“竹马”民俗文化的起源、传承与演进

“竹马”成语起于唐。文献中最早记载“竹马”的则是《后汉书》,作为一种民俗事象,源头更要远。东汉后,“竹马”正式作为儿童游戏加以提倡。大唐帝国开始了“竹马”入诗的新纪元,既是“竹马诗”最丰富的年代,又是“竹马”入戏的时代。唐以后,“竹马戏”、“竹马舞”、“竹马灯”等多种艺术形式相继出现,并在各民族中广泛流行。“竹马”——中华大众共同喜爱的一种民俗文化,更负载着官清民乐的政治愿望,它必将会产生超越时代的深远影响。     

唐代“竹马”风俗考略

:文章探讨了唐代的“竹马”游戏 ,作者指出 ,作为儿童玩具的竹马始于汉代以前 ,在唐代许多诗人对竹马游戏作了生动描述。此后 ,象征骑马的竹马游戏在宋代搬上舞台 ,并延续至今     

祭祀小戏与地方剧种的形成——以海陆丰竹马戏、白字戏为例

竹马戏与白字戏历史上都是流行于闽南粤东地区民间的乡社祭祀戏剧,海陆丰的竹马戏、白字戏至今依然保留着许多明清时期的古典形态。作为祭祀小戏的竹马戏是形成白字戏的核心要素之一,对白字戏的声腔、剧目以及表演有重要影响。     

南关竹马

马年说马,今天我们来说说延庆永宁镇南关村市级非物质文化遗产南关竹马,以及它的传承制作人沈迎。老爷子今年84岁,是个老实巴交的地道农民,面色红润,耳不聋,记忆力非常好。老人跟我们侃侃而谈,跑竹马为了纪念民族团结友好的使者王昭君而创,因其悠久的历史、动人的传说和丰富的表演形式,深受大众的喜爱。跑竹马表现的是“王昭君出塞”远嫁异乡时路上的传说故事。     

永恒的光芒——《青梅竹马》的艺术魅力

《青梅竹马》是樋口一叶的文坛代表作,她以精巧的构思、细腻的人物刻画等表现手法使作品具有较高的艺术性,同时以写实的手法,描写了生活在明治社会底层的孩子们为污浊的社会环境所浸染以及他们不得不负起悲凉而沉重的人生,赋予作品一定的现实批判意义,使作品成为划时代的杰作。     

民间竹马灯艺术在创意经济时代的保护与开发

民间艺术是人类文明发展的活化石,是现代文化创造的源泉。随着创意经济时代的到来,人们对传统文化艺术的保护与发展越加重视,创造与提升民间文化资源的社会价值和经济价值具有重要意义。竹马灯艺术作为一种独特的民间地方文化资源,对其保存与发展是我国地方文化建设的需要,更是创意经济时代创意产业建设的要求。     

守候

他和她亲梅竹马,从小开始,他就是她的守护神,只要有人欺负她,他总会挺身而出,而不管对方的块头比他大多少。因此他常常被打得鼻青脸肿,而她总会温柔地擦拭他脸上的伤口。他每次都说,长大后,我要娶你为妻。她笑笑,一脸的灿烂。     

民族传统体育教学中快乐体育模式的应用——以竹马教学为例

通过实验法将快乐体育教学模式应用于少数民族传统体育教学中,结果表明快乐体育教学模式能够激发学生的学习热情和积极性,充分提高学生的学习兴趣,促进学生在身体、心理和社会适应能力方面健康、和谐、全面地发展。在少数民族传统体育竹马教学中快乐体育教学模式的教学效果明显优干传统教学模式下的教学效果,能更好的达到教学目标,推进我国少数民族传统体育教学理论和教学实践的改革创新。     

纯贞的心

隔壁二十三号里的郑德菱，这人真好!今天妈妈抱我到门口，我看见她在水门汀上骑竹马。她对我一笑，我分明看出这一笑是叫我去一同骑竹马的意思。我立刻还她一笑，表示我极愿意，就从母亲怀里走下来，和她一同骑竹马了。两人同骑一枝竹马，我想转弯了，她也同意；我想走远一点，她也欢喜；她说让马儿吃点草，我也高兴；她说把马儿系在冬青上，我也觉得有理。我们真是同志的朋友!兴味正好的时候，妈妈出来拉住我的手，叫我去吃饭。我说：“不高兴。”妈妈说：“郑德菱也要去吃饭了!”果然郑德菱的哥哥叫着“德菱!”也走出来拉住郑德菱的手去了。我只得跟了妈妈进去。     

女性形象：日本作家樋口一叶对社会底层人物的注目

明治27年到28年,是樋口一叶创作的高峰期。由于经济方面的原因,她曾被迫放弃写作而经营小生意,这段生活经历成为她的作品走向另一个高度和广度的基础,她的现实主义精神有了更深刻和广泛的的含义。从后期作品《大年夜》、《浊流》、《十三夜》、《青梅竹马》和部分日记中能够清楚地看到,一叶作为一个女性作家,从女性的视角出发,以冷静和客观的态度观察并表现现实世界。浪漫主义情调和现实主义灵魂在她的作品中和谐地融为一体,风格自成一派。     

论《十三夜》中的女性形象

有着"明治时期的紫式部"之称的樋口一叶,是日本近代文坛的第一位职业女作家。在她短暂的创作生涯中,为后世留下了《青梅竹马》、《十三夜》、《浊流》等一系列珠玑之作,在当时以男性作家为主的文坛可谓独树一帜,深得大文豪森欧外、幸田露伴等人的赞誉。她的作品多从独特的女性视角出发,以冷静客观的态度观察并描绘生活在社会底层的各式各样的女性人物,具有鲜明的批判现实主义态度。在此将以《十三夜》中的女主人公阿关为研究对象,以其多重身份的碰撞为线索,结合时代背景,进一步探究作品中的女性形象。     

树立科学发展观 繁荣哲学社会科学

今年是世纪伟人邓小平同志诞辰100周年。邓小平是全党全军全国各族人民公认的享有崇高威望的卓越领导人，伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，久经考验的共产主义战士，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，是邓小平理论的创立者。他的一生，是光辉战斗的一生，是坚持实事求是、与时俱进的一生，是坚持人民至上、无私奉献     

世纪是什么?

进入90年代以来，在全世界范围内，“世纪”一词出现的频率，可能是最高的。与“世纪”相关的语言、现念、文章、报告、书籍、影视数不胜数．面对“世纪”热，我总在想：“世纪”到底是什么？世纪似乎是一个时间概念，但它与年、月、日不同，与时、分、秒也不同。地球绕太阳转一圈准是一年；月亮绕地球转一圈准是一月；地球自转一圈准是一天，这是绝对不以人的意志为转移的自然规律。同时，60秒钟1分，60分钟1，J’时，24，J’时一天，也是不以人的意志为转移的自然规律。世纪呢？它不反映任何自然规律。你说IO年、50年，或20o年、100o年…     

文人藏书的故事

从古到今，文人与书都有着非同一般的亲密关系，他们读书、买书、著书、藏书，书是他们陋室里孤窗下心灵的慰藉，是可以倾心的伙伴，是一种生活方式，是他们从不曾失落的家园。     

国货悄然热起来

还记得它们吗？永久牌自行车、梅花牌运动服、海鸥相机、海魂衫、回力球鞋、双墨运动鞋、郁美净、蜂花洗发精、健力宝、大白兔奶糖、英雄钢笔……这些曾经风靡全国的国货，它们串起的是我们过去天真无忧的童年记忆。那个时候，宿舍大院树荫下，放着的都是永久、凤凰、飞鸽自行车，各家窗户上晾着洗得誊白的回力鞋。家里电视柜上是“金星”黑白电视机，墙上的相框里放着一家的全家福和孩子成长各阶段的相片，着色变成的彩色相片里的人脸上部红扑扑的，笑得幸福、灿烂。早上漱口的牙膏是中华、两面针，夏天风油精、花露水是最好的防蚊用品，冬天里防冻裂最有效的是友谊叠花膏、百雀羚，金芭蕾桂花香水、永芳珍珠膏那是妈妈身上的味道，让人留恋。到了上世纪90年代，经历了国外品牌的冲击，很长一段时间，这些营货渐渐淡出我们的生活，家里偶尔还有一两件，也只有老妈老爸在用，可谁曾想，风水逆转，曾经的经典国货特别是日用品现在再次复活，并悄然热起来。     

职场中的穷人思维

穷人思维指的是穷人对待事物的思维方式，是一种让人贫穷的思维。所谓正思、正念、正行，最后终成正果，而邪思则会导致恶念、恶行，最终必将酿成恶果是也。相比之下，正思正果自然是富人思维，而邪思、恶果下必定是穷人思维。最流行的说法是人穷即是心穷，在职场中，以下几种穷人思维必须警惕，否则，你将一辈子都难成正果。     

论风景区自然美与人工美的和谐统一

风景区是以自然景观为主的。自然美是风景区美的核心和基础，是主体“乐章”，风景区的开发建设应围绕这个核心做好“配乐”，使自然美与人工美和谐统一。一、体量和谐，强化自然美自然美是客观美，是自然风景美的根本特色，美在“自然”二字，是它与人工美的根本区别。自然美是通过形态美、色彩美、动态美、静态美、嗅觉美、听觉美等美感表现出来的。开发建设风景区，应注意强化自然美，因此人工构景时，应重视以下几点：1．建筑的体量不宜过大、过多。风景区中的建筑物主要是点缀风景，深化人们对自然美的欣赏，所以建筑物不宜过大，要与…     

油料之王

进入冬天，果树害虫不吃不动，而且较集中，因此，是根除虫害的大好时机。同时，通过除虫害也消灭了病源菌，是有效地保护果树安全越冬的好措施，可达到事半功倍的目的，具体的方式是：剪、清、翻、绑、涂、喷“六字经”，即：     

读自然、社会、人生这三本大书──毛泽东“读无字之书”命题初探

毛泽东提出学习的书有两种，一是有字之书，二是无字之书，学习既要读有字之书，又要读无字之书。这是毛泽东自己治学的经验之谈，是在吸收前人治学思想的基础上，对古今中外杰出人物成长和治学经验的哲学概括，是对《实践论》的一个补充和丰富，也是对马克思主义认识的又一重要的理论贡献。本文对通过该命题的探讨，指出：读无字之书，就是向自然、社会、生活学习，自然、社会、生活，是一所最伟大的学校，是一切老师的老师；读无字之书，可以弥补文字之书的不足和局限，可以修正、充实、丰富和发展书本知识，并有利于培养观察问题和分析问题的能力，解放思想，实事求是，促进理论和实践的统一；观察、模仿、实践、调查、交友和交流、听讲、旅游、总结与思考，是读无字之书的基本方法。“读无字之书”，是一个具有丰富理论内涵的认识论命题，也是一个具有实践意义的哲学命题。     

论师德

道德是人类社会特有的现象，是经济基础的反映，是人类精神文明一个重要组成部分，道德是通过人们的内心感受与社会舆论，调整人们之间关系的行为规范，起着经济、政治、法律、行政手段所不能起的作用。所以任何社会、任何阶级都非常重视道德建设。师德是职业道德的组成部分，是教师职业行为、品德规范。它通过善良与丑恶，高尚与卑鄙，诚实与虚伪，光荣与耻辱等观念，约束教师行为，调整教师之间、师生之间关系。