文化创意产业：改变我国经济发展方式的第四大源泉

文化创意产业是21世纪国家软实力竞争的制高点。2009年,在国际金融危机背景下,中国《文化产业振兴规划》出台实施,标志着我国发展文化产业已经上升到国家战略层面。文化创意产业凭借创意衍生品价值链、价值提升模式,来促进经济发展方式的转变。文化创意产业必将成为我国改变经济发展方式的第四大源泉。     

创意产业与经济发展方式转变

"十二五"规划中提出,把文化产业发展成为国民经济的支柱性产业,这表明我国正在从创意产业阶段向创意经济阶段发展,文化产业必将与其他产业融合。发展文化产业不仅有利于增强我国的软实力,也是经济发展方式转变的重要推动力。从产业发展层面而言,创意产业促进经济发展方式转变主要通过资源转化、价值提升、结构优化和市场扩张四种模式实现。     

美国软实力经验分析及中国软实力建设的路径研究

当前,在全球经济一体化背景下,各国之间存在着综合国力的对比.“软实力”作为综合国力重要的组成部分,在国际社会中发挥着日益重要的作用和影响.在此对美国软实力建设的经验进行了分析,重点分析了科技创新力的建设、在教育方面的建设、在人口竞争力方面的建设等内容.对此,我国软实力建设的路径研究,应遵守文化安全、现有经济制度以及人民群众主体的原则;以中国化马克思主义为核心,完善社会主义制度、加快转变经济发展方式以及改善民生和增强话语权.因此,本文的研究对提升我国文化软实力具有积极的意义.     

发展壮大文化产业 转变经济发展方式

加快转变经济发展方式,是我们党在深入探索和全面把握我国经济发展规律的基础上提出的重要方针,是关系国民经济全局紧迫而重大的战略任务。转变经济发展方式,不仅符合世界性经济增长方式变革的一般规律,更关系到我国在新世纪新阶段的全面协调可持续发展。发展壮大文化在经济社会发展中的地位和作用,是坚持走中国特色社会主义道路、扎实推进社会主义建设的要求,是推进产业结构优化升级的需要,是转变经济发展方式的重要途径。     

加强文化软实力建设 促进和谐文化的发展

加强文化软实力建设有利于促进综合国力的增强;充分利用潜在的文化资源,使其借助文化行为的力量发挥应有的价值,这是加强文化软实力建设的重要环节,从四个层面(器物层面、制度层面、观念层面、价值层面)不断进行文化创新,有利于促进社会主义和谐文化发展。     

加强文化软实力建设 进和谐文化的发展

加强文化软实力建设有利于促进综合国力的增强；充分利用潜在的文化资源，使其借助文化行为的力量发挥应有的价值，这是加强文化软实力建设的重要环节，从四个层面（器物层面、制度层面、观念层面、价值层面）不断进行文化创新。有利于促进社会主义和谐文化发展。     

建设党报文化软实力初探

文化软实力是党报综合实力的重要组成部分,建设党报的文化软实力是党报发展的现实所需。本文拟从党报的文化软实力的内涵、意义、建设的路径出发,对建设党报文化软实力进行探讨,以期为党报可持续发展建言献策,在当前的时代语境下亦具有非常重大的理论意义和现实意义。     

提升城市软实力存在的问题及其对策——以邯郸市为例

首先简述软实力内涵,并以邯郸为例,阐述提升城市软实力的重要意义,然后从五个方面总结了提升城市软实力存在的问题,最后从培育特色文化、转变旅游服务方式、加强人文精神建设、打造城市品牌和科学测评城市软实力等方面提出对策建议.     

科学发展观视野下文化软实力建设

以科学的文化发展观为视角探析国家文化软实力建设问题具有重要的战略意义和实践价值.大发展大繁荣是国家文化软实力建设的前提基础.以人为本是国家文化软实力建设的核心理念.全面协调可持续是国家文化软实力建设的基本路径.统筹兼顾是国家文化软实力建设的根本方法.     

建设国家文化软实力的根本：构建社会主义核心价值体系

党的十七大将提高国家文化软实力提高到战略性的高度，这是我党总结历史、立足现实、着眼未来作出的重大战略决策。文化软实力具有四种力量资源，其中意识形态和价值观决定了文化软实力的性质和发展方向。社会主义核心价值体系是我国意识形态的本质反映，是社会主义制度的生命之魂和内在精神。作为体现社会主义意识形态的国家文化软实力，就必须把社会主义核心价值体系当作建设国家文化软实力的根本和核心。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。