认真学习 深刻领会中央民族工作会议精神

中央民族工作会议闭幕已经8个多月了,和大家一样,我一直在认真学习和深刻领会会议精神。去年10月,我在《求是》杂志上发表文章,从基本国情、正确道路、城市民族工作等9个方面,初步概括了习近平总书记讲话的重大理论创新。今年2月,在国家民委举办的培训班上,我将习总书记关于民族工作重要论述的鲜明特点,概括为＂定、容、惠、宜、特＂5个字：＂定＂,就是坚持基本理论政策和道路不折腾;＂容＂,就是包容宽容;＂惠＂,就是优惠扶持;＂宜＂,就是因时、因地、因事制宜;＂特＂,就是干部标准和作风都有特殊要求。     

《迁徙》中的羌族

1.在我心里,以影像记录方式对羌族文化有贡献的＂外人＂,应该有两位,他们毋庸置疑地成为＂羌族文化的记录者＂。     

《回族研究》创刊20周年贺信贺辞选登——祝福你，90后这个幸运儿!——恭贺《回族研究》双十诞辰

祝福你,90后这个幸运儿!——恭贺《回族研究》双十诞辰林松称你为＂90后＂,说明你是幸运的,享受了改革开放的甜蜜果实,赶上了繁荣发展的明时盛世,值得中老年人羡慕。由于你是＂90后＂,自然表现豪迈时尚,充满青春的活力,一往无前,反对封闭守旧。这短短20年,你实际上已荣幸地横跨世纪,而且均匀     

省城大学生圆了“村官”梦

在粟裕大将的故乡——怀化市会同县坪村镇枫木村,有一位来自湖南省会长沙的大学生＂村官＂,他叫刘胜,1986年4月出生,2009年4月加入中国共产党,同年9月进入长沙市城管队工作。两年后,他通过全省大学生村官考试,来到粟裕大将的家乡,凭借对基层的热爱和一股子闯劲、韧劲,在短短半年时间里便赢得了当地村民认可,被选为村支部书记,这在当地引起了不小的轰动。     

“生命不息,战斗不止”——记桑植县燕窝村“老兵支书”邹敬善

邹敬善,土家族,1943年出生,1964年入伍,1965年入党,1971年退伍,燕窝村的乡亲们在全村找出了4个鸡蛋,用最高贵的礼仪迎回了他。燕窝村位于张家界市桑植县澧源镇东北方向,属于＂九山半水半分田＂之地,因地形极像燕窝而得名。曾经,这里＂十年九灾＂,村民常常食不裹腹,邹敬善回到村里,先后担任大家的生产队长、大队长,1990年任村支书直到现在,终于让贫穷落后的燕窝村富裕了起来,变成了＂山有林果田有稻、家家户户住新房＂的生态农业示范村。41年过去,邹敬善由当初广州炮兵部队的一名通讯兵,     

苗族文化有“牛人”

＂石老师的研究很有价值。＂——湖南省政协副主席武吉海＂这才是苗族文化的研究专家!＂——湘西画家黄永玉＂救活苗族文化的功臣。＂——《湖南日报》他,一名普通的苗族农民,却成为吉首大学客座教授,并多次接受国内外媒体记者及各级领导、各方专家的探访。他,近30年来,凝聚几代人努力,投入30多万元,收集、挖掘、译注、编撰反映苗族主流文化,字数达1400多万的巴代文化系列丛书,以及上千张（件）的文化影像、图片和其他文物资料,为苗族文化正本清源,传承、推广、展示苗族巴代文化的事迹令人震撼。他,对苗族巴代文化的独到见解和传承精神,使苗族文化走出了＂重巫尚鬼＂的误区,对传承苗族文化、增进民族团结具有重要意义。他就是被许多人称为＂苗族文化牛人＂的石寿贵。近日,笔者走访了这位年逾花甲的神奇老人。     

网络“名人”刘廷江——记内蒙古扎兰屯市达斡尔民族乡满都村党总支书记刘廷江

刘廷江已经成了＂名人＂。百度搜索＂满都村刘廷江＂,显示结果为30页2970条相关信息,而且80%以上是他的先进事迹。一个民族地区的村官,如何能做到在互联网上声名远扬？答案是——他让富民的路无限延伸。19年来,刘廷江凭着对民族团结进步事业的热忱,带领呼伦贝尔市达斡尔民族乡满都村各族群众走上了脱贫致富的道路,并让这条富裕的道路不断延伸。     

在“共同”的旗帜下阔步前进——长沙市汉回村党建工作纪实

从汉回村发来的关于党建工作的材料,＂共同体＂的字样前前后后出现了5次,让我忍不住好好查询了一下这个词语,其中有显示：＂共同体＂这个词传递的感觉总是很美妙的,它是一个温暖而舒适的场所,一个温馨的＂家＂,在这个家中,我们彼此信任、互相依赖。这个因汉回两族和谐共居而得名的村子,位于长沙市的东北边,是长沙市唯一的少数民族聚居村,撰写材料的同志却给我强调：＂共同体＂在我们这里是民族团结的代名词,共同体是围绕＂团结＂工作来推行实施的,     

在“共同”的旗帜下阔步前进——长沙市汉回村党建工作纪实

从汉回村发来的关于党建工作的材料,＂共同体＂的字样前前后后出现了5次,让我忍不住好好查询了一下这个词语,其中有显示：＂共同体＂这个词传递的感觉总是很美妙的,它是一个温暖而舒适的场所,一个温馨的＂家＂,在这个家中,我们彼此信任、互相依赖。这个因汉回两族和谐共居而得名的村子,位于长沙市的东北边,是长沙市唯一的少数民族聚居村,撰写材料的同志却给我强调：＂共同体＂在我们这里是民族团结的代名词,共同体是围绕＂团结＂工作来推行实施的,     

和睦共生 和而不同——从彝海结盟和库拉圈说起

今年初,国家领导人习近平提出＂守望相助＂这样一个非常重要的概念,其意义深远重大。＂各美其美,美人之美,美美与共,天下大同＂,这是民族团结的基础,也可以高度概括为＂守望相助＂。无论哪个民族的同胞,都热爱自己的历史文化,守望优秀遗产,守望故里家园,守望祖国山河,自尊自爱,互相欣赏,互相支持,互相帮助,互为环境,互守尊严,共谋幸福——各民族应该这样和睦共生,和而不同。这就是守望相助的核心所在。     

天下侗寨 世界通道——走进通道百里侗文化长廊：在侗寨过侗年，享受美食与文化双份“大餐”

有科学家从生命科学的领域实验和考证出,在中国的56个民族中,侗族的DNA最为古老。侗族是否是中国最古老的民族？或许,这个问题对于我们普通人来说,太过模糊和遥远。但是,坪坦河边,这些丰富的民族集体记忆,的确蕴藏着太多我们还未知的秘密。穿越通道＂侗文化长廊＂,让我对于生活在＂南楚极地＂的这个名叫＂侗＂的民族,从此不再陌生。     

自然人性的发现和表现——李贽“童心说”与欧洲人文主义比较

少数民族文化与文论经典为中国乃至世界文化与文论做出了独特的贡献。彼特拉克开欧洲近代启蒙思想之端,被誉为人文主义之父,明代回族思想家、文学理论批评家李贽首倡＂童心说＂,喊出中国近代哲学、美学、文学第一声,似也堪称中国启蒙思想之父。人文主义和＂童心说＂在哲学上构建了自然人性论,并以之为武器批判天主教神学和宋明＂新理学＂——＂新神学＂中的禁欲主义、蒙昧主义和专制主义。人文主义和＂童心说＂的文艺思想都是其哲学思想的延伸,以自然人性论为基础和本质内涵,都主张把觉醒后的人作为文学作品的主人公,都主张从市民中找诗,都主张作家要具有人文主义思想或＂童心＂并彰扬人文主义思想或＂童心＂等。欧洲人文主义者打着＂回到古希腊＂的旗号,创造资产阶级新文化新文学;李贽推崇、尊重孔孟开创的先秦儒学,猛烈批判程朱理学,其非孔反孔言论主要针对道学家把孔子思想神化为亘古不变的教条而发。欧洲人文主义者秉承模仿说,更突出社会生活对作家创作的决定作用,更强调文学的反映功能;李贽秉承＂言志＂、＂缘情＂说,更突出创作主体的作用,更强调文学的表现功能,并形成了比较系统的自然人性表现观。李贽的＂童心说＂与欧洲人文主义无＂贸易关系＂,但与人文主义文心相通,并体现着中华文化与文论的传统和特色。     

人类学视野下的中国手工业的技术定位

20世纪中叶之前,中国大多数工业产品都是由乡村手工业者和半专业化的乡村家庭生产。生产技艺掌握在初级生产者手中,他们通常在亲属纽带或共同居住的基础上形成合作组织。有关技艺的知识是经验性的和默会的,包含在手工业实践者的身体中,内嵌于社会关系、自然与人造环境中。自20世纪以来,中国政府和现代精英们试图打破地方的＂知识垄断＂,并且与生产者争夺技术控制。1949年后,技术由农村的初级生产者转移到了城市管理精英手中。然而,当乡村民众被去技能化之后,真正被带走的是什么？它发生自何处？当我们说技艺是＂具身的＂和＂内嵌的＂时,是什么意思？它们是怎样成为＂非具身的＂和＂非嵌入的＂？真正的技艺究竟在哪里——在手工业从业者的手中头脑里,在社会机构中,还是在国家技术再生产的标准和规范框架里？针对这些问题,本文以四川省一个有着熟练造纸匠的社区为田野调查点,考察当地人在去技能化时期之后,重建手工造纸业的过程,以及在技术再生产的基础上修复社会组织的过程。     

加快旅游产业发展 打造“仙居恩施”

近年来,湖北省恩施市把旅游产业发展作为全市＂四大工作重心＂之一,以打造＂恩施大峡谷＂旅游名片为载体,加快龙头景区和乡村生态休闲旅游建设,不断完善旅游配套服务体系,成功创建为＂中国优秀旅游城市＂,促进了旅游业的快速发展。     

关于西藏地区实行及建设区域自治的历史考察

依据相关史料,新中国在西藏地区实行区域自治有一个历史的过程。为实现西藏区域自治,中央始终坚持＂和平统一＂的基本方针。为此,党中央为促进达赖集团、班禅集团实现团结,变通规定,建立自治区筹委会,标志西藏地区实现了和平统一。1956年下半年,中央决定西藏六年内暂不改革;1957年3月初,中央再次决定西藏相关工作＂大下马＂,由自治区筹委会,实际上由旧西藏地方政府（噶厦）管理,实行＂区域自治＂。不过,该＂区域自治＂设置了＂区域管理＂、＂不能反对中央＂以及藏钞等不能进入其他藏区等规定。1959年3月,旧西藏地方政府违背这些规定,宣布＂独立＂,发动叛乱,反对中央。这迫使中央政府解散西藏旧地方政府、平息叛乱、改组筹委会,实行新的民族区域自治。     

学术期刊坚持“内容为王”目标的路径研究

＂内容为王＂是媒体生存、发展的基本战略,也是学术期刊的基本原则。学术期刊要坚持＂内容为王＂,就要做到＂三贴近＂：贴近行业实际,贴近读者需求,贴近学术热点、难点、焦点;就要强化创新策划,做好版面内容策划和活动策划,使期刊的内容通过活动延伸服务,扩大影响,与社会、读者互动;就要采用新媒体技术,既使内容＂碎片化＂,适应网络时代读者的需求,又使读者也可成为期刊的内容提供者。     

易学视野下的呈现之十五 :——伏羲女娲 “人首蛇身”和“兄妹结婚”神话

上一期,我们从易学视角解读了＂女娲补天＂与＂共工怒触不周山＂神话。其实,女娲神话还有另一个重要部分,就是女娲与伏羲同为＂人首蛇身＂并＂兄妹结婚＂,在这一部分内容里,保留大量神话信息的出土＂汉画像石＂和帛画为我们提供了宝贵的图像线索,成为揭开神话之谜的重要依据和突破口。     

书坊

《民族团结云南经验》 该书围绕各民族＂共同团结奋斗,共同繁荣发展＂主题,以2011年以来云南＂民族团结进步边疆繁荣稳定示范区＂的建设实践为重点和引子,深入探讨了云南长期以来各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展的＂云南现象＂,系统总结了云南引领各民族团结进步、繁荣稳定边疆的＂云南经验＂。     

新疆给予我灵感和力量

每一次的灵感都来自我热爱的这片热土,而梦想变为现实的过程中,离不开党和政府的大力扶持,离不开新疆发展的大好机遇。我们的企业发展到今天,灵感都来自新疆的传统饮食,从最初用鹰嘴豆、核桃仁、巴旦木等新疆土特产作原料,研发出200多种＂阿尔曼系列营养粉＂,到之后开发出广受新疆各族人民喜爱、符合新疆少数民族饮食习惯的特色食品,如＂阿尔曼系列果酱＂、＂麦尔哈巴＂等160多种产品。产品的研发,都依托着新疆传统美食和文化的支撑。     

边地小山村的跨省民族团结新景象

团结村的事,如其村名。团结村是一个特殊的村落,位于湖南省会同县地灵乡和贵州省黔东南州天柱县地湖乡交界处。＂地灵＂＂地湖＂,名称仅一字之差,且由于历史的种种原因,把湘黔边界两个乡交织在一起,外人至今还很难区分彼此的＂地盘＂和＂人脉＂。地湖是地灵境内的一块＂飞地＂,而团结村是地湖乡境内的一块＂飞地＂。团结村全村135户508人,其中有3个自然团寨（三管团、岩板头、甄家磨）与地湖乡永光村村民杂居在一起,两村山水相连,唇齿相依,人们交错杂居,你中有我,我中有你,山林、耕地、溪河界线交错,形成了＂房前屋后兄弟在两省,上屋下坎父子是两乡＂的奇特景观,共同描绘着两地跨省民族团结的新景象。