用“替丁”讲究多

正替丁类药物正规学名叫组胺H2受体拮抗剂,因为这类药物的名字中都含有"替丁"二字,因此俗称替丁类药物。替丁类药物是目前治疗消化性溃疡的重要药物。消化性溃疡等胃病患者要正确认识及合理使用替丁类药物。并非所有胃病都可用"替丁"不少人都知道替丁类药物是治疗胃病的良药,因此,只要患上了胃病,不问青红皂白,就服"替丁"。其实,胃病包含多种类型,并非都能用"替丁"治疗。     

简论肇源县"古驿道站丁习俗"传承

"古驿道站丁习俗"是特殊时期形成的特殊文化,集中体现了东北地区站丁的历史、贡献和独有的民族精神.然而这些独具特色的生活习俗因为语言的消亡、群体意识的缺失、研究热度锐减等因素,传承状况堪忧,已经濒于消亡.民众应提高文化自觉,增强对站人文化保护、传承的紧迫感和责任感.     

站人文化初探

站人是大庆地区的一个特殊群体,有近300年的历史,形成了自己的衣、食、住、行等特有文化,是大庆地区文化的重要组成部分。驿站的建立、站丁的形成、站人的饮食、站人的住房、站人的服饰、站人的风俗、站人的方言、语言、语汇和文字等方面均体现出了站人文化的丰富多彩。     

当代人的失乐园——对《我的丁一之旅》的一种解读

<我的丁一之旅>延续史铁生小说一贯的哲恶风格,将一代人的命运置于人类"失乐园"的总体背景,回顾和反思一代人在历史和现实双重境遇下的心灵历程与精神探索.丁一之旅是现代人"失乐园"的寓言.三位一体的角色设置不仅仅是一种叙事策略,曼有站在"永恒"之维、"现在"之维对一代人进行审视、做出评价的意味.对于现代人能否返回完全没有遮蔽没有隔离的伊句园的核心问题,作品中呈示出的是一种悖论.     

马克思与涂尔干分工理论的差异

马克思与涂尔干关于分工理论的差异,源于他们的立场、观点与方法的不同。马克思站在工人阶级的立场上,认为旧式"分工"是导致异化的根源,提出了要建立起"自由人联合体"的社会价值目标,目的是"消灭分工";涂尔干则站在既得利益者的立场上,认为分工是社会统一的纽带,提出了要建立"有机生命体"的社会价值目标,目的是使分工永恒化。     

“高州兴旺,我的责任”之我见

随着"十二五"规划的实施,高州正迎来前所未有的发展机遇。站在新的发展起点上,高州市新的领导班子提出了"高州兴旺,我的责任"的新理念。本文分析了"高州兴旺"与"我的责任"的关系,提出了实现"高州兴旺,我的责任"的途径。     

论历组卜辞时代争论与“两系说”使命之终结

历组卜辞时代之争是甲骨学界讨论的热点问题之一,其争论的核心是该组卜辞中的"父丁"所指:一说"康丁",一说"武丁"。此文在梳理和总结前人研究的基础之上,对学者已经研究过的一些事项内容进行补充,并通过系联"小乙-三且(祖)-父丁"这一祭祀次序敲定了历组卜辞是武乙、文丁时代卜辞。由此,也论证了为历组卜辞时代提前服务的"两系说"的使命终结。     

杜蒙“站人”族籍考

根据史料记载，康熙二十四年(1685年)，清廷为加强北部边防，便于京城和边境联系，补充边防军需，抗御沙俄侵略，从吉林(乌喇)到瑷珲建驿道计一千七百余里，设驿站二十五个。把被俘的吴三桂部卒送往各驿站充当站丁，传递文书、谕旨、奏折等。居住在他拉哈、多耐(太和)的二十二户站人的祖先均有口头密传为云南大理府...     

从乙丁制到昭穆制:儒道互补的历史渊源

殷商乙丁制是地缘共生的两个血缘族群轮流执政的政权继承方式,具体是"兄终弟及"和"舅死甥继"两种继位方式;西周时期改为单亲男系的"父死子继",乙丁制却以昭穆庙制的方式延续下来,为后世儒家造成解释上的困难.道家老子思想的历史源头在殷商,儒家孔子思想的历史源头在西周.通过从血缘继替和地缘共生角度对儒道历史渊源的考察,可以厘清儒道两家在重血缘和重地缘上的纠葛.     

从“2009沈阳站刘德华演唱会”看沈阳的演出市场

"2009沈阳站刘德华演唱会"的成功举办,不仅带给了沈城人们文化大餐,而且活跃了沈阳的演出市场,在此对沈阳的文化市场提出一些见解和多层次设想,通过"刘德华演唱会"的成功举办也从中吸取经验,对丰富沈阳的文化产业挖掘了更好的渠道。     

知识经济时代的伟大理论──谈邓小平关于“科学技术是第一生产力”的科学性

本文从阐述邓小平"科学技术是第一生产力"的内涵出发,论述了这一提法是马克思主义学说的发展．邓小平站在时代的高度提出此论断,既丰富了马克思主义理论,又为我国社会的发展与进步指明了方向。     

宋代海南岛军事措置及其应对实效探析

海南岛为中国海上丝绸之路的重要中转站,随着宋代海外贸易的繁荣,海南岛的战略地位迅速提升,军事地缘格局中的地位逐步得到重视。为应对"环海包黎"的复杂形势,宋廷在此不断加派驻军,并设置土丁、寨丁、水军等。通过设置都巡检使司、水陆都巡检使司等军事性质的机构加强军事统治,以策安全。但因海南岛孤悬海上、交通不便等因素的制约,宋廷于海南岛的军事建置仍显得心有余而力不足,很难发挥较大成效。     

建设和谐世界:中国外交思想的重大创新

"建设和谐世界"是中国共产党人站在新时代发展和人类进步事业的高度提出的外交新理念,是中国建设和谐社会理念的延伸,是新世纪我国外交思想的重大创新.本文对其丰富的内涵展开论述分析.     

久坐问题多 应对有窍门

你是久坐族吗?从白领到司机,从职员到宅男宅女,甚至是学生都有可能成为久坐族。其中特别严重的当属终日坐在电脑前的人,他们同时面临辐射、鼠标手等多种问题。有调查显示,因为久坐,有超过40%的人感到颈椎酸痛,超过22%的人出现肥胖问题,此外还会引发椎间盘突出、心脑血管疾病、肠胃疾病等。时常"站起来"对付久坐产生的问题,最好的办法就是时常"站起来"。各国专家提出不少建议,如英国拉夫堡大学运动心理学教授斯图尔特·比德尔建议:打电话或接     

坚持差异化发展道路 奋力打造南海能源新通道——学习党的十九大精神心得体会

党的十九大报告提出的一系列新论断、新举措,为当代国有企业发展指明了方向也赋予了一些新的使命。站在新的历史起点,茂名港集团将以"立足华南,面向世界"打造国际一流能源港为目标,坚定走差异化发展的道路。     

你“站对”了吗

正"站"这个动作,只要身体健康,没有残疾,一般人都能做到。可是要"站对",就没那么简单。看你的侧面站姿,专业的骨科医生就能判断出你有没有"站对",是不是可能会遭受背痛或其他疾病的折磨。勺型还是桥型英国脊椎治疗协会的调查显示,除了医学上认为的正常体位外,大多数人站立时,还有这4种站姿:勺     

"职业跑站"现象的法社会学透析及治理对策

2003年8月1日,国务院正式颁布实施的<城市流浪乞讨人员救助管理办法>,实现了对城市流浪乞讨人员从强制性收容遣送到关爱性社会救助管理的制度转型.但通过作者的社会跟踪调查,发现在新的社会救助制度之下却寄生着"职业跑站者".为此,以日渐"职业化"的"跑站"现象为观察和分析对象,借助社会调查资料经验实证地考察了转型背景下社会救助制度的现实运作,并针对其中特别是救助站运作中存在的主要问题,提出了一些有针对性的政策和制度建议.     

站在"讲政治"的高度,加强干部队伍的建设

结合形势的发展站在"讲政治"的高度,提出加强高校干部队伍建设的理论思考.对这一重要问题,应从以下几个方面进行研究和探讨一是从增强政治意识,提高组织部门干部的政治素质,解决选什么干部、用什么人的问题;二是增强政治素质、责任意识,解决干部的结构配置问题;.三是要增强政治原则意识,解决干部的管理问题.用哲学的观点提出干部"德"和"才"的辩证关系和干部管理的"四个统一",提出干部结构的配置观点.     

《封神演义》政治宗教寓意

创作于明隆庆、万历年间的神魔小说<封神演义>是明朝政治、思想发生严重危机时的产物.作者站在道教"三教合一"全真派立场,用魔幻形象的方式演绎商周革命的历史,对明朝压制孟子民本思想的专制政治提出挑战,并抨击了当时执掌道教的正一教派"助纣为虐"的行径.     

《时代公论》知识分子对“五五宪草”的舆论支持——以《时代公论》为中心

《时代公论》作者群是国民党知识子分的典型代表,在30年代"五五宪草"起草的过程中,站在国民党的立场赞成建立三民主义性质之宪法,站在蒋介石的立场要求宪法赋予总统及行政院独裁之权限,站在中央政府的立场呼吁宪法弱化地方尤其是省级政府之权限。《时代公论》作者群对"五五宪草"的支持体现出了国民党知识分子的政治选择与其言论主张的吻合。