社会和谐的辩证法思考

社会和谐,作为对人类社会特定存在状态的肯定性价值判断,体现了主体的价值目标与理想追求.同时,社会和谐又是现实的.它以差异存在为前提,且永远只能达到一种相对状态.倡导社会和谐,并非拒斥社会竞争,只有把和谐的协调性与竞争性、原则性与灵活性有机结合起来,才能促进社会的健康发展.基于理论与现实的双重诉求,进一步审视社会和谐的辩证法特征,倡导人们树立科学的和谐意识,对于促进社会和谐有着极为重要的理论价值和方法论意义.     

和谐范畴的辩证法审视

和谐,作为唯物辩证法的关系范畴,它是主体对事物特定存在状态的肯定性价值判断,体现了主体的价值目标与理想追求。但和谐又是现实的,它以差异、对立为前提,且永远只能达到一种相对状态。倡导和谐,只有把和谐的原则性与灵活性有机结合起来,才能促进事物的健康发展。基于理论与现实的双重诉求,进一步审视和谐范畴的辩证法特征,倡导人们树立科学的和谐意识,对于构建和谐社会有着极为重要的理论价值和方法论意义。     

法经济学视域中的竞争解读及其启示

竞争法律制度的构建,是法律对现实社会经济生活的回应。竞争法律制度的完善,又需要经济学理论的支撑。因此,从法经济学的视角解析竞争本身,有利于从法律制度上不断完善对竞争的规制,保障和促进竞争,从而构建与维护合理高效的竞争秩序,推动市场经济和谐繁荣发展。     

非均衡改革：实现“社会和谐”的一种策略性选择

和谐社会既是一种价值取向，也是一种社会与政治的状态。实现社会和谐，建设美好社会，是我国政治社会建设的目标。当前，我国属于一种大国非均衡发展状态，以“非均衡的改革”解决社会政治中的突出问题，实现整体协调发展，构建和谐社会，是一个现实的必要的策略性选择。     

竞争政策优先：新形势下的多维考察与证成

中国共产党十八届三中全会以来，竞争政策的基础和优先地位日益受到重视。通过对竞争政策优先理论基础的剖析，明晰我国目前国情下实现竞争政策优先地位的必要性和可行性，以进一步促进竞争政策在我国的倡导和实施。具体来说，国家政策的保障、经济实践的需要、依法治国的推进、价值目标的融合、社会基础的转向均为竞争政策优先打下了基础，也为我国竞争政策的后续推进和扩展提供了可能的分析维度。     

底线伦理观凸显情境下的思想政治教育策略

底线伦理观的日益凸显，使得思想政治教育中社会价值与个体价值的断裂、注重理论灌输忽视智慧开启等问题更加突出。为此，应该在终极关怀与现实关照、集体与个人、普泛的价值倡导与具体的境遇指导之间做出调整和转变，探索行之有效的教育策略，提高思想政治教育的针对性和有效性。     

论以党内和谐促进社会和谐

党的十六届六中全会提出"以党内和谐促进社会和谐"的新要求,为构建社会主义和谐社会指明了方向,打开了新的视野,具有很强的针对性和现实指导意义.文章分析了"以党内和谐促进社会和谐"的理论和现实依据,指出了当前影响党内和谐的诸多因素及其根源,对如何实现党内和谐进而以党内和谐促进社会和谐提出了基本思路.     

荣誉的社会倡导与实现

荣誉的社会倡导与实现乔法容（河南省社会科学院）荣誉作为体现特定社会所倡导的价值目标，它能否被个人所认同并进而去追求，即荣誉的社会倡导与实现机制问题。毫无疑问，这是我国社会道德发展所面临的一个现实课题。尤其是在社会价值观念冲突和嬗变的历史过程中，这一问...     

和谐伦理思想与创建和谐企业文化

党的十六大提出了社会更加和谐的奋斗目标,十六届四中全会提出“适应我国社会的深刻变化, 把和谐社会建设摆在重要位置”的重要论断。本文作者结合自己多年从事企业思想政治工作的实践,阐述了和谐伦理思想及和谐企业文化的创建问题。和谐伦理思想倡导的是一种人与事物,人与人和谐相处的理想状态,是新事物产生的内在动力。企业文化的创新关键是要树立和谐竞争的新理念。因此,和谐伦理思想应成为企业文化建设的核心。     

类美学论纲

类美学是人在与自然互动走向类化的过程中自我认识、自我理解、自我反思的理论体系 ,是人的自我意识达到了自觉形态的以人与自然共处为核心内容的理论形态 ,是以否定的方式把握人与自然、人与社会关系的美学学说。从类美学的意义上去认识生命不能将它等同于生物所具有的活动能力 ,而是使人的生命充满活力的开放系统 ,是使人的生活具有意义和赋予价值的类存在。类美学是具有超越性质的美学 ,体现为对客观美学、形式逻辑美学和实践美学的超越。类美学的创立对于改变两极对立的思维模式 ,发展马克思的美学理论 ,解决社会现实问题 ,促进社会的和谐发展 ,坚持人与自然、环境的和谐共处都有着巨大的理论价值和现实意义     

论马克思哲学“现实个人”理论及其当代审视

现实个人是马克思哲学的理论核心，依据社会形态理论其生成史可以阐发为三种形态：群体形态的个人，独立形态的个人，自由形态的个人，三种形态的历史演绎构成了现实个人发展的内在逻辑。当代中国正处于市场经济条件下，人表现为以物为基础的独立形态的个人，人的物化状态不可避免。物化状态的积极作用在于它是对群体形态个人的扬弃，对自由形态个人的基奠；其消极作用在于人以“物”而非“人”作为价值尺度，物质利益驱动使人对有限资源展开竞争而形成人际矛盾，而这一矛盾是引发社会种种不和谐现象的主要原因。因此，解决人际矛盾、实现入际和谐是构建和谐社会的根本着力点，其实现的根本途径在于民主、法治、道德的实现。     

东亚价值观的基本特质及全球化背景下的发展与创新

相对于西方价值观以冲突和竞争为特色,重和谐则是东亚价值观的基本特质。面对现代性的各种理论和现实困境,东亚价值观这一基本特质,对于全球普遍价值的追寻具有重要的启示和意义。如何在传统与现代之间保持必要的张力,既尊重现代社会的基本价值,又能弘扬东亚文化的优秀传统,是全球化背景下东亚价值观发展与创新的关键。     

论社会和谐是中国特色社会主义的本质属性

本文从理论与实践两个方面论证：社会和谐是中国特色社会主义的本质属性创新论断的立论依据及理论与实践意义，认为该论断是我们党随着对社会主义社会形态和生产方式矛盾运动及矛盾特殊性认识的深化逐步提出来的。社会主义本质有两个基本方面：一是解放和发展生产力，二是逐步实现社会公平与正义，促进社会和谐。社会和谐是中国特色社会主义的题中应有之义，是中国特色社会主义本质属性和价值取向的内在规定。因此，该论断是对科学社会主义的又一重大理论创新。     

略论西藏社会主义核心价值观的构建

党的十八大提出：“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观”,核心价值观是一个民族赖以存在的纽带和灵魂.西藏社会主义核心价值观的构建有利于增强全区对国家和民族文化的高度认同感,有利于民族团结和社会矛盾的化解,更有利于在西藏地区尖锐复杂的分裂与反分裂斗争形势下,在全区形成一种核心价值导向.但西藏社会主义核心价值观的构建面临着经济发展滞后,宗教对社会主义核心价值观影响力的消解以及消费主义对传统宗教社会的强大冲击等现实.针对西藏社会存在的特殊矛盾和主要矛盾,提出因地制宜的理念、策略与路径.     

奥林匹克运动发展的人文困境——基于体育哲学的视角

奥林匹克运动具有使人身心全面协调发展、促进社会和谐以及人类各民族的共聚、文化的交融、国际交往与世界和平等人文价值.然而,当下的奥林匹克运动存在着运动员的主体地位缺失、政治左右奥林匹克运动、经济控制奥林匹克运动等人文困境.产生这种困境的根源在于奥林匹克自身理论缺失、奥林匹克运动现实与理想的冲突.为此,有必要基于体育哲学的视角,有针对性地加以治理,使奥林匹克运动走出人文困境.     

儒家和谐观念论

“和”是中国文化史上先哲们所追求的理想社会模式，也是儒家竭力倡导的人生准则。“和”的思想早已渗透到中华民族的血脉里。以孔子、孟子和荀子等为代表的儒家文化所倡导的天人之际、人际关系和身心平衡的和谐理论，以及由此而引发的“中庸”的人生哲学，都强烈地模塑了中华民族的心灵世界。如何认识儒家的和谐思想以及如何阐扬其当代价值，无疑都具有理论意义和现实意义。     

高等学校师资队伍建设与招生规模的和谐取向研究

高等教育的和谐发展，指的是高等教育在遵循教育规律的前提下，在满足社会现实需要、不断引领社会进步中实现自身发展的一种状态。从构建和谐高等教育关系的视角入手，对师资队伍建设与招生规模和谐取向的问题进行研究有重要的现实意义。     

以制度伦理建设促进社会的公正与和谐

刺度的公正与社会公正是息息相关的，当前社会不公的存在，其根源在于社会制度的不公。要消除社会不公。促进社会公正与和谐，加强以制度公平正义为基本价值追求的制度伦理建设是一条根本性的路径选择。     

诚信伦理的当代价值——以社会主义和谐社会的构建为视角

诚信伦理是中华民族的传统美德，在当代社会主义和谐社会的构建中更具有其突出的经济、政治和社会价值。诚信伦理有利于社会主义市场经济的良性运行，促进经济关系的和谐；有利于提升政府公信力，促进政府与社会、政府与公众的和谐；有利于社会生活保持活力和秩序，促进人际关系和谐。     

和谐央行的文化构建

和谐央行建设不仅要从经济、政治和社会发展等方面去理解，更要关注其深刻的文化内涵和文化意义。和谐央行建设并不是一个独立于央行之外的特殊形态，而是每种金融状态下都力求达到的一个整体状态，一种文化境界。要用发展的办法解决和谐文化在和谐央行建设中的问题：一是加强职业道德建设，二是倡导和谐的价值取向。要讲究工作方法，提升和谐程度。