中华游子文化的发展及其在变异中的延续

中华游子文化有其历时性和区域性,特别是随着越来越多的海外游子在政治上认同于侨居国的现实,中华游子文化也因时因地而发生变异,如何在延续中把握变异、在变异中把握延续是当今中华游子文化研究的一个重要课题。考察和研究以亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘为内核的中华游子文化在海外的传播和发展,能够深刻地认识负载中华文化优良传统的游子文化如何面对世界、立足现实,在延续中求变异、在变异中求延续,这对海外中华游子文化的未来发展,对中国当代文化建设均具有一定的指导意义。     

家族文化与我国家族企业制度变迁

以血缘关系为基础、以礼俗为行为准则、以祭祖为传承方式的家族文化,在我国有着深厚的社会基础。家族文化是一种约束人们行为方式的非正式制度。它决定家族社会中人们之间的关系;家族企业只是实现家族利益的工具。家族文化体现着家族利益,因而影响我国家族企业的制度变迁。     

祖国心头梦 翰墨寄乡思——旅美华人书法篆刻家尚德林专访

正2012年2月,由全国侨联指导,福建省侨联、福建省出版协会主办的主题《"月是故乡明"旅美华人尚德林书法展》在福建省美术馆举行。近百幅书法作品雄浑朴茂、高古端庄,展示了中华传统文化的古韵与精髓,同时也表达了海外游子对故乡的赤诚情怀。展出的作品可谓真草隶篆各体俱全,最为突出的巨幅大作     

日本家族企业的现状及其发展困境

在日本,无论大型跨国企业还是小型企业,几乎都是由家族统治。尽管在一定的意义上,它又富涵新的理念,它不仅包括婚姻和血缘关系为基础所形成的经济组织,同时也以同一经营思想为主线,把将家族中的非血缘关系经济组织也包涵进来。随着时代的发展,日本的家族企业面临着新的困境。     

《上海女孩》中的记忆书写

记忆是海外游子寻求精神慰藉的一种方式,显示了他们对中国文化的深厚情感.小说《上海女孩》讲述了两个上海女孩旅居美国,在洛杉矶唐人街奋斗的故事.《上海女孩》的核心是思乡,作者通过追忆往昔的记忆书写,叙述了海外游子在异国他乡依然传承故乡文化、追求精神家园的心路历程.     

只身漂东瀛 临风八仙阁

“祖国”这个词,在我幼年时可以说连个“概念”都没有。父亲告诉我的只是山东人杰地灵,出圣人,出武将,出好汉。读书时才知道了中华国土地大物博,幅员辽阔。 只有到了国外,漂泊在异国他乡,才知道什么是祖国。祖国贫弱,海外的游子抬不起头来。中华人民共和国成立以后,中国的地位提高了,我们海外华侨也跟着挺直了腰板。 在国外几十年,我无时无刻不在思念祖国和生活在祖国的亲人。     

论西周家族组织存在的原因、规模及在当时的影响

家族组织作为一种古老的社会细胞,在我国不同时期均存在并发挥过一定的作用。本文主要就西周家族组织存在的自然因素和社会因素、家族组织的规模及其影响进行探讨,表明西周政权是血缘关系和政治关系相结合的产物,家族组织的存在对西周的政局稳定、国人的权利等方面产生了深远影响。     

情满天涯──《20世纪中国散文英华·海外游子卷》序

文章扼要地揭示了海外游子散文作品充盈文坛的因由，概述了游子散文独具的脉脉乡情和兼容东西文化的艺术特色，回顾了一个世纪来游子散文的发展与祖国的历史巨变之依存关系。     

鲁迅及其作品在南洋地区华文文学中的影响述论

作为中国五四新文学运动的发起人之一、中国现代文学的奠基者鲁迅 ,其作品和精神不但在 2 0世纪中国文学现代化的过程中发挥了重要的作用 ,而且在 2 0世纪海外华文文学的第一个文学实体———南洋华文文学的滥觞过程中 ,也充分体现了他无可替代的影响与作用。直到战前 ,乃至当代 ,这种影响仍然存在并延续着。这一点 ,对于我们分析、研究海外华文文学的滥觞、发展及其与中国 2 0世纪文学之间的血缘关系是至关重要的     

从“十七年”家族小说看集体主义理想的高涨与家族文化的崩溃

通过对＂十七年＂家族小说文本的详细解读,梳理出了这一特别的社会现象在小说中的表现：传统的家族观念正在被新鲜的集体主义理想所淡化,家族主题小说主人公之间血缘关系的作用被大大降低,家族文化的维系力被减弱。     

德宏傣族婚姻习俗与社会文化的关系

由于特殊社会文化的牵制和影响,德宏傣族婚姻习俗具有不同于其他地区傣族婚姻习俗的特点。德宏傣族婚姻过程、仪式与佛教和本土宗教内容紧密相联;根深蒂固的封建等级制度和观念导致了德宏傣族等级婚姻的盛行;对家族血缘关系的重视致使德宏傣族一直固守着同姓不通婚的规矩;经济条件成为德宏傣族建立婚姻关系的重要因素。随着社会制度的变更、新思想新文化的影响,德宏傣族婚姻习俗发生了变化,人们抛弃了婚姻习俗中的不少陈规,面对现存的婚姻习俗应正确对待,并加以积极引导。     

中日集体主义传统差异的跨文化心理分析

日本的集体主义表现为非血缘性群体的团结合作,在企业中形成工作团体的集团精神;中国的集体主义则表现为亲族团体内部的协作,在企业中则发展成为以血缘关系为中心的家族主义。二者都使企业内部形成强大的凝聚力。但中国的企业将血缘关系混入工作关系,限制了企业的进一步发展     

试述中国传统法律文化产生的基础及所形成的特点

建立在人本主义哲学、农耕经济、君主专制政治基础之上的中国传统法律文化,形成了以人本主义为基础,以家族为本位,以血缘关系为轴心,以宗法伦理为内核,以＂人治＂为特性的中国传统法律文化的基本特征。其具体表现是：引礼入法,礼法结合;礼刑并用,重礼轻法;重人治,轻法治;皇权至上,以言代法。中国传统法律文化历经几千年积淀而成,至今都在非常深刻地影响着我国法律现代化的进程,需要我们加以重视和研究。     

华侨华人贺祖国70华诞:无论我走到哪里,都流出一首赞歌

<正>今年是中华人民共和国成立七十周年,在城市,在乡村,在学校,在街边,在各大商业中心……《我和我的祖国》这优美动人的旋律唱响在祖国960万平方公里的大地上。有一群人,每当这首歌在耳畔响起时,总会有泪流的冲动,那就是我们的华侨华人,这些游子对祖国那份热爱的心情,在离开祖国怀抱后,更能感受得真切。中国发展日新月异,海外游子与     

基于声誉模型的家族企业代际传承研究

在我国家族企业代际传承中“子承父业”模式一直都是主流,随着近年来职业经理人市场的出现和发展,学术界也对家族企业引入职业经理人、实行非家族化管理模式给予了一定的关注。但它们都忽视了企业成长阶段的推进、中国家庭结构的变化等因素所引起的中国家族企业代际传承的培养对象逐步由家族企业主的子女向与其或其家庭有着业缘、地缘等关系的泛家族化延伸的现象。家族企业的后继者不再仅限于企业主的“子”,而是由与家族企业有血缘关系的继承者和家族企业的非血缘关系继承者共同组成后继者群体,而无论家族企业的泛家族成员进入后继者群体之前还是之后,其在企业中的行为都受到其声誉的影响。     

妈妈的吻

世界再大,无论多远、多累,回家过年的路,从心出发始终朝着家的方向。旅美博士徐德清己亥猪年回老家福建过年,看望母亲,与家人团聚。全文娓娓道来、感人真挚,道出了海外游子思乡之情与回家团圆之乐。同时,文章中也透着心酸与无奈,可以说是持外籍护照海外游子共同的痛点。《华人时刊》和"华人之窗",一直坚持为海外华侨华人发声,在此呼吁,多方聚力破解难题,也衷心希望持外籍护照的华侨华人回家过年团聚的路更便捷、更畅通。     

试论南朝文人的家族意识和乡土情结

通过对南朝文学作品的梳理,会发现在战乱频繁的南朝社会里,文人们除了以文学来关注社会、关注自我外,由于血缘关系,他们还常常以文学来关注自我家族,表现出强烈的家族意识和乡土情结。     

乡愁,游子心灵的归帆——再论游子文学

翻阅我国卷帙浩繁的文学作品,从远古的《诗经》、《楚辞》,到当今流行的留学生文学,表现游子乡愁的作品不绝如缕。不仅历代文人墨客笔下的离情别绪,令人黯然消魂的名诗佳句五光十色,现代和当代文坛,亦不乏表现游子乡愁的佳作。这些饱含眷恋故土、惦记亲恩的赤子之情,和浸透人世辛酸、孤苦飘零的游子哀怨的篇章,不仅显示着我泱泱中华历久不衰的巨大凝聚力,同时也为我国数千年的文学历史长卷留下感人弥深的一页。     

盛开在秋天的礼物

菊蕊笑绽,氤氲芬芳,树叶将生命返还大地,孕育着一种春暖花开的希望。十月,将多少深邃的内容收藏。那风沙中的驼铃摇响的唐蕃古道,是我古老的祖国;那圆明园废墟中坍塌的嗟叹,是我多难的祖国;那长江、黄河的帆影载去的千年涛声,是我眷恋的祖国;那长城垛口嵌进辉煌的落日,是我壮丽的祖国;那五岳擎起的巍巍中华,是我富强的祖国!祖国,在我们仰视的眸子里变成瑰丽的底片;祖国,在我们澎湃的心中铭记成永恒!如此美丽的祖国,让我们如此地热爱,但我们也深知爱国不是口号,也不只是五星红旗冉冉升起时的欢呼,海外游子归国时的热泪,它体现在一个人的点滴…     

三纲六纪的伦理反思

在三纲六纪观念中，封建主义的糟粕是主要的，但也存在某些积极因素。三纲六纪思想是在以血缘关系为基础的宗法家族社会基础上传统人伦观念长期发展的结果，在某种意义上三纲六纪观念是对韩非思想的一种超越性回应。在三纲六纪观念中，存在着某些当代社会可以发掘的伦理价值。