尊奉·批判·召回──西方文学中的宗教态度

自公元３９２年基督教被正式定为罗马国教后，宗教便成了西方人精神生活的重要组成部分。宗教对苦难的慰藉，对情感的宣泄，对人们不死愿望的满足，使现实中的人有了一种依恋和期许，尤其是宗教教义以诫命的方式规范人们的行为，与社会伦理道德重合后就更是深入到了信众日常生活的方方面面。以社会生活为反映对象的文学，自然而然地要在作品中表现出对人们宗教生活的关照，同时传达出作家及时代的宗教态度。西方文学中的宗教态度大致经历了由尊奉到批判再到召回的过程。 一、尊奉 中世纪是西欧封建社会形成、发展、繁荣的时期，也是宗教达到…     

宗教文化是一种值得重视的旅游资源

宗教是一种社会历史现象，是一种文化现象。宗教文化在物质和精神方面都产生了很大的影响，特别是在精神领域中，它能满足人们求知、追求美、放松身心等方面的需要，宗教文化产品还能满足人们购买收藏的需求。这些特征恰恰与旅游的一些基本特征吻合在一起，具有满足旅游动机的内在因素，可以在旅游活动中发挥作用。因此，宗教文化是一种值得重视的旅游资源。对这种特殊资源的开发利用，要有科学的认识，采取慎重的态度。     

一部有价值的宗教社会学著作──读《伊期兰教与西北穆斯林社会生活》

在西北地区走向现代化的今天，民族宗教问题仍然具有举足轻重的作用，这是凡了解西北地区的人们的共识，因此开展对这一问题的研究，其重要的学术价值和社会意义也是不言自明的。几年来我国学术界一批严肃的学人开展对宗教与社会、宗教与民族关系的研究，取得了很有价值的成果。南文渊先生所著《伊斯兰教与西北穆斯林社会生活》一书是其中值得肯定的一部宗教社会学学术著作。作者为了取得第一手的资料，进行了广泛的社会调查，通过访问、个案分析、社会统计、归纳综合，实事求是地论述了宗教与社会的关系，力图揭示宗教的社会功能和穆斯林社…     

一个文教，多种宗教

儒家不是宗教，而是文教。自儒家诞生以来，中国人的精神生活形态就是“一个文教，多种宗教”，此文教即儒家之教化。儒家在中国人精神生活中占据特殊地位，塑造了一种普遍的共同价值。与此同时，各种神灵信仰和宗教均广泛传播，并深入中国人心灵。它们也在传播儒家价值。中国人的这种精神生活格局是普遍意义的“天下”文明之具体而微的样态。     

和谐社会构建背景下的清真女寺考察及发展思考——以云南清真女寺为例

云南穆斯林在中国民族、文化复杂丰富的社会环境中一直追寻＂做一个真正的穆斯林＂,包括穆斯林女性。随着穆斯林文化与儒家文化的融合,许多创新在中国发生,比如清真女寺的创建及发展。通过对云南清真女寺调研、参与观察以及对男女阿訇的访谈,分析在和谐社会构建背景下伊斯兰教宗教文化的发展现状及存在问题,提出引导穆斯林女性宗教文化促进和谐社会构建的对策和建议。     

中国伊斯兰教清真寺经济的历史考察

伊斯兰教具有悠久的历史,传入中国已有一千多年。作为一种宗教信仰,伊斯兰教在中国有着广泛的传播,目前它在回、维吾尔、哈萨克等10个少数民族约2000万穆斯林的社会生活和精神文化领域占有重要地位。清真寺是传播伊斯兰教思想和广大穆斯林进行宗教活动和礼拜的场所,清真寺经济在历史上有过独特的作用和影响,本文侧重对历史上清真寺经济产生的历史背景、收入来源和经营形式进行考察,说明这种经济的局限性和影响。     

人性生辉的神性世界——论张承志的小说近作

据说,全世界50多亿人口中,约有40亿人信奉宗教。我国各个少数民族,更与宗教有着密切的联系。宗教真有这样大的影响人们心灵的力量吗?这些信仰宗教的民族和人民,他们的心路历程、情感世界、思想观点,不仅是社会学家所要研究的课题,而且应该是文学家们探索和表现的领域。不能说,我国新时期的文学创作,没有这方面的成功尝试。但它们展现的大都是宗教的负面性价值,正面地表现宗教的,又往往停留在仪式制度之类的浅表层面上。至于掩藏在西北黄土高原重重山峦和沟壑中的信仰伊斯兰教的回族穆斯林,他们的宗教感情、精神世界和生活经历,则更是乏人问津了。     

建筑与仪式:伊斯兰信仰的本土物象表达

伊斯兰教在中国的传播已有上千年的历史.遍布中国本土的清真寺是穆斯林社区的神圣空间,于其间发生的礼拜仪式则以时间公约的形式,把宗教经典规则与穆斯林群体的宗教践履演绎成一种程式化、组织化的表达.清真寺建筑和宗教仪式以空间和时间的双重结构,将穆斯林个人、家庭与社区这三方面联系和组织起来,有效地整合了本土穆斯林的日常生活与宗教情感.文章通过对中国内陆清真寺及其礼拜仪式的现场调查和采集到的资料,初步验证了于清真寺建筑与仪式这两种伊斯兰教物象的本土表达中所揭示出的世界宗教跨文化传播和发展的基本策略.     

中国伊斯兰教的基本特征

著文概述了中国伊斯兰教的七个基本特征:①中同伊斯兰教是外来宗教。伊斯兰教在阿拉伯半岛传播后的四十年(610～651)期间就传入了中国,主要是落居中国的外国穆斯林构成的。②封闭性的宗教。在传教方面,中国伊斯兰教与基督教、天主教相比是保守的,它不向非穆斯林主动宣传教义和吸收教徒。③教派门宦比较复杂。大体     

回族宰牲仪式的宗教人类学解读

宰牲仪式在回族穆斯林社会普遍存在,该事象作为尔麦力的一部分,往往被尔麦力的核心仪式所淹没.宰牲仪式与回族穆斯林的清洁、节日、功修等仪式和观念密不可分.宰牲仪式具有非常丰富而生动的宗教人类学意义,它彰显了伊斯兰教牺牲自我、专心事主的宗教精神.     

抗日战争时期的中国宗教和中国共产党的宗教政策

抗日战争时期的中国宗教和中国共产党的宗教政策张永庆我国是一个有着多种宗教的国家。宗教对社会生活有着极其广泛而深刻的影响。在中国，任何革命政治力量都不能漠视和回避宗教问题。宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映，是人间的力量采取了超人间力量...     

伊斯兰教教义中和谐的谋生与就业观

伊斯兰教是主张“和平”的宗教，是构建和谐社会中不容忽视的力量。伊斯兰教的根本经典——《古兰经》《圣训》中蕴含着丰富的和谐思想，其教义中有关谋生与就业思想认为穆斯林可以通过从事任何一种职业或职务来谋求生活，只要不以非法的事物为基础、不助纣为虐、不与非法的事物有连带关系。这对指导穆斯林群众创造和睦的社会关系，为构建和谐社会奠定了坚实的思想基础和理论基础。     

一个文教,多种宗教

儒家不是宗教,而是文教。自儒家诞生以来,中国人的精神生活形态就是"一个文教,多种宗教",此文教即儒家之教化。儒家在中国人精神生活中占据特殊地位,塑造了一种普遍的共同价值。与此同时,各种神灵信仰和宗教均广泛传播,并深入中国人心灵。它们也在传播儒家价值。中国人的这种精神生活格局是普遍意义的"天下"文明之具体而微的样态。     

现代基督教神学的境遇及思考

现代基督教神学的境遇及思考聂丽珠本世纪初年，当宗教影响在社会生活中明显减弱时，西方的现代基督教神学却开始了它著述丰饶、流派纷呈的兴盛期；而世纪末的现在，由于宗教“参政”和时尚化的世界潮流造成了一定的“宗教复兴”声势，人们对宗教精神在现代社会里“复活”...     

管制与因应——出土文物所见汉代宗教与社会、权力之间的多重互动关系

在出土的汉代文物中,存在有一批宗教题材的画像和铭文,为考察早期宗教、社会与权力之间的多重互动关系和消除以前研究中的诸多疑问提供了弥足珍贵的资料。这些资料不仅体现了宗教管制与宗教发展之间的矛盾冲突,而且说明宗教是人的重要精神需求,不能长期受压抑或得不到满足。汉代只允许儒教独存而其余全被罢黜的宗教管理模式并不能达到预期的宗教管制目标,宗教信仰方面的垄断并不能导致其他信仰无法存身。宗教高压不能改变人们信仰的内容,只能改变人们信仰的方式。严刑峻法并不能有效降低人们的宗教热情,当儒教不能满足人们的宗教需求或不能符合人们的口味时,信徒便要以自己特有的方式对限制进行超越。     

简论方东美的宗教观

作为注重精神追求的哲学家，方东美十分看重宗教与人生的关系。他把宗教理解为一种精神生活方式，这种精神生活方式所表达的，是人类对宇宙创化力的无限虔敬之心。人们保持了这种虔敬之心，便能与天地万物相和谐，与他人相友爱，并能参赞宇宙之化育。“作为一种崇高的精神生活方式，宗教乃是人类虔敬之心的表达，人藉着宗教可以发展三方面的关系——首先是与神明之‘内在融通’的关系，其次是与人类之‘互爱互助’的关系，第三是与世界之‘参赞化育’的关系。藉着神，我们得以存在于世、并且提升人性；在神之内，我们得知泛爱万有、尤其普爱…     

倡导和平的伊斯兰教

追求和平是伊斯兰教的基本宗旨之一。“伊斯兰”阿拉伯语意即“顺从”、“和平”，“穆斯林”即“顺从者”、“和平者”，就是顺从其主并谋求和平的人。和平意识体现在穆斯林生活的各个方面：真主的99个美名之一就有“和平”；天堂名之一就有“和平”；穆斯林彼此见面互道“色俩目”，敬祝和平；天房周围的诸多门中有一道叫做“和平门”，可见“和平”在伊斯兰教中的分量。在伊斯兰教发展史上，从来就不主张胁迫非穆斯林改信伊斯兰教，而是和睦相处。伊斯兰教是讲求“中道”，不走极端、不偏激的宗教。     

当代都市社会中的穆斯林群体——上海与纽约的比较研究

上海和纽约两大城市在不同的社会制度和文化生活方式下有着不同的发展模式和现代化历程.但两大城市都有穆斯林少数民族群体的社区组织存在,因此在某种程度上面临着大致相同的任务:如何对待宗教活动场所的问题?如何规范清真食品的供应问题?如何管理穆斯林社区的问题?在全球化背景中如何调解市政府与社区的关系问题?如何开展宗教对话和宗教理解的问题?在处理这些问题方面,两大城市都有成功的经验和值得汲取的教训.由于两大城市处于不同的社会制度和政治环境中,因此它们在都市社会与穆斯林少数民族社团的关系方面呈现出不同的发展特点.     

清真饮食在黄山旅游中的地位与作用

清真饮食是海内外穆斯林旅游的物质基础，它具有民族性、圣洁性、稳定性和排性的特点。在旅游中能满足于穆斯林游客的生活需要；让穆斯林游客感到宾至如归，是开拓穆斯林旅游客源市场的前提条件；有利于各民族的团结与沟通，有利于民族文化的交流与合作，促进了旅游经济的发展与繁荣；以及繁荣清真饮食的对策和建议。     

从宗教与法律的关系看伊斯兰法文化对回族的影响

宗教曾经是古代社会长期支配社会的精神力量和表征文化的外在形式.在伊斯兰教的构成体系中,教法占有重要地位,它是伊斯兰生活方式的典型体现,展现出广泛的社会整合与协调作用.伊斯兰法文化对伊斯兰国家和非伊斯兰国家的穆斯林社会具有不同程度的影响.在中国回族的历史发展过程中,伊斯兰法文化通过在中国的本土化过程,对回族的法律心理、法律意识、法律行为等方面产生了直接影响,成为回族穆斯林社会活动的一种内控性生活秩序,并构成多元格局下的中国传统法律文化的组成部分.