德与成才

司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”古人强调要将德放在培养和选拔人才的重要地位。今天，我党也提出了以德才兼备的标准培育和选拔任用人才。     

古人如何生活

古人如何预测天气 在商朝，运用眼睛、耳朵等感官系统来观测天象，是很了不起的本事，在政府里混个高官完全不成问题、到了周朝，人们已经学会从动物的行为来预测天气了。秦汉时期，古人完成了二十四节气的制定。之后，农历的问世。更是历代祖先智慧的结晶。古人预测天气，虽然没有精密的仪器，但很多时候比现在那些所谓的“天气预报员”靠谱多了。     

袁世凯与元宵的故事

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。     

朗读教学的审美追求

自古以来,朗读就是人们学习语言、陶冶情操的重要方法,是我们祖先文以载道的一种教学手段。古人常说:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。韩愈在《进学解》中也写道:口不绝吟于六艺之文,可见我们古人特别重视朗读。     

清代整治民间“滥办酒席”

翻阅清代四川南部县衙档案，其中有一些是关于整治“滥办酒席”，杜绝奢靡之风的，既有民间崇俭戒奢的强烈呼声，也有官府严禁恶俗流弊的若干禁令。古人崇尚节俭的美德，对于我们今天厉行勤俭节约、反对铺张浪费，具有现实的借鉴意义。     

温而厉

“ 温而厉”一词取自《论语·述 而》：“温而厉，威而不猛， 恭而安。”另外，同书《子张》中也说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后者可视之对前者的说明。俨然乃端庄貌；温即平和，不轻易发怒；厉，一般解释为严肃，严厉，其实还应包括果敢、迅猛的意思。这“三变”讲的是“君子”应具备的素质，似乎更适合对将帅的要求。 温与厉是对立的，但古人却要求“君子”（含将帅）将二者和谐地统一于一身，使温与厉相济相泄，做到温而不弱，厉而不暴。 古人追求的是一种将帅温而有威的境界。将帅过厉，不“温”，易怒，是一…     

性格决定命运

刘备死后，诸葛亮一心一意地在成都替刘氏看家。不到五年，他就坐不住了。如果允许对古人的心思胡乱猜度的话，我会想，诸葛亮不计成败地北伐，一大原因，是要回避皇帝刘禅。刘禅对诸葛亮又敬又怕，敬也罢了，这位相父智逾周公，自己的德才，怎么掂量也不及成王，能不“严惮之”？诸葛亮坐成都，刘禅吃也不敢吃，玩也不敢玩，束手束脚，着实没什么风光。诸葛亮自己也别扭，做臣子的令皇帝怕，岂是长久的事？     

用人成败的三句话

古人曾子有句话说得好：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”     

大器早成

大器在古代，指的是钟啊鼎啊那些贵重的器具。古人没有先进机械，没有电脑，加工一件大器连雕带琢，很费功夫。所以老子说：“大器晚成”。而现在快多了，别说造钟鼎，就是造火箭、造飞船，也用不了多久。若还以“晚成”的概念造大器，黄花菜都凉了。     

“领袖”当初也平凡

“领袖”一词，最早是晋文帝称赞司徒魏舒时所说，“魏舒堂堂，人之领袖也。”一领二袖，都是衣服上极为重要的部分，古人为了使衣服不至于过早起毛破损，喜欢单独用料并镶以金边，穿戴后便给人一种堂堂正正的印象。晋文帝以此称赞魏舒庄重严谨，具有为百官表率的风范。然而一个有如此风采的人，最初却十分平凡。     

古代如何夸有才

古人爱才，不吝夸奖，且用语每有新意，不落窠臼。相比，时下“你太有才了”的时髦用语，实在是过于浅露。     

干部效益四论

干部效益四论■李喜德同经济工作和其它工作一样，组织部门在选拔任用干部时也必须注重效益。结合工作实践，笔者认为，要提高选拔任用干部的效益，应从以下四个方面努力：一、追求时间效益即选人用人要适时。古人金世宗说过：“用人之道，当自其壮年心力精强之时用之，若...     

中国第一大提琴乐团的诞生——记瑞士大提琴家、“友谊奖”获得者阿尔伯特·罗曼

古人云：“移风易俗，莫善于乐。”自古以来，音乐一直作为陶冶人性．调整社会风尚的艺术形式，对推进社会发展起到很大的作用。这种作用也发生在人际交流和国际交往中。音乐以它特有的感染力．在人们的感情之间架起桥梁，并作为和平．友好的使者．促进各国人民之间的友好往来。瑞士大提琴家阿尔伯特·罗曼正是这样一位架桥人。     

有志者，事未必成

古人云“有志者，事竞成”，这似乎已经成为一种真理，然而生活的智慧让我们顿悟：有志者，事未必成!     

识别人才重考察

识别人才不是一件简单的事，这不仅仅是因为有的人口是心非，善于伪装；还在于，即使是真实的表现，有时也会令人难以判断是好是坏。对于辨识人才之难，古人多有论述。其中，元代人胡祗论述较为全面。他说：“辨识人才最为困难，因为有些事情往往似是而非。有人刚直、开朗，看上去像是说话刻薄不留情面；有人柔和、懦弱，看上去像是忠厚老实；有人廉洁守法、坚持原则，看上去像是保守固执；有人头脑清楚而拙于言辞，看上去像是无能；有人并无真才实学而能言善辩，看上去像是很有才能；有人头脑迟钝、不学无术，看上去像是城府很深；有人总爱攻击、诽谤别人，看上去像是端方正直；有人对人比较厚道、隐恶扬善，看上去像是讨好拉拢别人。一一考究起来，似是而非，似非而是，人才的优劣真伪，往往混淆不清，难以辨识。”辨识人才不容易，那么古人是如何辨识人才的呢？     

五行制化对团队建设的启示

五行学说作为中华文明的基础之一，早在夏朝就已有明文记载，源远流长。古人将五行相生相克，相克相生的内在联系称之为五行制化．成为中国哲学的起源之一。五行制化作为优良的传统文化，对今天的企业团队建设也是很有启示的。用好五行制化可以建设一支高效率低成本的团队。我就此谈谈个人的浅见，谬误之处，望有识之士不吝指正。[第一段]     

话说“活人相轻”

看了电影《蒋筑英》之后,感慨良多,近日又偶读一位科学家的文章,更是沉思良久,文章中写道:“党和人民向我们提出这样的问题:你那个单位活着的蒋筑英及其他先进人物,你们发现、培养、关心、宣传了没有?”“活着的”三个字特别醒目。因为我们向来是生不立传,没有盖棺,就无法论定,所以蒋筑英的崇高形象不能展现于生前而只能追忆于死后,我们又向来有不苛求古人的传统,古书要重印,古文物要珍藏,虽然古东西也有缺点,但我们对古人的毛病多半却可以宽恕,因为我们也向来不主张对古人采取虚无的态度。那末,对活人呢?我们采取了什么样的态度?!     

中国知识分子的官瘾

古人“学而优则士”的说法至少表明了对于“学”的这样一种态度，即学是大可不必自始至终的，相比于学。“士”才是人生最高的目的。所谓“万般皆下品，唯有读书高”，如果不是因为只有读书才可以当官，想必读书是根本不会被视为万般之上的。说到实处，地位最高的还是当官。即便没有什么当官的希望，但做个读书人多少也能算是个安慰。恰是基于这个原因，结果造就了中嗣历史上无数个书呆子。     

以开放心态对待冲突

古人说“将军额上能跑马，宰相肚里可撑船。” 莎土比亚说：“不要因为你的对手而燃起一把怒火，炽热会烧伤你自己。”     

“径庭”原是失礼之举

＂大相径庭＂这个成语的意思是彼此相差极远或者矛盾极大。相信很多人都不清楚＂径庭＂竟然是古时的失礼之举!＂径＂的本义是步行的小道,比如＂另辟蹊径＂就是另外开辟一条小路;＂庭＂的本义是堂前的院子。门外的小道和堂前的院子当然相隔很远，但如果仅仅这样解释，“径庭”就会成为一个非常平庸的词汇，古人也不会赋予它“大相径庭”的强烈语感。