湖湘哲学发展的四个阶段及主要特点

湖湘哲学自先秦时期产生大体上经历了四个发展阶段,对中国哲学产生了重大的影响.其主要特点表现在穷究天人之际,讲求大本大源,吸纳百家之学而综合创新;同时主张义利统一,理欲统一,把道德理想与经世致用相结合,形成了"实事求是"的学风与文化价值现.     

延安整风运动和党的思想建设

延安整风是党内用无产阶级思想克服非无产阶级思想,用马克思主义学风克服主观主义学风的一次深刻的思想教育运动。它对于破除党内主观主义、教条主义的束缚,推动马克思列宁主义同中国革命具体实践的结     

高度重视高校党的学风建设

本文以北京化工大学党的学风建设为例,阐述坚持理论联系实际、加强高校党的学风建设的有关问题.主张既要深入基层,也要善于总结实践经验;领导干部应该抓大事,放小事,克服事务主义;在学校工作中,要反对形式主义,克服浮躁、急功近利的不良倾向,全体党员要加强理论学习,坚持与时俱进的理论品格.     

儒学价值观对思想道德建设的意义

市场经济条件下的思想道德建设工作应注意发挥儒学的积极作用,如"天人合一"的境界与"天下为公"的理想、"以义制利"的价值取向、"君子以自强不息"的健康人格等价值观,可以有效地帮助我们克服目前不断增长着的拜金主义、个人主义、享乐主义等错误思想,净化社会风气.     

"民主"所需要的"科学"--中国自由派学人科学与民主关系论述的世纪演变

早期的自由派学人往往为了自由民主的目标,将具有独立价值和独特范围的科学理性,"提升"为实现自由民主的不二法门和根本手段.20世纪60年代以后,台湾地区的自由主义者,开始出现对科学与民主关系的反省,克服科学取代人文的现象.这一演变,对于思考科学精神与政治现代化的关系不无启示.     

以自主学习能力的培养提升高校学风建设

学风建设是高校工作的重要组成部分.笔者在分析高校学风存在问题的基础上,认为应该通过对学生的"自我识别、自我培养、自我选择、自我评价、自我控制"五个方面能力的培养,提高学生自主学习的能力,提升高校学风建设.     

圈子与话题的“聚变”效能——校园社交媒体融入学风建设的思考

基于校园社交媒体的强大的交互和聚合功能,将学风建设各方参与者连接起来,将现实的学风建设实践与网络社交结合起来,在各类网络社交"圈子"中构建学风建设"话题",最终形成校园社交媒体融入、推动现实学风建设、提升实际效能。     

论中国古代学者的博学与通识

中国古代学者重视博学,推崇通识。博学强调学习的广泛性,通识注重见解的全面性。综合考察中国古代学者的博学与通识,可以看到其对于知识的追求与渴望,体察其治学范围的拓展与研究水平的提高,把握其整体思维与归纳方法,认识其人生理念与价值取向。弘扬中国古代学者博学与通识的传统,对于克服浮躁空疏的不良学风,繁荣学术研究,具有重要的现实意义。     

试谈学术评价定量化

指出了学术评价量化不当的原因和弊端,其恶果是导致学术衰落和学风不正.认为学术评价应处理好"质"与"量"的关系,理想的评价条件是在同质量的基础上进行量的比较,这也是量化学术评价的"理论"基础,可考虑从SCI引文的角度来评价学术论文的"质"与"量".学术评价就是对学术价值的判断,它是学术管理、学术评价的基础和依据,是学术制度和学术规范的重要组成部分,对学术的健康发展起着保障和导向作用.     

关于学风建设几个环节的思考

学风建设是高校带有普遍意义的工作.针对学风建设,提出必须抓住一个"早"字,即抓好学风建设基础;注重一个"齐"字,即形成齐抓共管的局面;突破一个"后"字,即注重后进生转化;落在一个"实"字,即务实际求实效的工作思路,以真正形成领导重视,上下齐抓共管,争创一流学风的局面,促进学风建设的良性循环.     

"超现实"的几种含义辨析

"超现实"是20世纪文学批评常用的术语,人们往往将本来在艺术风格上差异极大的作家作品都以"超现实"冠之,这就给"超现实"赋予了不同的含义。其实,布勒东的"超现实"指的是不受理性控制的,表现个体生命绝对真实的欲望、冲动、潜意识等非理性倾向;卡夫卡的"超现实"指的是作品中怪诞的世界以及变形的手法,它既有反逻辑的特点,又不失理性追求;艾特玛托夫的"超现实"指的是作品所描述的高于现实的理想世界,它既符合逻辑,又富于理性。     

无止找寻的精神皈依--李碧华:从《胭脂扣》到《烟花三月》

香港作家李碧华的作品中有着浓郁的禅宗意味,尤其是有关"寻找"的理念,15年来,渗透在她的每一部作品中.寻找,找的是永恒的精神皈依;找的是灵魂的虚静之境;找的是心灵的彻底解脱.寻找,象征着她矢志不渝的追求和无止找寻的创作轨迹.     

李二曲悔过自新说之诠解

清初大儒李二曲为了对治时代之“过”,在反思理学及整个传统学术的基础上,提出了“悔过自新”说。该学说以人性本善和“人皆有过”作为“悔过自新”之可能和必要的形上根据,赋予了“过”以普遍和形上的内涵,并将消极意义上的“悔”改造为积极的修养方法。在工夫路径上他强调自策自励,要求从转念做起,将慎独、静坐的工夫与人伦日用中的磨炼合为一体。经由悔过的工夫,二曲要实现一种“新”的成己成物打通、内圣外王合一的理想的社会人生图景。这是该学说的终极人文关切。     

“语文学科教育学”教学方法改进刍议

加强素质教育 ,是 2 1世纪教育的时代特征。高师教育直接关系着基础教育师资队伍建设 ,因此 ,高师教育自身的素质教育尤为重要。本文根本教学实践和有关教学理论 ,从五个方面阐述了改革“语文学科教育学”的教学方法的问题     

课堂教学模式的变革对教学改革的深刻影响

创造性教育教学模式早已成为世界教育的潮流,应当坚定地把知识型教学改为创造性教学。确立创造性课堂教学模式必须树立全新的教学理念。创造性教学是开发人的潜能,培养人的创造能力的教学,是主体性教育思想的具体体现,是一种鼓励探索、培养愉悦心境的教学。创造性教学要求教师不断探索促进学生创造性思维和创造能力发展的教学策略和方法。创造性教学可以促进教学内容的重组和教材的改革。     

从镜子看萨特作品中的“自我”

在萨特的文学作品中有一个经常出现的意象--镜子.镜子往往被萨特赋予了独特的意义,它暗含着一个重大的哲学命题,即人如何认识"自我"?在萨特的哲学中,"自我"只是一种理想状态的存在,它并不是一种实在.如果简单地将镜中映像当作"自我",必将导致"自欺".     

浅谈《思想道德修养》课教学改革的设想

从分析《思想道德修养》课的现状出发 ,提出该课程教学改革的思路 ,认为《思想道德修养》课应充分发挥《思想道德修养》课对大学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地作用 ,以专题为中心构建课程体系 ;要改革教学方法 ,创新教学模式 ;教学内容既要贴近大学生的思想实际 ,又要有一定的理论高度 ;要依托专职辅导员和德育教师共同承担教学任务 ,加强队伍建设 ,紧紧抓住课堂教学 ,提高教学质量。     

落实“三个代表”思想 促进“两课”教学改革

认真贯彻江泽民同志"七一"讲话精神,通过"两课"教学这一主渠道和主阵地,做好"三个代表"重要思想的"三进"工作,特别是抓好"进课堂"这一环节,调整和充实教学内容,改进教学方法,创新教学模式,提高了教学质量,取得了初步成效.     

浙东事功派代表人物陈亮的思想与朱陈"王霸义利之辨"

宋学到南宋发生一个重大变化 ,即理学 (道学 )兴盛 ,成为显学。与之相对的浙东事功派 ,亦兴盛起来 ,形成了与居于主导地位的朱熹所代表的正统派理学之间的对立。事功派的代表人物陈亮具有功利主义的哲学思想 ,与朱熹展开了“王霸义利之辨”。就历史观而言 ,陈亮坚持历史进化论 ,以效果论来辨析“王霸义利” ,属于唯物主义认识论     

论高校两课教学中"三个代表"的"三进"工作开展

“三个代表”重要思想已经形成了一个新的科学理论体系 ,它是新世纪马克思主义理论的发展。高校在推进“三个代表”“三进”工作的纵深发展中 ,教材建设是基础 ,进课堂是关键 ,通过教授大学生系统掌握“三个代表”重要思想的基本理论 ,培养大学生运用“三个代表”重要思想分析问题、解决问题的能力 ,进头脑是最终目标。