拜占庭的历史分期与早期拜占庭

从古典的罗马帝国到中世纪拜占庭帝国历史发展是延续性的, 由此应该以君士坦丁皇帝统一地中海世界 （３２４ 年） 为拜占庭历史的开端。４ ～６ 世纪是自古典罗马帝国向中世纪拜占庭帝国的重要过渡时期, 查士丁尼是这一过渡时期的重要人物。此外,中期拜占庭 （５６５ ～１０８１ 年） 是拜占庭最为强盛时期; 晚期拜占庭 （１０８１ ～１４５３ 年） 则是拜占庭的衰落时期。     

拜占庭与西方世界的文化联系

在整个中世纪时期 ,拜占庭都是古典文化传统的继承者和传播者、基督教文化繁荣的重要基地 ,对西欧的中世纪文化 (也同样对阿拉伯和斯拉夫世界的文化 )发展有着重要影响。拜占庭希腊文化对意大利的文艺复兴运动曾有一定影响 ,但不是决定性的动力。随着西方早期近代世界的兴起 ,拜占庭文化的保守性和封闭性也越来越显示出致命的弱点 ,最后只能把文化发展的接力棒交给西方世界的新兴者 ,自己却退出了历史舞台。这是一个值得深思的历史现象     

拜占庭帝国的绘画艺术及其多样性特征初探

拜占庭帝国的绘画艺术是在继承古代希腊罗马及古代东方绘画传统的基础上,结合基督教文化特色发展而来的。在千余年的历史演进过程中,拜占庭国家绘画艺术的发展大体上经历了早期拜占庭国家时期、中期拜占庭国家时期和晚期拜占庭国家时期三个历史阶段。历代帝国政府的支持、拜占庭国家的基督教化、古希腊罗马及古代东方丰富的绘画传统以及拜占庭国家强大的经济基础等各种因素,是拜占庭绘画艺术得以发展并取得巨大成就的重要原因,而这一切都构成了拜占庭绘画艺术多样性的基础。拜占庭国家绘画艺术的多样性特征主要体现在其表现形式、表现内容及表现手法几个方面。     

论拜占庭帝国灭亡的原因

中世纪的拜占庭帝国 (32 4— 145 3年 )曾经较好地保存了古典时期的历史遗产 ,成为中世纪地中海上首屈一指的大国 ,但终于没有摆脱最后被奥斯曼土耳其人灭亡的命运。在拜占庭帝国衰亡的历史中 ,军区制的兴衰和其政体内部存在的问题是起主要的、根本的作用 ,而十字军的打击与基督教世界的分离则起到了外力的推动作用     

浅析拜占庭文明的特点和影响

中世纪,位于亚欧大陆交界的博斯普鲁斯海峡上的拜占庭文明,曾在中世纪世界文明发展过程中占有着举足轻重地位。这种融汇性文明混融了古希腊文化、罗马文化、基督教文化和亚洲东方文化,并继承与融合这些文明的优点,将其发扬光大。在千年的帝国发展之中,其优秀成就是五彩缤纷、多种多样的,包括宗教、法学、史学、文学和建筑等涉及拜占庭社会的各个方面。拜占庭文明的影响有对希腊古典文化的保存、中古西欧文化、斯拉夫文化、文艺复兴的发展和阿拉伯文化产生了非常积极的推动作用。拜占庭文明对人类文明发展的作用是巨大的,尤其是对于欧洲文化的作用,是人类文明发展史中一笔不可小视的财富。     

伊斯坦布尔的历史文化资源保护

城市特色反映着城市社会现实,是由多种因素构成的.历史传统、自然环境和人文景观的和谐统一正是城市的特色和魅力所在.世界历史名城伊斯坦布尔有着得天独厚的自然地理环境,它横跨欧亚大陆,地处欧亚交通要冲,扼守黑海门户,历来是兵家必争之地.优越的地理位置带给伊斯坦布尔独特的历史文化变迁,2 600多年的城市历史中,它先后成为罗马帝国、拜占庭帝国、奥斯曼帝国三大帝国的首都,它是古代丝绸之路的亚洲终点,东西方贸易的中心,东西方文化的交汇点.伊斯坦布尔的历史城区保留有众多的历史古迹,1985年列入世界遗产名录.这些历史文化资源得到了良好的保护,与城市的自然资源环境和谐共存,构成伊斯坦布尔的城市特色.     

大航海背后的双城奇谋

古城陷落,威尼斯人渔翁得利 1453年5月,横跨欧亚两洲、传承千年的拜占庭帝国走到了穷途末路,帝国的首都——君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔）被来自西亚的奥斯曼帝国攻克。对于欧洲的基督教国家来说,信奉基督教的拜占庭帝国的灭亡,对他们是个巨大的打击。     

我国拜占庭学研究的拓荒之作──读《早期拜占庭和查士丁尼时代研究》

最近,徐家玲博士撰著的《早期拜占庭和查土丁尼时代研究》一书,由东北师大出版社出版。这部著作,是国内出版的第一部拜占庭学研究专著,它的面世,既为我国的世界史学研究填补了一项空白,又为学术园地增添一部佳作,实为可喜可贺之事。笔者披阅此书,深深为作者的开拓精神和不懈追求所感动,故不揣浅陋,向学界同仁绍介。拜占庭帝国（324～1453年）,是中古时代横跨欧亚非三洲交界处的大国,它是在古代罗马帝国基础上发展演变而来的,因此具有悠久的历史传统和高度发展的文化遗产,在世界文明史上占有重要地位。其一,拜占庭完成了古代…     

飞跃山顶的船

1453年4月5日,奥斯曼土耳其的舰队在穆罕默德的率领下,势如破竹,剑锋所指,是拜占庭帝国首都君士坦丁堡。君士坦丁堡固若金汤,城墙坚不可摧,大炮更有无穷的威力。此外,君士坦丁堡还有天然的屏障——金角湾。这道海峡犹如天堑,将来敌阻隔在陆地另一侧。更大的障碍等着穆罕默德去克服。为了加强君士坦丁堡的防御,     

阿拉伯-伊斯兰文化对欧洲文艺复兴的影响

在世界文化史上具有重要地位和作用的阿拉伯-伊斯兰文化,继承和融合东西方科学文化,并以其独特的个性特征呈现在中世纪史上,成为古代文明的保护者,促进了东方文化与西方文化的交流,更对欧洲文艺复兴运动的兴起和发展产生了重要的影响。     

浅议717年阿拉伯军队围攻君士坦丁堡

君士坦丁堡作为中世纪首屈一指的国际性都市,富庶且战略地位重要,因此多次遭受外敌围困。7世纪,阿拉伯民族通过新一轮军事扩张建立起了庞大的帝国。717年—718年阿拉伯军队再次围攻君士坦丁堡,战争的结局对两种文明的碰撞和交流影响深远。     

中国丝织技术西传考──从君士坦丁堡到里昂

在拜占庭查士丁尼之前，中国通过“丝绸之路”向西方世界源源不断输出生丝和丝绸制品，但却严格保守养蚕、抽丝技术的秘密。公元６世纪，拜占庭帝国历尽周折，终于将种桑、养蚕、缫丝及丝织技术引进，查士丁尼皇帝因此被誉为“丝绸之帝”。此后，丝织技术继续西传，１８世纪在大西洋和西欧各国扎根。西欧丝织工人把他们丰富的想象力和对色彩的感受融于中华民族祖先的创造力中，使丝织技术日益精湛，不断发展和完善。中国丝织技术的西行和传播，刺激了西欧城市手工业的繁荣，丰富了西欧中世纪的社会生活，促进了西欧文化的繁荣和发展。特别是在近代西方技术革命中，丝织技术革命一直处于领先地位，成为近代工业的先导。     

试论拜占廷帝国社会发展的特殊性

公元395年,罗马帝国正式分裂为东西两个部分,东罗马帝国的首都君士坦丁堡,是罗马皇帝君士坦丁一世在古代希腊移民城市拜占廷的旧址上扩建而成的,故东罗马帝国又称为拜占廷帝国。拜占廷帝国同西罗马帝国一样遭到奴隶、隶农起义以及外族的入侵,西罗马帝国因此而寿终正寝,而拜占廷帝国却续继存在近一千年,直到1453年才被土耳其消灭。这是什么原因呢?     

论古代中北亚游牧民族的移动及其影响

中、北亚的辽阔草原 ,是古代游牧民族的主要栖息地 ,也是游牧民族冲击亚欧大陆农耕世界的主要出发地。本文对古代中北亚游牧民族的迁移活动进行了详尽考察 ,特别探讨了塞种人、安息人、匈奴人、白匈奴人、大月氏人、突厥人、蒙古人以及帖木儿帝国的迁移活动 ,认为这种移动虽然扰乱了农耕世界的文明进程 ,大多在军事上甚至政治上战胜了农耕民族 ,但在经济和文化上却使游牧民族融汇和同化于农耕世界 ,促使农耕世界不断扩大 ;而且 ,这种移动也为东西方经济文化的交流与往来创造了条件 ,有利于世界历史的横向发展。     

论早期拜占庭帝国基督教会聂斯脱利争端中的政治因素

聂斯脱利是基督教历史上聂斯脱利派的领袖,他也是428—431年拜占庭帝国首都君士坦丁堡教会的主教,基督教会围绕他的神学观点发生的争端造成基督教会分裂,由此产生的暴力冲突导致帝国社会秩序的破坏。在这次争端中,教会内部的权力斗争是聂斯脱利争端中不可忽视的因素,但是,政治因素占据极为重要的地位,最终包括帝国首都在内各地社会秩序的失控致使掌权者不再支持聂斯脱利,导致了聂斯脱利派在争端中的失败。     

伊斯兰教与阿拉伯--伊斯兰文化

伊斯兰教是在阿拉伯半岛特殊的历史条件下产生的。伴随着它的产生和发展 ,形成了阿拉伯———伊斯兰文化。它贯穿着伊斯兰教精神 ,继承和融合了东西方科学文化 ,并成为古代文明的保护者 ,沟通了东方文化与西方文化的交流 ,对东西方文化产生重要影响 ,从而在世界文化史上具有重要地位和作用     

从达拉斯城战役看查士丁尼时代拜占庭帝国的军事特点

萨珊波斯帝国对拜占庭帝国的战争是早期拜占庭面临的重大外交问题。达拉斯城战役是查士丁尼积极谋划的全局战略中的一个重要环节,是查士丁尼时代拜占庭帝国对波斯战争的重要转折点,也是其辉煌军事成就的序幕。它为拜占庭军队的西征准备了条件,也展现了查士丁尼时代拜占庭帝国军事的特点。     

中西传统史学略论

近代著名学者梁启超曾指出:“中国于各种学问中,惟史学为最发达;史学在世界各国中,惟中国最为发达。”西方哲学家黑格尔也曾惊叹道:“中国历史作家层出不穷、继续不断,实为任何民族所不及。”从文化历史溯源,中国史学不仅是古代学术文化领域中的“显学”,而且是中国古代精神文化之最深渊薮。如果说在古代社会,西方世界精神文化的主要载体是哲学和宗教文化,那么中国精神文化的最大载体则是史学文化。因此这是东西方精神文化的巨大差异现象之一。     

基督教传入印度始末

印度本来是一个宗教色彩很浓的国家。那里不仅是佛教的故乡,而且印度教、耆那教也堪称传统宗教,孕育着古老的文化。至于伊斯兰教和锡克教,则以反对种姓制及婆罗门对宗教事务的垄断为宗旨,至今仍在印度占有很重要的地位。本文仅就鲜为人知的印度基督教的历史与现状略述一二,以飨读者。基督教初传印度在印度古代历史上,统一的孔雀帝国中央集权制度曾极大地刺激和推动了南亚次大陆的商业发展。因此,印度史学家又把继孔雀帝国之后公元一至三世纪称作商业兴起时代。由于商业发展,东西方贸易和人员交往频繁,西方基督教便随即传入印度。从公元一世纪开始,少数来自巴勒斯     

中世纪文本的“恶罗斯”叙事解析

关于罗斯的最早记载,是穆斯林和拜占庭人做的,由此先入为主地形成了"恶罗斯"叙事。中世纪的"恶罗斯"叙事,是西方世界"厌俄"情结的发生学文本,由穆斯林文本的罗斯"萨底"(Suttee)叙事和拜占庭文本的"复仇"叙事建构而成,其实质是西方阐释政治学的话语型构与合法性言说。