加强网络文化建设和管理,营造积极健康的网络环境

随着互联网的发展,网络文化作为一种新兴的亚文化,正日益深刻地影响着人们的生活与价值观念.近年来,我国网络文化建设与管理取得了系列显著的成就,但依然存在诸多不足.为此,必须在加强信息产业发展与网络文化发展、互联网的产业属性与意识形态属性、网上舆论引导与网下舆论引导的有机统一,以及健全网络建设与管理机制、加强网络法制建设与道德教育等方面着力.     

论网络文化与网络安全管理

随着互联网的发展,网络安全管理越发重要,它已经超越了一个行业的范畴,上升为对国家执政能力的考量;上升为政治安全及社会风尚引领的问题.针对无所禁忌、恶搞、魔幻、暴力等文化迷失的现象.应以网络文化管理与网络文化建设相结合的方式,采取法律强制,网站、网民自律,青年知识分子担当更多社会责任来解决网络安全管理问题.     

网络舆论及其道德作用的呈现

当代网络媒介的迅猛发展引领了网络舆论的崛起,并使公众意见的传播速度呈现出越来越快的趋势.本文阐述了网络舆论在中国的发展及其娱乐性、互动性、匿名性、快捷性的特点.当前网络环境中存在一些偏激或虚假的言论,但网络舆论传播过程中的道德作用与影响也十分显见.因此,我们必须重视网络舆论的道德作用及其现实影响,合理地引导舆论使其发挥正面的作用,建设社会主义和谐网络.     

新时代网络空间道德建设的守正创新

网络空间道德建设是新时代公民道德建设的重要内容。加强网络空间道德建设,必须守正创新,坚持正确的导向。让科学的理论引领网络空间,让正确的舆论主导网络空间,让优秀的文化充盈网络空间。文明自律是网络空间道德建设的基础,必须大力培养文明自律的网络行为,引导广大网民正确认识和处理尊德与守法、感性与理性、适度与过度的问题。网络慈善公益开拓了道德实践的新空间,要大力发挥网络慈善公益的正能量,加强网络慈善公益的规范化。     

大学生校园舆论建设对策研究

正确的舆论在大学生群体中具有重要的育人、导向和监督功能.为优化校园舆论环境,文章在对调查问卷数据整理分析基础上,从三方面论述了校园舆论建设的途径:正确把握舆论导向,增强校内媒体议题设置;丰富校园舆论内容,构筑以人为本的宣传模式;优化校园舆论环境,构筑立体的舆论宣传网络.     

大众传媒如何有效引领社会思潮

以社会主义核心价值体系引领社会思潮,是思想舆论战线面临的一项新的时代课题,也是大众传媒的重要职责.大众传媒作为党的喉舌,应积极探索怎样有效地以社会主义核心价值体系引领社会思潮.为此,大众传媒要高扬社会主义核心价值体系这面旗帜,引导推进社会主义核心价值体系建设;创新宣传方式,把握引领规律,提升引领效果;强化媒体管理,坚持党性原则,保障社会思潮发展的正确方向.     

自媒体平台下应对“舆论倒逼”的策略研究——以新浪微博“陈永洲事件”为例

要对“舆论倒逼”有正确的认识;在条件允许的情况下,政府应尽可能多的公布相关信息,避免公众的无端猜测;加强官民沟通,形成协同管理的新型网络执政方式;发挥“意见领袖”作用,进行舆论引导;要建立快速反应机制,尽快落实行动。     

网络政治文化的舆论影响特征及个体伦理向度分析

现实生活内容的网络化表达已经使身处其中的人们难出其中,更由于个体维权、个体表达、个体参与的直接性带动了网络表达的关注度.而网络舆论成为影响甚至有时决定事态发展的主要因素,网络空间已经成为公众发表意见、表达意愿的重要场所,网络政治所体现的个体伦理倾向已成变为网络舆论的主要特征,从网络政治生活化、平面化及其舆论影响来分析网络政治文化的个体伦理向度,有助于引导和整合网络舆论力量,为民主政治建设服务.     

当前加强网络文化建设和管理初探

网络文化日益发展,既对人们生活、社会发展起到积极作用,同时也有一定的不足。因此,我们必须加强网络文化建设和管理。做好以下五个方面的工作:一、积极发展网络文化产业,提高网络文化产品和服务的供给能力;二、打造优秀的网络文化产品,传播健康向上的网络文化;三、加强立法,科学管理,创造优良的网络文化环境;四、运用行政手段对网络文化进行科学管理;五、加强网民素质教育,弘扬时代主旋律,营造文明健康的网络舆论环境。     

突发重大疫情网络舆论的生成逻辑､演进特征与治理机制

新形势下突发重大疫情网络舆论不仅给疫情防控带来了严峻挑战,而且给维护国家意识形态安全带来了较大压力。厘清网络舆论的生成逻辑,把握网络舆论发展的演进特征,对做好网络舆论引导与谣言治理意义重大。在现代网络社会,随着交往实践的普遍进行,从现实逻辑、实践逻辑与理论逻辑来看,突发重大疫情网络舆论的生成,是网络议题、网络交往和网络传播相互作用的结果。受网络社会交往实践主体、客体、环体和介体等多种因素影响,突发重大疫情网络舆论又呈现为非线性的发展演进趋势,极易引发“蝴蝶效应”造成舆论秩序失范,甚至导致“塔西佗陷阱”的舆论信任危机,给疫情防控带来复杂变数。必须建立健全网络舆论治理机制,有效管控舆情,提高疫情防控治理水平。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。