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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 328 毫秒
1.
台山民歌,是流行于台山的民间歌曲的简称,其历史悠久,根据记载,可以追溯到宋代理宗时期,至今有近800年的历史。民国期间已经搜集编辑出版《台山歌谣》和《台山童谣》等书籍。台山民歌主要有卖鸡调、禾楼歌、新娘歌、龙船歌、嫁女歌、咸水歌(渔歌)、客家山歌、刘三妹调和童谣等。台山民歌是岭南民间音乐的典型代表之一,对岭南音乐的发展起到推动的作用,具有较高的历史价值与艺术价值。  相似文献   

2.
正岭南人善歌,岭南民歌名闻天下。屈大均《广东新语》有"粤俗好歌"的记载,并说古时的广东人,凡有喜庆事,必唱歌以助兴。岭南民歌,情辞并茂,缠绵动人,种类繁多。其中有影响的是广州方言地区的民歌和客家山歌两种。广州方言地区民歌,可分为粤讴、摸鱼歌、汤水歌、咸水歌、龙舟、南音等数种。歌词多是反映男女爱情,如"妹相思,不作风流待几  相似文献   

3.
历史上瑶族有自己的语言,但没有自己的民族文字.本民族的悠久历史和灿烂文化,大多依靠民间神话、传说、故事、歌谣、族谱等口传古籍的形式世代传承下来.创世史诗《密洛陀》是布努瑶民间文学的核心部分,是布努瑶口传古籍的集大成者.其内容涉及人类起源、瑶族历史、迁徙路线、生产生活、宗教信仰、伦理道德、家居服饰、节日庆典、婚恋生育、丧葬祭祀、禁忌习俗等领域,被誉为瑶族的“百科全书”,对研究瑶族历史文化具有重要的史料价值和学术价值.  相似文献   

4.
云南广南县壮族八宝歌书是刻写在日常器物上用于提示民歌内容的表意图符,图符及民歌反映了壮族人民的人生价值观、生产生活知识经验、社会文化活动等多方面的内容.歌书图符共收集到1072个.八宝歌书与云南富宁坡芽歌书同属一个符号体系,它的发现具有重要的文字学价值、文学价值、音乐美术价值及社会价值.  相似文献   

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中国民间文化分类   总被引:2,自引:0,他引:2  
我国民间文化博大深厚,错综复杂。为了便于普查工作,登记时符合规范,我们将民间文化做如下的分类,仅供参考。民间文化是由民俗文化、民间口头文学、民间艺术构成的。需要说明的是,民间艺术中的民间音乐、民间戏剧、民间舞蹈、民间曲艺,已在中国民间文艺集成志书工程中得到分类普查,这里不再涉及。这次普查的民间艺术主要是民间美术。在民间口头文学方面,曾经对故事、歌谣、谚语也做过普查,并有《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》面世,但没有全部完成。这次普查仍要继续进行。故此,这里将民间文学的分类一并列出。此…  相似文献   

6.
红色音乐文化具有重要的教育意义,可以激发人们的爱国热情,增强民族自豪感和自信心,传承革命精神,提高思想政治素质,促进文化交流等。本文从长征会宁大会师原创红歌《小红军之歌》《会师谣》等红色音乐文化为切入点,思考这些原创红歌的教育与传承价值,全方位地融入到中小学生教育当中,实现对红歌音乐的保护和传承,发挥红色音乐的“立德树人”效用。  相似文献   

7.
纳西族的民间音乐形式主要包括纳西古乐、东巴祭祀音乐、民歌和其他器乐等。民歌是先于一切音乐形式产生的声乐载体,他对于其他民间音乐和专业音乐的发展,起着非常重要的作用。中国的许多民间器乐曲,有一大部分是直接由民歌移植或改编而成的。在纳西文化中,民歌也起着相当重要的作用,特别是纳西族的东巴祭祀音乐,其中有相当数量的曲调都是来源于纳西民歌。因此,可以说,纳西民歌是最贴近纳西人民生活、情感的音乐形式之一。  相似文献   

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歌曲《青春舞曲》是一首新疆维吾尔族民歌,它的创作者——歌王子王洛宾通过多年搜集、整理和改编,让世界人民了解到新疆人民的情感世界是多么丰富灿烂.活泼的节奏和动感的旋律使民歌小曲转变为家喻户晓.如今,从民歌歌手到港台歌星再到"超女",对这首作品解读随着时代变迁一直进行着调式、节奏等的转型.本文就新疆民歌《青春舞曲》为例,探究当代音乐存在现象与变化趋势,运用当代文艺思潮与审美文化知识从而进行解读与评价.  相似文献   

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黎族民歌海南历史的一面镜子海南民歌犹如浩瀚南海盛产的珍珠,熠熠生辉,采之不尽。海南民歌是海南历史的一面镜子,是海南人民生活的写照,其题材十分广博,内容极其丰富。历史人文、风光景色、劳动生产、时政世态、社会生活、婚恋情思、祭祖敬神、伦理道德、神话传说等,无不涉猎,无所不歌。在前不久公布的海南省第一批非物质文化遗产保护名录中,项目类别为“民间音乐”的共有4项,它们分别是:黎族民歌手王妚大民歌、崖州民歌、舂米舞和儋州调声。崖州民歌是起源、流行在三亚市及古崖州属地人民群众中的口头文学,是以口头传唱和手抄文本流传至今…  相似文献   

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嘹歌·贼歌的艺术特色及其反映的壮族文化心理   总被引:1,自引:0,他引:1  
《贼歌》是流传于广西右江地区壮族民间的一部叙事抒情长歌。它叙述了土司时代一位壮族男子被迫出征的战争经历和爱情故事,记述了土司制度下壮族的社会生活、宗教信仰、平乱战争、风俗文化等,反映了壮族传统的思想性格。价值观念、文化心理等。《贼歌》采用壮族情歌套路式的表现形式,将记叙和抒情结合为一体,语言生动,情感丰富,风格独特,堪称壮族民歌的典范。《嘹歌》是流传于广西右江地区的壮族民歌总集。本世纪七十年代,黄勇刹先生将《嘹歌》中长歌之一《贼歌》整理为民间文学《唱离乱》在《广西文学》上发表,引起了民间文学界的…  相似文献   

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《嘹歌》是壮族歌谣的经典之作,它具有音乐艺术和诗歌艺术的双重特性,又是二者的统一体。千百年来,《嘹歌》一直在壮族民间广为流传,显示出顽强的生命力,这与其所具有的形式美、内涵美、意境美、韵律美、悲剧美及社会美有着密切的关系。本文就《嘹歌》的美学价值及美学特点进行探讨。  相似文献   

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《庐虹高原》是贵州省毕节市威宁县板底流传的彝族民间歌曲,是彝族著名歌手李永才根据他的家乡板底的出嫁歌旋律改编曲,由邵智贤配伴奏.《庐虹高原》以彝族民歌的优美旋律抒发了彝族人民赞美家乡以及感谢中国共产党和毛主席的情怀,这首歌曲的艺术价值非常高,在当地广为流传.本文以声乐作品《庐虹高原》为研究对象,从《庐虹高原》的文化背景...  相似文献   

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加布里埃尔·福雷是法国著名的作曲家和管风琴演奏家,在法国音乐历史上有着举足轻重的地位,他生活在19世纪末到20世纪初,是联系了两个世纪音乐的桥梁.而《美好的歌》是福雷中期的代表作品,也是福雷音乐生涯中的最高成就.本文通过对《美好的歌》这一声乐套曲的乐谱、和声、伴奏、音程等方面,对其演唱处理做了深入分析.  相似文献   

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11月11日,录制完央视的《民歌·中国》节目,我的思绪又回到了故乡广西。故乡素有歌海之称,山歌是我们壮族人的一面镜子,它反映了壮族人在各个时代的生活理想和情感。壮族山歌种类繁多,形式多样,韵律独特,曲调丰富优美,语言形象生动,风格多变,艺术特色浓厚,在壮族民间音乐中占有重要的地位。壮家人世世代代以歌传情,以歌代言,  相似文献   

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<正>《诗经·魏风·园有桃》云:"心之忧矣,我歌且谣。"其实,民间歌谣不仅仅只是民众情感宣泄的窗口,同时,它也是民间思想、民间文化的一种特殊载体。通过民间歌谣,我们可以察民心、知得失、明兴替。从这种意义上说,民间歌谣与国家的盛衰、社会的治乱、文明的进退等重大问题是紧密相关的。民间歌谣成为社会发展的镜子,因而保护与传承民间歌谣既是文化多样性的需要,也是社会正轨而行的需要。  相似文献   

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中国民间文化学是一门具有鲜明民族特点的人文学科,徐华龙是其学者群体中的一位佼佼者.徐先生研究的民间文化学领域,主要表现在民间歌谣、神话与鬼话、民俗学三个方面.在徐先生身上有着敢于开拓、善于思考、注重实证等体现着新时代特点和人文精神的鲜明个性.徐先生还为中国民间文化出版事业奉献了辛勤的劳动.  相似文献   

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现存的仫佬族民间音乐主要有民歌与仪式音乐两大类,傩愿戏与采茶戏是仫佬山乡盛行的民间小戏.地方文艺工作者多年来一直在探索将仫佬族民间音乐运用于地方戏剧.通过不断研究与实践,以仫佬族民间音乐为主要元素的仫佬剧已发展成为具有标志性音乐的少数民族新剧种.  相似文献   

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真正意义的瑶族民间传统音乐研究始于20世纪,中国学者是瑶族民间传统音乐研究的主力军.20世纪50年代后,特别是改革开放以来,瑶族民间传统音乐研究呈现出蓬勃发展的局面,在瑶族民歌、舞蹈、宗教音乐、乐器等领域的研究,取得了丰硕的成果.  相似文献   

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歌曲《青春舞曲》是一首新疆维吾尔族民歌,它的创作者——歌王子王洛宾通过多年搜集、整理和改编,让世界人民了解到新疆人民的情感世界是多么丰富灿烂。活泼的节奏和动感的旋律使民歌小曲转变为家喻户晓。如今,从民歌歌手到港台歌星再到"超女",对这首作品解读随着时代变迁一直进行着调式、节奏等的转型。本文就新疆民歌《青春舞曲》为例,探究当代音乐存在现象与变化趋势,运用当代文艺思潮与审美文化知识从而进行解读与评价。  相似文献   

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早就听说,居住在云南大理点苍山之北的洱源县西山白族人民,不仅善良、勇敢、勤劳,而且能歌善舞。不知从何时起,他们劳动生产、起房盖屋、婚丧嫁娶乃至走亲访友、育儿教子,就都与唱歌分不开了。五十年代,很多史学工作者和文艺工作者来这里调查采风,先后向全国介绍了一批艺术价值较高,反映人类起源以及白族文化历史的史诗、史料和民歌,就连电影《五朵金花》中男女主人公的对唱,也是以此地民间音乐素材为基础创作而成的…… 巧的是,一踏进这块被誉为“诗歌之乡”的热土,我便亲历了一次始终与歌相伴的妙趣横生的婚礼。  相似文献   

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