社会正义观：生态社会主义的核心价值观

生态社会主义抓住社会正义问题并将其作为分析生态问题的重要方法论,揭示出生态问题的本质是社会正义问题,而资本主义制度的非正义性是产生全球生态危机的根源。将社会正义与生态正义结合起来,从政治正义、经济正义和文化正义等方面构建人与自然和谐以及人与社会和谐的公正的社会主义社会,才能最终解决人类面临的生态危机,走向公正社会。生态社会主义的社会正义价值观,虽然在一定程度上继承了马克思主义的公平正义理论,对认识生态问题的成因以及有效解决生态危机具有积极意义,但是其内在的理论缺陷,注定其与科学社会主义还相距甚远。     

正义、正义观与正义理论

正义、正义观与正义理论胡海波宋禾１．正义的人性本质正义的本质是什么？对此人们的认识与理解历来互不相同。但有一点我们应该明确与坚持：人是理解正义本质与解决正义问题的根本出发点。这样研究正义问题,其观点与理论才可能符合正义问题本然的意义,才是正义追求的真...     

论实体正义与程序正义的关系

法的正义是实体正义与程序正义的统一。在实体正义与程序正义的关系上,人们传统上倾向于重实体正义、轻程序正义,甚至认为实体正义决定程序正义。实际上,程序正义具有独立于实体正义的价值,程序正义的独立价值应该得到足够重视,但又不能把程序正义绝对化。     

论马克思异化理论中的正义思想

虽然马克思未曾明确而系统地阐发正义理论,但我们用阿尔都塞的"症候阅读法"可以看到马克思正义思想内蕴于其对资本主义社会全面而深刻的透析中。尤其是通过异化劳动理论,马克思深刻揭示了资本家对工人的非正义根源在于资本主义私有制,而扬弃异化、废除私有制正是实现正义诉求之途。从对正义问题的探求中,我们也可以窥见马克思思想的革命性变革、科学性基础以及价值性诉求。     

多元正义理论的当代阐述——戴维·米勒多元正义理论述评

米勒的正义理论挑战了包括罗尔斯等自由主义政治哲学中坚持单一正义原则的各种学说,倡导一种"社会情境多元正义论"。这一理论根据社会情境具体的实践需要,采取具体的正义原则的方法分析了三种关系模式与三种正义原则的对应关系;在如何实现社会正义的问题上,米勒重视结果正义,但同时主张要保证程序的公平;面对全球化和文化多元主义的挑战,米勒提出了社会正义追求应采取的两手对策。米勒的多元正义理论拓展了正义理论的研究空间,为21世纪正义理论的探索提供了可借鉴的思路,但其理论因缺乏世界历史视野而存在着一定的局限性。     

古希腊正义观的嬗变

正义在古希腊是先哲们探求的重要课题。文章在对古希腊哲学家和政治学家们的不同正义观系统梳理的基础上 ,揭示了其共同特征 :“神”是正义的基础 ;个人美德和社会规范是正义的性质 ;理性是正义的内在精神 ,并阐述了古希腊正义观与近现代各种正义观的内在关联及区别。     

“习俗正义观”的考量

《理想国》中以克法洛斯为代表的雅典人所持有的习俗性正义观在当时非常流行。其最先出现在关于"什么是正义"的论辩当中。克法洛斯所代表的习俗性正义,有着明显的问题。正义并非仅仅是面临死亡时获得心灵宁静的手段。在正义这个宏大叙事论辩中,克法洛斯最先出现,然而很快就离场,在情节安排、对话的展现和人物的勾勒各个方面都有着特殊意义。     

和谐:正义还是超越正义

从理论上讲和谐可以通过正义和超越正义两种方式来实现.虽然在直观上超越正义的社会、相互关怀的社会似乎是更加和谐的社会,但在现代社会只有正义的方式才能保证和谐,超越正义反而会导致压迫、带来不和谐.     

和谐:正义还是超越正义

从理论上讲和谐可以通过正义和超越正义两种方式来实现.虽然在直观上超越正义的社会、相互关怀的社会似乎是更加和谐的社会,但在现代社会只有正义的方式才能保证和谐,超越正义反而会导致压迫、带来不和谐.     

马克思恩格斯正义观研究状况的理论思考

深入研究马克思恩格斯的正义观,对于当前社会主义和谐社会建构具有重大的理论价值与现实启示.我国学术界对马克思恩格斯正义观问题的研究,一方面拓展了马克思主义研究视阈,概括了马克思主义正义观的基本要点,阐述了马克思主义正义观的当代价值;另一方面也在一定程度上存在着未能全面深入地解读马克思恩格斯文本著作的问题.     

自然正义与约定正义

《希腊哲学史》第 2卷中曾经对希腊的“自然”与“约定”的问题进行过较为详尽的讨论。① nomos与 physis翻译为“自然”与“约定” ,不尽准确 ,所以我们一直倾向于直接用这两个字的西文字。Nomos常常被译为“约定” ,这在汉语中便与“约”、“契约”、“社会契约”等一系列理念发生了联系。但是本文希望阐明的是 ,希腊并不存在“与神立约” ,也不存在近代意义上的“社会契约论”。不过 ,这并不妨碍希腊人在“自然还是约定”的话语体系中思考类似的政治伦理问题 ,包括哲学家的城邦国家形成论 ,国际盟约的反思 ,② 以及借贷与租赁、置卖协议、释放奴隶的字契等等交易契约等。它们后面往往也会有希腊式神灵的特殊在场监临。本文从希腊早期的自然正义 ,雅典民主时代对于nomos的质疑与探讨 ,雅典后期哲学家的重新建立自然正义等三个阶段对此做一个分析。最后 ,我们对比近代社会契约论思想 ,以揭示正义观的古今异同。     

论中国电影中的知识分子形象

从文化学的角度分析百年中国电影中所塑造的知识分子形象,对此,他们可分为人生道路的追索者、民族传统美德的承载者、传统文化人格的体现者和传统文化的批判者四个群落。结合具体影片予以阐释,这既是对百年中国电影知识分子形象画廊的一次纵向检视,也是对其所蕴涵的文化内涵所做的横向剖析。     

Dimensions of Restorative Justice

Restorative justice proponents tend to focus their attention on criminal justice initiatives in a small number of developed countries, but restorative processes (which encourage citizens to negotiate among themselves, rather than rely on professionals to adjudicate), and restorative values (which emphasize the importance of repairing and preventing harm), can be found across a wide range of regulatory fields. Teachers, social workers, corporate regulators, civil mediators, members of truth commissions, diplomats, and peacekeepers all—at least some of the time—practice a variety of restorative justice. Consideration of these often-neglected examples can help refine current restorative justice theory and practice, which in turn has insights to offer practitioners and researchers in these fields.     

亚里士多德的正义理论

亚里士多德在政治学中使用的正义理论,关系到城邦诸要素在公职和政治权利分配中所占的份额,以及不同要素搭配时适用的数量平等与比值平等原则。其中蕴含着丰富的民主和共和因素、法治精神以及切实可行的施政经验。     

Restorative Justice and Procedural Justice: Dealing with Rule Breaking

This article identifies similarities among three approaches to dealing with rule breaking: the procedural justice model, the restorative justice model, and the study of moral development. Each argues that the long-term goal when dealing with rule breaking is to motivate rule breakers to become more self-regulating in their future conduct. This goal is undermined by punishment-focused models of sanctioning. Sanction-based models, which dominate current thinking about managing criminals, have negative consequences for the individual wrongdoer and for society. It is argued that greater focus needs to be placed on psychological approaches whose goal is to connect with and activate internal values within wrongdoers with the goal of encouraging self-regulatory law-related behavior in the future.     

公民美德与动物福利

动物福利指的是动物的一种健康、快乐状态,在此状态下,至少它们的基本需要能得到满足,而痛苦被减至最小。维护动物福利,一靠伦理、法律、政策规范,二靠公民美德。公民美德是落实动物福利规范的根本保证。与动物福利有关的公民美德包括仁慈、正义、负责、谨慎、节制等。这些美德的养成,离不开个人的长期修炼,同时也需要社会通过公民教育的方式进行塑造和培养。     

大学生公民道德状况及其特点分析——以湖北省某高校为例

本文利用2006年湖北省某高校关于大学生公民道德状况的调查数据,集中考察大学生的公民道德状况及其特点,着重了解大学生对公民道德的认知状况,大学生公众道德的行为状况,大学生对公众道德的评价等内容,为寻求提高大学生公众道德的途径和方法提供一些依据。     

Youth Justice in New Zealand: Restorative Justice in Practice?

The Children, Young Persons, and Their Families Act 1989 put in place new objects, principles, and procedures for youth justice in New Zealand. Both the philosophy underpinning this system and the use of family group conferences exemplify a restorative justice approach that has now been adopted in many other countries. This article describes these changes and presents some of the results of recently published research that examines the extent to which young offenders have been diverted from courts and custody, held accountable for their actions, and had their wellbeing enhanced. It suggests that the New Zealand youth justice system has achieved many but not all of its goals, and that there are still aspects where improvement is possible.