全球化·和谐社会·和谐文化

全球化是人类文明演进发展的过程，也是观察分析文明文化发展的重要理论视角；和谐社会是以和谐为基础的社会形态；和谐文化是以和谐为实质的文化形态。从全球化、和谐社会、和谐文化之间的关系看，全球化使文明在并存中互动，也使文明在互补中发展。在全球化的背景下，构建社会主义和谐社会，加强和谐文化建设，要以全球化为基础，把握社会主义和谐社会与和谐文化建设的契机；要弘扬和谐精神，坚持社会主义和谐社会与和谐文化建设的导向；要以创新为关键，增强社会主义和谐社会与和谐文化建设的动力。     

法治文化与和谐社会

和谐社会是一个民主法治、仁爱礼让的和谐世界,它以经济建设为物质基础,以法治建设为制度保障,以文化建设为精神支撑,以可持续生存、发展、健康、和谐为目标。构建和谐社会,应当在发展经济的基础上,将法治建设和文化建设同倡并举,为社会的和谐稳定提供完善的制度保障和强有力的精神支撑。     

和谐农村建设:农村民间组织的功能分析

和谐农村建设是整个和谐社会建设的一个重要组成部分,与和谐社会在内涵与特征方面既有共性也有区别。全面把握这些特性,有利于消除和谐农村建设过程中的消极因素。在和谐农村建设中,农村民间组织对推动农村民主法治建设,促进农村公平正义的实现,保障农村的安定有序,以及促进农村人与自然和谐相处等发挥着独特作用。     

和谐社会视阈下的人与自然关系及环境公平建设

人与自然和谐是和谐社会建设的一个重要方面，是构建和谐社会的自然前提和基础．人与自然和谐状态下的环境公平是社会公平的内在要求和重要体现。要把环境公平建设作为切入点，以环境公平建设促进人与自然关系改善与和谐社会建设。     

和谐社会视阈下的重庆特殊教育：变革与发展

和谐社会的建构为教育改革和发展提供了强大的动力支持。同时，和谐教育本身又是和谐社会的有机构成与构建和谐社会的不可或缺的推动力量，特殊教育自然也就成为教育和谐的重要指标。重庆直辖十年以来，特殊教育在宏观、中观和微观层面上都取得了重大发展，但也存在着一些基本问题，这就需要从社会风气、制度保障、师资建设、学校体制、支持系统、学与教模式等方面着手，采取有针对性的措施，建立起与和谐重庆和直辖重庆相适应的特殊教育可持续发展机制。     

民族地区和谐社会建设与高等教育发展研究

民族地区和谐社会建设有着特殊的内涵，它包括民族关系、政治地位、经济能力、文化信仰以及经济社会发展与生态环境五个方面的和谐。本文以这一内涵为基础，分析了民族地区社会不和谐的主要表现以及民族地区和谐社会建设所赋予高等教育的历史使命，最后，提出了面向民族地区和谐社会建设的高等教育发展对策。     

加强思想道德建设构建和谐鞍山——学习胡锦涛同志关于构建和谐社会重要讲话的启示

胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班的重要讲话中指出：要“通过发展社会主义社会的生产力来不断增强和谐社会建设的物质基础，通过发展社会主义民主政治来不断加强和谐社会建设的政治保障，通过发展社会主义先进文化来不断巩固和谐社会建设的精神支撑。”实施这一伟大工程需要两种机制做保证。一种是以经济分配和社会福利等物质基础做平衡机制；另一种更为重要的则是以精神激励为主要内容的动力机制。只要剖析思想道德建设与构建和谐社会所需动力机制的内在关系，就会清楚地认识到，加强思想道德建设，是构建和谐鞍山的一种重要动力机制。     

邓小平对社会主义和谐社会的探索

党的十一届三中全会以后，以邓小平为核心的第二代中央领导集体，坚定不移地推进改革开放和现代化建设，为促进社会和谐进行了不懈努力。一是重新确立实事求是的思想路线，启动了构建社会主义和谐社会的序幕；二是坚持以经济建设为中心，为构建社会主义和谐社会奠定了雄厚的物质基础；三是注重民主法制建设，为构建社会主义和谐社会提供了牢固的法制保障；四是发展社会主义精神文明，为构建社会主义和谐社会提供了重要的精神支撑；五是提出小康社会构想，协调先富与后富之间的关系，为构建社会主义和谐社会提供了适合的路径选择。     

论和谐社会与和谐教育

和谐教育既是和谐社会的重要内容,也是建设和谐社会的重要手段,构建和谐社会离不开和谐教育这个基础。当前,我国在发展过程中还存在着城乡、区域教育不和谐,教育不公平等突出问题,因此,坚持把教育公平作为国家教育政策的基本价值取向,从政策和制度的层面推进和谐教育的构建;强化教育的战略地位,建立和完善公共教育财政制度,从资源投入保障方面推进和谐教育的构建;转变教育观念,坚持以人为本,以培养全面、和谐发展的人为根本目的,是构建和谐教育的现实路径选择。     

和谐社会与和谐体制

社会体制是社会运行的机理，为和谐社会提供有力的保障，直接关系到党的十七大提出的和谐社会建设的成败。本文从和谐体制的差异性、社会化、政府转型方面探讨了构建和谐社会的制度基础。     

论和谐社会构建过程中政治社会化的作用

当前我国正处于社会转型期的攻坚阶段,和谐社会的构建理应成为题中应有之义。政治社会化是民主政治发展的必然要求,更是构建和谐社会中不可或缺的一部分。市场经济的建立、政治文明的推进、文化格局的多元发展、社会矛盾的不断激化需要通过政治社会化这一行之有效的途径维护社会的稳定。政治社会化同和谐社会具有内在同一性,是构建和谐社会的重要保障,对于和谐社会的构建有着重要意义。但我国的政治社会化发展尚不成熟,政治社会化的水平不高,为此需要不断优化政治社会化方式,加快推进和谐社会的进程。     

中国特色社会主义事业总体布局论纲

中国特色社会主义事业的总体布局,经历了从“两手抓、两手都要硬”,到“三个文明一起抓”、“四位一体”,再到“五位一体”的演进过程。五者之间相互联系、相互促进,既不可分割又各有自己的特定领域和特殊规律。全面推进中国特色社会主义事业,要通过发展社会主义生产力不断增强和谐社会建设的物质基础,发展社会主义民主政治不断加强和谐社会建设的政治保障,发展社会主义先进文化不断巩固和谐社会的精神支撑,建设和谐社会为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件,建设社会主义生态文明实现经济、政治、文化、社会的永续发展。     

改革发展成果分享的目标诉求与利益均衡

公平分享改革发展成果不是简单的财富分配问题,其目标必须契合当今和谐社会构建的需要。公平分享改革发展成果是通过实现社会的利益均衡这一途径来实现的,这需着力解决以下问题：一是实现政府与社会的利益均衡,这需要明确政府在和谐社会中的定位;二是实现社会各群体之间的利益均衡;三是实现人与人之间环境利益的均衡,这既要克服人类中心主义的虚妄,又要正确确立人类的生态位,同时还应将生态建设与管理并举;四是实现区域之间发展利益的均衡,这就要求在反哺机制的架构、区域发展制度的供给以及制度的＂厚度＂与＂薄化＂上有所作为。     

试论和谐社会公平正义的体系构成及其实现途径

公平正义是和谐社会的核心理念和基石，在构建社会主义和谐社会的过程中有其独特的地位与作用。实现社会公平正义原则，既是我们面临的一个重要的现实问题，也是建设社会主义初级阶段和谐社会的重要保证。     

社会主义荣辱观为构建和谐社会提供道德支撑

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是社会主义道德体系中的重要组成部分，而社会主义道德对构建社会主义和谐社会则起着引导、激励、支撑和保证的重要作用。从道德的主体性上看，荣辱观能够为人的认知提供心理基础，为人的意志提供精神动力，为人的行为提供价值取向。社会主义荣辱观对构建和谐社会的道德支撑在于能够使人以真正的道德主体性身份把构建和谐社会与融入和谐社会当作自我完善的价值要求。     

论法与和谐社会的构建

和谐的思想在法学语境中被称之为秩序。和谐的实现过程及其难点,实际上是如何妥善安排处理好国家权力与个人权利两者之间的关系,寻找它们之间的最佳平衡点。只有生活在一种公正合理的规则里,促进社会的和谐发展才有可能;和谐发展的理论也只有在具体的有规则的社会实践中才能是改造世界的指南。     

和谐社会的宪法保障机制建构研究

党的十七大进一步将和谐社会确定为我国社会主义建设的目标之一。和谐社会内容应明确写入宪法，即宪法明确“和谐社会”条款，确认公民权利和国家权力以及相互关系，通过健全违宪审查和舆论监督机制的途径来完善宪法，从而保障和谐社会的实现。     

和谐语境下马克思主义意识形态接受问题的若干思考

构建社会主义和谐社会,是推进经济社会发展的重要目标,也是经济社会发展的重要保障。面对思想文化和价值观念的日趋多样化,我们必须牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权和话语权。马克思主义意识形态接受有利于发展社会经济、维护社会稳定、促进社会和谐。当前马克思主义意识形态接受面临着国际和国内多方面的挑战,我们要正确把握构建和谐社会过程中意识形态建设的内在规律,坚持马克思主义的指导地位,坚持以人为本、依法治国、与时俱进,积极探索新形势下马克思主义意识形态接受的方式方法和途径,以便进一步扩大马克思主义意识形态的阵地,推动和谐社会的发展。     

弘扬孝道文化，构建和谐家庭、和谐社会

在构建和谐社会的大趋势下，精神文明的建设也要顺应时代发展的潮流，在内容上不断地充实，在形式上不断地更新和创新。构建和谐社会，需要一个和谐的家庭来做基础，中国的传统文化中的孝道文化的弘扬是建设和谐家庭的基本保障。面对家庭美德建设中出现的一些新问题，要大力弘扬中国传统文化的孝道文化，建设和谐家庭，进而构建和谐社会 .