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黄建聪 《山西煤炭管理干部学院学报》2009,26(4):130-131
“万岁”一词词义在汉语中有一个演变过程:西周春秋时期,只有“万寿”、“眉寿无疆”、“万年无疆”之类的词语,并未出现“万岁”一词;战国至汉武帝之间,“万岁”有两种意思,一是表示庆贺、欢呼,二是死的讳称;从汉武帝开始,“万岁”才成为至高无上的皇帝的代称。 相似文献
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丁可贊 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1979,(4)
一九二七年的残冬,沉沉暮云,笼罩着南昌城的上空。十二月十七日的午后,在一辆开往下沙窝刑场的囚车上,挺立着一位年纪不满三十的青年。在这生离死别的时刻,没有悲哀,没有忧伤。只见他目光炯炯,傲视四周,一路高呼:“中国共产党万岁!”“工农成功万岁”!……。雄壮有力的口号,激动人心,冲破沉云,飞向远方。 相似文献
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南京军区出版的《人民前线》报2013年3月13日“文化时空”版登载了邓小平1963年6月亲笔题词,全文是:“一贯保持光荣传统的、保证走向共产主义的、集体的标兵——南京路上好八连万岁!邓小平一九六三年六月”。 相似文献
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李学琴 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1987,(1)
“赛马登位”是伟大的藏族英雄史诗《格萨尔王传》中的一部,故事围绕着谁来当岭国国王的问题,通过赛马,展开了岭国内部争夺领导权的斗争。它不象《格萨尔王传》其他以“宗”或以“战”命名的部本那样,有千军万马惊心动魄的鏖战场面,和英雄为国捐驱的悲壮情景。它的整个故事基调比较轻快,语言也多以取笑逗趣、诙谐幽默为主。而且还采集了 相似文献
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《长沙理工大学学报(社会科学版)》1990,(1)
“万岁”之辞,庆贺之际,上下通称之,初无禁制,不知何时始专为君之称也. 《吕氏春秋》载,宋康王饮酒,有呼“万岁”者,堂上悉应. 《战国策》载,冯骧烧债券,民呼“万岁”. 《史记》载,蔺相如奉璧入秦,秦王大喜,左右皆呼称“万岁”. 《韩非子》载,巫觋之视人曰:使君千秋万岁 相似文献
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太平玉玺读解 总被引:1,自引:0,他引:1
潘旭澜 《复旦学报(社会科学版)》2006,(3):68-72
太平玉玺在上个世纪众说纷纭,成为太平军研究的歌德巴赫猜想式的难题。它并非曾国藩部下冒功造假。李秀成供词说在长沙时所造不可信,而是制作于公元1850年4月5日之前。应读为:一个玺名———太平玉玺;十句玺文———天父上帝/天兄基督/天王洪日/主王舆笃/救世幼主/真王贵福/八位万岁/永锡天禄/永定乾坤/恩和辑睦。“主王舆笃”是说天王宝座巩固长久。“八位万岁”是指天王、幼主、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开、洪大全。 相似文献
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霍尔莫是波斯帝国一位年轻的太子。在阿拉伯帝国的倭马亚王远征波斯时,霍尔莫在鏖战中被俘。军士们把他押解到倭马亚王面前,国王下令立即斩首。这时,太子霍尔莫请求说:“噢,主宰一切的陛下,我现在口渴难受,让你的俘虏喝足了水,再处死也不迟啊!”倭马亚王点点头,示意左右给太子端过一碗水。太子接过这碗水,刚送到嘴边,竟不敢喝下去,用惊恐的眼神环顾四周。 相似文献
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易明 《青春男女生.妙语》2007,(5)
一位年老的大师身边有一个总是抱怨的弟子。有一天,他派弟子去买盐。弟子回来后,大师吩咐这个不快活的年轻人抓一把盐放在一杯水中,然后喝了。“味道如何?”大师问。“苦!”弟子龇牙咧嘴地吐了口唾沫。 相似文献
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杨明 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1986,(Z1)
公元738年(唐开元二十六年)九月,在唐王朝的直接扶植下,蒙舍诏并吞五诏,在祖国西南边疆建立了以洱海地区为中心的地方政权南诏国,它逐步扩大统治地域,管辖着云南省及其附近一些地区,异牟寻是南诏第六代国王,史学家赞扬他是南诏的“名王”。异牟寻的祖父阁罗凤,系五世国王。他的父亲凤伽异,尚未立王,即逝世。“异牟寻母, 相似文献
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中国有几个邻国其国名是由中国皇帝命名的而且沿用至今,委实有点意思。
日本(Japan)
在我国南北朝时宋国范哗所著的《后汉书》中说,汉光武帝刘秀时在接见东瀛的使者时,封其国的国王为倭王,所以有了“汉委倭王”之记载。“倭”是对日人的最早称呼。“倭”字的意思包括:难看的。丑陋的,矮小的;说话,办事哕里哕唆的;单纯,听话的意思。对友邦如此称呼确实欠妥。 相似文献
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史式 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
长期以来,在一些太平天国史著中,有这样一种说法。即太平天国革命事业由盛而衰,关键在于天京内讧;而天京内讧则是由杨秀清“逼封万岁”所引起的,所以“逼封万岁”是导致太平天国败亡的重大历史事件,而杨秀清则是太平天国的罪人。 相似文献
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“我送给同学们4句话16个字:立志成才、报效祖国、奉献社会、青春万岁!”2009年9月25日,自治区党委书记、自治区人大常委会主任郭声琨来到广西大学,为广西青年学生作了一场精彩的形势政策思想教育报告。 相似文献
20.
张晓思 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
“逼封万岁说”是解释1856年天京事变近因的一种比较流行的观点。它包含着两个直接的结论:一是杨秀清逼洪秀全封他为万岁是图谋篡位,取洪秀全而代之;二是洪秀全受杨秀清之逼从而明确感受到杨秀清对他最高统治地位的威胁又绝不想被取代。从现有史料看,封万岁事当无疑问,关键在是否为逼封。对此,各种史料记述颇有出入,多系传闻,有许多自相矛盾处。本文拟从太平天国前期主要领导人封号称呼的特征以及洪秀全的思想意识特征对“逼封万岁说”作一点考察,我认为,历史上并无杨秀清逼封万岁之事。 相似文献