公共艺术的关系是属于相辅相成、互相作用的模式.城市建设的规划决定了公共艺术的创作形态,而公共艺术在某种程度上又赋予了城市文化生命.本文主要是就2014年中法艺术公园的各个方面来讨论当代城市公共艺术创造的重要性.     

小说《刺猬的优雅》中人物的异质特征

克里斯蒂娃是法国最具代表的女性主义者,她所提出的异质论使其被称作"超越女性主义"的新女性主义思想家。法国女性作家一直以来也在用文学作品响应着一代代女性主义者的号召,宣扬着她们的理论主张。本文将以法国女作家芭贝里的小说《刺猬的优雅》中的人物为研究对象,挖掘人物的异质特征,探讨其对二元论下男性中心主义和女性优等论的解构意义。     

女性人类学的文化与社会建构及其后现代研究

探讨女性人类学的成长历程、方法内容与争论的课题及成果.涉及女性及女性主义与人类学的关系,女性主义理论与人类学理论的勾连,女性人类学研究方法与主要论题.主要包括社会性别的文化内涵及分析模式,女性人类学对女性地位和权利的界定,后现代女性人类学研究.     

由中法艺术公园谈我国当代城市公共艺术

20世纪50、60年代,随着美国的城市开发建设发展而衍生出了城市公共艺术。与陈设在历史博物馆的需要人们感叹追崇的艺术文物不同,城市公共艺术则显得更加亲民化,贴近人们的生活。在城市的街道、广场、公园等天然场所处就可见,而且公共艺术与城市的公共空间完美结合,创造出一种别样的城市文明之美。公共艺术是需要在结合社会需求的同时并展现出空间场所内的文化氛围,并不仅仅是供艺术家去单方面地表达自己个人色彩、张扬个性的平台。公共艺术的诞生是代表社会和艺术发展的一种当代城市的空间文化形式,是社会进步和时代观念的产物。在当代城市建设中,一般都会有意识地将公共艺术融入到城市规划、建筑设计和景观设计中去,以期创造出一个文化环境优良和整体形象优异的现代城市。城市建设与公共艺术的关系是属于相辅相成、互相作用的模式。城市建设的规划决定了公共艺术的创作形态,而公共艺术在某种程度上又赋予了城市文化生命。本文主要是就2014年中法艺术公园的各个方面来讨论当代城市公共艺术创造的重要性。     

她们……

我有个嗜好:剪报纸,裁杂志.内容五花八门,归类后再用旧杂志把这些大小不一的纸条粘贴成册. 工作之余,我时常捧出这些小册子,如数家珍.也许是在民族部门工作的缘故,我特别偏爱的几册是民族风情、民族文化、民族经济、民族教育……今天我捧出的这一册,是她们……耿马傣族佤族自治县孟定坎的傣族妇女数千人,农忙务农,农闲经商.除本地外,她们的足迹遍布沧源、双江、镇康、永德及大理、思茅、楚雄、昆明.(《云南日报》1987年2月9日)     

写在"礼崩乐坏"之后:中国女性时尚的几个内在标记

继"五·四"运动与近代革命以来,中国女性抖脱了身上的社会枷锁与道德枷锁,尤其是改革开放以后,与商品经济偕行的女性消费观念以及伴随着社会分工结构变革所带来的女性主义思潮仿佛已经宣告着中国女性从认知到消费的全面独立,但在喧嚣而杂乱的媒体声音下,不难发现中国女性在时尚选择上的几个内在特点.     

网络图像中的藏族女性社会角色与地位研究

藏族女性形象大量出现于网络,使得其从现实到网络中发生了巨大的社会角色与地位变迁。她们的角色地位确立过程得益于网络社会的崛起和网络文化的发展,得益于藏族文化的独特性,得益于藏区旅游热和"美女热"。她们通过中青年女性形象所代表的地方文化、明星形象获得了关于对"藏族人"及其文化的认同。这也使得她们从传统社会的家庭角色演变为更为广阔空间的网络社会角色,"藏族人"的形象代表、文化传承的角色、旅游大使的形象都使得她们超越了藏族男性在互联网中所能发挥的作用和地位。     

女性行为、女性主义和再现——《赫索格》中的女性

运用女性主义文论的观点,对美国著名作家索尔·贝娄的小说<赫索格>中的两位典型的女性进行分析,反映了不同职业妇女的精神面貌与生活状况,以及她们自我的觉醒.     

浅析公共雕塑与公共性

公共雕塑的创作是对公共性空间的塑造。它在创造形体和丰富空间的同时被使用、被消费,承载着多方面的社会功能。在公共艺术的创作过程中,艺术家所要面对的不仅是个人的审美情感,而且要充分地考虑诸多因素,如社会风俗、文化传统、伦理观念以及时尚、潮流等因素,构成了所谓公众心理的方方面面。     

“三言”“二拍”中的家庭女性

"三言""二拍"中描述了大量的女性故事,塑造了众多女性形象.其中.在家庭题材作品中,家庭女性的描写是突出的亮点.这些女性分为未婚女子和已婚妇女,在她们身上透视出新的时代特点,体现着时代女性的风貌.     

女性人类学及其对教育的启示

女性人类学就是将女性主义研究理论与人类学研究有机地结合起来,以弥补传统人类学研究和女性主义研究理论的不足和偏颇。同时,女性人类学不局限于对女性的研究,其研究范围是也包括男性在内的社会性别研究、性别关系研究。本文梳理了女性人类学起源发展的脉络、主要理论,尝试性的探讨了女性人类学对我国教育的启示。     

地域文化与公共艺术家发展契合路径探究

中华地域辽阔,文化博大精深,在五千年的历史长河中孕育了丰富的物质财富和精神财富.而在不同的历史背景及人文背景下,所创造出来的文化也不尽相同.在艺术创作中,艺术家身处的地域文化会对他们的创作思维以及创作风格产生极为重要的影响.本文将主要讨论文化和公共艺术的具体含义,地域文化对公共艺术家产生的主要影响,以及他们在发展契合的过程中所形成的基本路径.     

探索人与自然关系的美学意义

文章通过中西方哲学家对自然环境与人类关系的反思,提出艺术家可以通过艺术的方式警示人们关注人与自然的关系。从中国山水画体现的传统环境理念,到西方大地艺术的观者直接作用于艺术与环境融为一体,都体现了人与自然应平等对话。     

新时期小说中的婚恋文化解读

婚恋文化作为社会文化的一个重要组成部分,在新时期小说中体现出"与时俱进"的重要特征.同时,都市文学与乡土文学、女性主义文学与非女性主义文学对婚恋家庭也作出了绝然不同的文化阐释.研究婚恋文化,对我们理解并把握新时期文学,具有积极的意义.     

关于数字媒体艺术新美学特征的研究

在网络信息技术快速发展的时代,网络技术在不断改善我们的生活方式和社会各个层面.总之,网络在现代社会中占据很重要的地位.对于数字媒体艺术而言,它的发展借助于数字科技的全面支持.对于艺术而言,它的出现是新艺术的一个跳跃性的起点,它冲破传统艺术,对各门艺术兼容并蓄.它的出现于一个艺术家在艺术创造方面的作用不言而喻,敏感的艺术家们借助它对各门艺术元素的兼容并举和数值科技支持的特点,已经开始使用这种全新的媒体来进行艺术创作,造就了新的艺术风格样式.本文我们将阐述数字媒体艺术的美学特征,并进行对数字媒体艺术的介绍和交流.     

公共空间中的公共艺术研究

随着城市化的进程逐渐加快,城市中的公共空间也随之增加,公共艺术是现代城市文化与生活形态的产物.如何对公共空间进行科学、艺术的设计,是现代社会向我们提出的新挑战,本文综合各方面因素就现代公共空间艺术进行了探讨.     

论朝鲜族知识女性成功比率低的现象

论朝鲜族知识女性成功比率低的现象孙英善在当前中国的改革年代中，女性的位置、作用、出路如何，是引人广泛关注的社会问题。随着社会的发展，女性地位不断提高，致使她们在社会、家庭中逐渐占有举足轻重的地位。中国女性社会地位提高之快，是名列世界前茅的，与中国的社...     

穿着高跟鞋拯救世界的少女──从《美少女战士》看20世纪90年代的日本女性主义

提起20世纪90年代的日本,人们首先想到的是泡沫经济的瓦解以及同时出现的经济大幅下滑的现象.这一经济背景使日本女性不得不做出是战斗还是妥协的抉择.这一时期同时也是日本女性主义高度发展的阶段.在那个充斥着灰白色调的时期,有一抹绚丽的色彩引人注目,为日本女性的生活带来了一点光亮和一丝温暖,那就是日本经典女性主义动漫《美少女战士》.穿着高跟鞋的少女们将以何种方式拯救世界,其所彰显的女性主义是怎样分化的?日本女性又是如何挺过这次世纪难关的?本文正是从这部作品出发论述那个时期日本女性主义的特点.     

试论11～13世纪卫藏佛教艺术中的有关波罗艺术风格

11～13世纪卫藏与波罗艺术有关的佛教艺术明显存在两种风格:一是波罗艺术风格,这种艺术风格受到东印度波罗王朝佛教艺术的影响,可能在"前弘期"就已经存在,并且于"后弘期"初期再次进入卫藏,传入的路线也许不只一条,这种艺术风格一直延续到13世纪初期;另一种艺术风格形成于卫藏地区,主要受到西域、中亚佛教艺术的影响,被称为中亚--波罗风格,是通过于阗的艺术家或者是在来自中亚的艺术家的参与下完成的,在其传入卫藏的过程中西藏西部地区曾经起到过重要的中转作用.