谈民族风情的可视性——《张家界土家风情》电视片拍摄纪实

2004年暑假,我受命在张家界摄制电视纪实片《张家界土家风情》(以下简称《风情》)。经过一个暑假跋山涉水的拍摄,加上一个多月的编辑制作,终于完成了上级交给我的长达41分钟的《风情》片的摄制任务。一位从事土家族研究的老教授看了《风情》片后对我说:“这个片子里的许多镜头,     

论清代对蒙古族“因俗而治”的立法原则

满族入主中原后，如何正确处理与北部蒙古族的关系，是清廷面临的一个重大问题。清廷吸取总结了历代民族统治经验，进行了大规模的立法活动，先后制定了《盛京条例》、《蒙古律书》、《蒙古律例》、《理藩院则例》和《西宁青海番夷成例》等法律。     

《圣经》与西方文学——从《圣经》视野解读西方文学研究之一

《圣经》与西方文学存在着根深蒂固的关系,但由于意识形态和文化心理的种种原因,我国在从《圣经》视野解读西方文学方面仍是一个薄弱环节.忽略《圣经》视野,致使在西方文学理解上出现了诸多误读.从《圣经》视野解读西方文学可从《圣经》知识、《圣经》象征、《圣经》观念三方面着手.     

英雄的蒙古 瑰丽的民歌——读《杜尔伯特蒙古族传统民歌集》

我国的蒙古族是一个英雄的民族.创造了许多英雄业绩和灿烂文化. 1987年出版了一部《杜尔伯特蒙古族传统民歌集》(以下简称《民歌集》),收录的民歌虽只限于杜尔伯特一个地区,但已经可以看到英雄的蒙古、瑰丽的民歌了. 《民歌集》中有一首《英雄颂》,概括地歌颂了英雄的蒙古: 北山上呼啸的是白斑猛虎,     

廿四载的耕耘 一百期的坚持——纪念《中国藏学》创刊100期

早春二月,是一个播种的季节,孕育着无限的希望和梦想。24年前的那个早春二月,在党和国家的殷切关怀下,伴随着我国藏学研究事业的蓬勃发展,《中国藏学》诞生了!在迎来送往了24个春夏秋冬之后,当又一个早春二月悄然来临的时候,《中国藏学》迎来了创刊100期。24个寒暑,100个脚印,《中国藏学》向前迈出的每一个步伐,都凝结着党和国家的关怀,离不开学界同仁和广大读者朋友的大力支持以及编辑人员的默默奉献……     

电影《唐卡》备忘录

我是从电影《心跳墨脱》开始认识蒙古族电影导演哈斯朝鲁的,我知道他是一个为了电影可以玩命的人。后来通过电影《长调》,又加深了对他的认识,那就是对电影艺术的一种追求：用一个民族具有标志性的文化形式作为手段,打通艺术与人生,打通历史与现实,打通心灵与生活,打通信仰与命运……他的这样一个特性,又表现在电影《唐卡》的创作上。和《长调》一样,《唐卡》也是一种打通。而这一次我不再只是作品完成后的观赏者,而是受邀担任了该片的总顾问之一,从剧本的通关到影片的完成、展映、研讨、推广,导演与其作品都进入了我的评价系统。其过程也使我本人也受益很多。     

两个小作者

在一九八三年十二月湖南省民族团结征文发奖会上,有两个少数民族小姑娘获奖,一时成了大家的热门话题。一个是侗族小姑娘郑春,这时才十二岁,是通道县一中初二学生。她写的《青翠的核桃林》;发表在《民族团结》杂志去年第四期,获全国民族团结征文三等奖。一个是土家族姑娘谭利娅,十八岁,是长沙汽车电器厂青年工人。她写了《马路上认下的亲戚》在《主人翁》杂志上发表,也获得了奖励。     

感觉与理智的协奏曲——读列维-斯特劳斯《神话学:生食和熟食》

<正>一、固执的民族志学者:从《亲属关系的基本结构》到《神话学》继1962年出版《野性的思维》之后,列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss,1908²009)历时八年写就了四卷本《神话学》。然而,自《野性的思维》问世,列维-斯特劳斯便屡遭"偏离民族志研究具体社群的任务"的指责,诸多学者怀疑他"自写作《亲属关系的基本结构》以来所奉行的方法论纲领的连续性"。在《生食和熟食》的绪言中,列老澄清道:"(《野性的思维》)这个被人误解为标志着一个终结的停顿,只不过是《亲属关系的基本结构》所代表的第一阶段和本书(《生食与熟食》)旨在开辟的第二阶段之间的一个休止。"从《亲属关     

永州市人民政府出台《关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的实施意见》

为贯彻全国、全省民族文化工作会议精神,认真落实《国务院进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》和《湖南省人民政府关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的意见》精神,近日,永州市人民政府出台了《关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的实施意见》。《意见》是该市第一个关于繁荣发展少数民族文化事业的文件,     

用平易的语言塑造平凡的英雄——李迪公安题材作品中的语言艺术

正近十年来,李迪在公安文学领域刮起一阵旋风,自2009年开始采写长篇报告文学《丹东看守所的故事》以来,几乎一直奔波在公安一线采访创作,推出的作品就像一串鞭炮,写一个,炸一个,从《铁军亲人——无锡警察故事》《社区民警是怎样炼成的》到《警官王快乐》《徐州刑警》《英雄时代——深圳警察故事》,他十年写了七部书,把整个公安文学圈炸得劈里啪啦,全国上下都能听到李迪讲的警察故事。水到渠成,2016年,中宣部和国家新闻出版广电总局所确     

学术与正义的结合——读张承志新著《聋子的耳朵》

《聋子的耳朵》[1]是张承志第十本散文集,收录作品37篇。在《编后跋语》中,他将这本散文集与《一册山河》、《谁是胜者》作了一个比较,认为略逊色于前二者:“比起前一两年,它虽然也笔触探及了许多领域,却没能获得《一册山河》那种休养于学术的快感。同样,尽管也竭尽全力,喊出了几声对新帝国主义的抗议,却不能像《谁是胜者》,置尖锐于学问、亦批判亦说理。”实际上,《聋子的耳朵》立足于深厚学养,在“置尖锐于学问、亦批判亦说理”方面比《谁是胜者》或许要更为突出一些,如集子中所收《地中海边界》、《无助异类的亲戚》,阐释“伊斯兰屏障”…     

论《<玛纳斯>专题讲座》课堂教学中的若干思考

少数民族三大史诗是我国民间文学宝库中的宝贵瑰宝。柯尔克孜族《玛纳斯》是其中一部英雄史诗,与《格萨尔王传》《江格尔》一并称为"三大英雄史诗"。《玛纳斯》专题讲座是一门本科全校性选修课,《玛纳斯》教学是在传承和弘扬中华优秀传统文化过程中的一个普及性教育。我们从课堂实践出发就其课堂教学的一些具体教学法和教学方式进行了针对化的设计,提出了教育教学改革思路。     

《中国蒙古文古籍总目》的出版与蒙古文古籍文献的开发利用

蒙古民族具有千年的文字史 ,遗留下来了极其丰富的古籍文献 ,怎样开发利用这些宝贵的财富是摆在我们面前的一个重要任务。本文从简要介绍《中国蒙古文古籍总目》(简称《总目》)的编撰历程入手重点论述了《总目》的出版对开发利用蒙古文古籍的重要意义     

拿起画笔 释放天性——解读袁小楼

正放下了小说、散文也就放下了《江湖残卷》《一路向西》《南京不哭》,放下了诗书画文赋的《生》。从文字江湖里挣脱出来的袁小楼释怀地伸着懒腰,走了出来,感觉像是走出了束缚生命的围城。可当他放下文字的那一刻,心是寂的,情是荒凉的,艺术的味道似是无味的。他进入一个恐惧的空间,进入一个自我封闭的时空。无助、无奈,感觉他的灵魂被剥离,生命即将被抽干,他如一抹孤独的枯芦苇,在风中任由摆布。     

略论白寿彝先生对《史记》的研究

本文在对我国回族著名历史学家白寿彝先生《史记》研究成就全面考察的基础上 ,结合 2 0世纪 50至80年代中国史学发展的实际 ,论述了白先生《史记》研究的特点。认为注重贯通性的探讨 ,注重司马迁及《史记》思想性的研究 ,注意运用马列理论分析和研究司马迁及《史记》 ,是白先生《史记》研究的突出特征。《史记》研究既是白先生中国史学史研究的重要领域 ,也是他将中国史学史学科推向深入的一个极其重要的立足点。     

盘王大歌:瑶族的创世歌

<正> 瑶族是一个古老的民族,瑶族先民早在远古时代就登上了历史舞台。在漫长的历史长河中,瑶族人民用自己的聪明和智慧,创造了灿烂的民族文化。《盘王大歌》(以下简称《大歌》)就是其中最瑰丽的史诗、最全面的百科全书。我们用虔诚的心解读《大歌》,仿佛在解读一个民族走过的艰辛历程,仿佛已经听到了在空朦世界萦绕千百年的吟唱……     

“贵州风”惊艳亮相京城 《天蝉地傩》&《原色》

在本届全国少数民族文艺会演中,贵州省精心准备的两台节目——大型民族舞剧《天蝉地傩》以及田野民间歌舞集《原色》,为首都的观众带来了前所未有的视觉和听觉饕譬。《天蝉地傩》以其风格化的舞蹈语言、扣人心弦的音乐制作、绮丽变幻的舞台设计及别具一格的服装道具,展现了一个来自大山的爱情悲剧故事,浓郁的民风和曲折的故事深深震撼了观众。《原色》以     

文明的入门

无疑各自都感到了紧要。所以一个多世纪以来,许多专门大家都不倦地撰写中亚的入门书。时至今日又是一个世纪过去了,已经可以说,诸如巴托尔德的《中亚突厥史十二讲》、拉铁摩尔的《中国的边疆》、羽田亨的《西域文明史概论》,已是经受了时光考验的大师著述。与大师们的时代不同,近期这个地域成了热点,所以新疆书出版得很多。旨在概要的,可举     

读者来信

一点看法编辑同志:最近《光明日报》(3月28日《史学》专栏)发表李桂海同志的《讲历史上的爱国主义不应该有“避讳”》一文,针对《民族团结》1983年第7期所载李一氓同志的讲话提出异议。对此,我想谈谈我的看法。我是一个搞机械专业的教师,作为一个     

苏德新:执着追求的文化使者

苏德新不只是一个翻译家,还是一位诗人,著有诗集《浑圆的沙城》、《一束光流过时间的痕迹》。"你看不见,你体内的月光……/心中燃烧的是你的孤独"(《一棵树的见证》)——他这样描写一个体内有着月光的"诗树"。每每静读其诗集《一束光流过时间的痕迹》,我总能体味到一种对信仰的坚守和追随。