王岱舆经学教育思想述评

王岱舆是明末清初的回族汉文译著家和经学教育家。在中国伊斯兰教由衰微走向进一步发展之际,王岱舆开始著书立说,实现他以儒解经、伊儒相通,立志发扬中国伊斯兰教的历史使命。王岱舆针对中国伊斯兰教的发展现状,系统地阐述了他的经学教育思想。本文主要围绕宗教教育思想、人性教育思想,以及慎修教育思想,对王岱舆的经学教育思想进行了述评。     

全国政协六届一次会议

政协六届一次会议6月4日至22日在北京举行。大会选举邓颖超同志为主席,杨静仁等29位同志为副主席,通过了《中国人民政冶协商会议第六届全国委员会第一次会议决议》。全体委员还列席了六届人大一次会议。     

践行习近平法治思想 坚持依法治理民族事务

<正>党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局,站在实现党和国家长治久安的战略高度,把全面依法治国作为党中央治国理政的基本方略,习近平总书记提出一系列依法治国新理念新思想新战略,科学回答全面依法治国一系列重大理论和实践问题,推动依法治国取得历史性成就,形成了习近平法治思想。这一思想内涵丰富、论述深刻、逻辑严密、系统完备,是马克思主义法治理论中国化时代化的最新成果,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是中国特色社会主义法治理论的重大创新发展,是全面依法治国的行动指南,为依法治理民族事务指明了前进方向,提供了根本遵循,我们要深入学习领会、全面贯彻落实。     

宋教仁的民族主义思想研究

宋教仁,清末民初杰出的政治家、革命家、宣传家和爱国主义者.他的一生虽然短暂,但是他所经历的民族主义实践活动颇多,其民族主义思想也显见于其大量的著书立说之中,内容颇丰.研究宋教仁的民族主义思想,既有利于更加深刻、全面地认识和评价宋教仁,也对当下民族主义研究具有一定的借鉴意义.     

跨世纪之际的教育思想

跨世纪之际的教育思想丁俊才迈向２１世纪之际，世界各国更加重视教育。１９９０年，韩国教育部颁布了《韩国面向２１世纪教育改革的基本方针》．１９９１年，美国政府颁布了《美国２０００年教育规划》；１９９２年，日本文部省发表《为Ｔ２１世纪的日本人》，次年日本政...     

汉族流动人口与少数民族农村地区民族关系——以新疆石河子乡东桥村为例

在建设社会主义和谐社会的社会大环境下,要处理好少数民族农村地区汉族与少数民族的民族关系,一定要解决好各民族在经济利益上的各得其利.相得益彰;在政冶权利上的各行其权,公平均衡;在文化生活上的各展其长,相容相纳等问题.     

马注早期思想的儒学特征

在明清四大汉文伊斯兰译著家当中,马注的伊斯兰思想是独具特色的,"华化"的家庭环境以及早期教育造就了马注早期思想的"儒化"特色,因而青年时代的马注所呈现的基本就是中国传统士大夫的思想风貌。     

略论刘智宗教思想的来源

和明末清初大多数回族伊斯兰宗教学者一样 ,刘智也是一位“学贯中西”、“学通四教”的人。在他的思想中 ,伊斯兰教知识是主体和核心 ,也是他从事汉文译著的出发点和终结点。但也无可否认 ,他的思想中还掺杂着儒、佛、道及苏非主义、“西洋之学”。换言之 ,刘智除重点研读伊斯兰教经籍外 ,还广泛吸收了上述诸家的思想养分 ,并把它们融会到自己的宗教思想之中。当然 ,作为一个穆斯林宗教学者 ,他习读儒书及佛道等经籍 ,从事汉文著述 ,目的不是为了宣传儒家思想 ,也不是为了信道、崇佛 ,而是为了从主观上适应当时中国的条件 ,其真正用意在于“以阐其教” ,即传扬伊斯兰教。而像刘智这样贯通诸家的学者 ,不仅在“回儒”中罕见 ,即使在“汉儒”中亦难觅。     

清末白话报与王静斋的思想启蒙--以《正宗爱国报》为例

清末以来,中国文化界出现了一股以开民智为主题的思想启蒙运动,创办白话报是主要表现形式之一。王静斋通过订阅北京、天津两地的白话文报纸,学习知识、了解国内外大事、增长见识、接受思想启蒙教育。对他影响最大的白话文报纸是《正宗爱国报》。通过《正宗爱国报》可分析清末白话报对王静斋思想启蒙的影响,进而了解这位宗教界代表的家国情怀和爱国思想。     

儒家"五伦"思想和刘智"五典"思想之比较

从明朝后期开始一直到清朝末年近300年的时间里,中国伊斯兰伦理思想研究取得了巨大的发展,一大批“以儒释伊”的汉文伊斯兰译著家和思想家异军突起。他们以实际行动开启了历史上的“回儒对话”,推动了伊斯兰教的中国化和本土化进程,进一步巩固了回族穆斯林对中华文化的适应。刘智的“五典”学说就是这次“回儒对话”的重要成果。本文就儒家“五伦”思想和刘智“五典”思想进行比较,以期全面认识包括伦理思想在内的伊斯兰文化的本来精神。     

论《管子》的治国思想及其现代启示

《管子》是春秋战国时期以管仲"相齐"为参照点,进而对治国经验进行总结的一本经邦治国的奇书。它以"富国强兵"为战略目标,以"民富""民强"为战略基础,以"德法并举"为战略保障,以"以人为本"为价值立场,形成了从理论到实践一整套系统的治国思想。研究《管子》,总结其优秀的治国经验,可以为我党的治国理政提供一定的启示。     

青海马家官僚资本论略

青海马家官僚资本最大的特点就是从金融垄断到商业垄断.在经营手段上,军、政、商三位一体,在所有权上公私不分,以公的名义出现,最终化公为私.青海马家官僚资本有着二重性,一方面,通过壮大自己的经济势力来维护自己的专制和庞大的军事力量；一方面,又有独立性和民族性,能有效抵制外国势力对青海经济的侵略,积极组织抗日活动,推动青海地...     

论彝族传统家支文化中伦理道德思想的作用——从社会变迁视角考察

民族文化是一个民族的历史瑰宝。彝族传统家支文化伦理道德思想曾在彝族社会发展过程中起过非常重要的作用。论述彝族传统伦理道德思想,辨清其积极因素和消极因素,并学会摒弃其消极因素,发扬其积极因素,对在当今社会制度变迁的下彝族社会发展,乃至整个社会的发展具有十分重要的作用。     

青海回族土司——冶土司评述

冶土司是明清两朝青海土司中唯一的回族土司,在青海回族历史上占有重要地位,他们在今青海省民和回族土族自治县米拉沟地区统治了500多年,对当地政治、经济等方面产生了深远的历史影响。笔者翻阅了有关历史文献,并实地走访了米拉沟地区冶土司的后裔,基本上对冶土司的来源、传承和历史影响有了初步的认识,现撰文作专题探讨,以教正于方家。     

清初回族名将冶大雄

清朝顺治、康熙、雍正、乾隆四朝,出现了许多回族名将,其中有通过科考入仕的,而更多的则是通过行伍登上将坛,冶大雄便是后者中之典型。冶大雄戎马一生,身经百战,为国家的统一和稳定作出贡献,但晚境却相当凄楚,身后名声不彰。本文以前人的研究为基础,对冶大雄的一生作深入探求,以期对这位杰出的历史人物有更加全面和准确的评介,对回族将星的涌现提供一些思索。     

家国同构：明代丽江木氏土司的身份建构与国家认同

明代丽江木氏土司身份建构具有以“家国同构”思想为纽带的级联特征。木氏群体塑造的地方层面“边地王族”和国家层面“边地守臣”双重身份,经由家国同构思想的认同、表达和塑造,形成级联性的“以国为本”身份建构路径,“边地王族”身份被置于“边地守臣”身份中,木氏的国家认同也借此持续增强。难能可贵的是,木氏群体家国同构思想的塑造还形成了“家国共命运”理念。这种具有强烈家国情怀的身份建构路径,既展现了家国同构思想为边地群体认同、表达和塑造的历史过程,又彰显了边地群体融入中华民族大家庭主动、积极的努力,是统一多民族国家建构和铸牢中华民族共同体意识重要的历史侧面。     

用“三个代表”重要思想统领民族地区宣传思想工作

党的十六大提出了全面建设小康社会的宏伟目标,这为新时期党的宣传思想工作提出了更高、更明确的目标。在民族地区,宣传思想工作所起的精神动力作用对于区域经济的发展和局势的稳定是无以替代的;相应的,要实现民族振兴,必须坚持用“三个代表”重要思想统领民族地区的宣传思想工作,使之不断在全面建设小康社会的伟大事业中,发挥更大的作用。一、以“三个代表”重要思想为指导,努力将宣传思想工作融入正确的导向之中。宣传思想工作对民族地区经济发展、社会稳定具有举足轻重的作用。这就要求宣传思想工作必须紧紧围绕民族振兴的大局展开。在民…     

结合民族特点 做好学生思想工作

思想政治工作贵在有的放矢 ,人的思想状况因人而异 ,故最忌千篇一律 ,公式化。少数民族大学生由于地域的、民族的、历史的诸原因 ,形成自己的思维特点和行为特点。本文探索民族大学生思想特点 ,提出针对性思想教育思路     

芷江召开民族团结进步表彰会

<正> 2月22日,芷江侗族自治县第三次民族团结进步表彰大会隆重召开。到会的有县“四大家”领导、各乡镇、县直各单位党、政负责人、各村党支部书记、村委会主任、民族团结进步先进集体和先进个人等共1000余人。会上,县长彭良棠作了《提高认识,抢抓机遇,共谋发展,努力开创新时期我县民族工作新局面》     

浅谈大学生的思想政治教育工作

思想政治教育工作是高校工作的重中之重.要做好思想政治教育工作,在明确宗旨和把握正确方向的前提下,要深入了解和把握学生的思想活动特点,这是搞好大学生思想政治教育工作的前提和基础:而加强和改进思想政治教育工作,要以"三个代表"重要思想为指导,建立并健全思想政治教育工作责任制,坚持把主导性与多样性、先进性与广泛性有机结合,坚持以人为本,切实增强针对性、吸引力、时效性.