感情的伴侣——库木孜琴

柯尔克孜族是一个能歌善舞的民族,民间音乐相当发达,乐器种类颇多,其中库木孜琴是他们最喜欢弹拨的乐器之一。千百年来,库木孜琴不仅流传在柯尔克孜族人民之间,还流传到其它民族地区以至国外。唐代(公元618—907年),柯尔克孜人把库木孜琴作为贡品献给唐王朝,后来唐朝廷又将库木孜琴作为大唐乐器转赠给日本,据日本的一些书籍记载,库木孜琴在他们那里至今尚可觅得。     

知识荟萃

哈萨克族人名的来历新疆的哈萨克族,在给孩子起名上,有一套古老的风俗习惯。以前,哈萨克族人认为上天主宰一切,神就住在天上,所以把天空中的太阳、月亮、星星等视为神圣的东西加以尊崇,于是,就给孩子起名叫“阿依古丽”(月亮鲜花)、“珠勒得孜(星星)、萨吾烈(光芒)、“朔里潘”(金星)。     

腊鲁赛歌节

<正> 居住在云南元江木库村的腊鲁,是彝族中的一个支系。他们勤劳,诚朴、能歌善舞。每年农历二月的属“牛”日,都要举行别具风采的“赛歌节”。“赛歌节”是在晚上欢度的,主要是赛歌。当主持者燃着几堆篝火,篝火熊熊燃烧起来时,歌手们吹起了葫芦笙,在芦笙伴奏下集体起舞。欢跳中,一人领唱,众人合声,歌声清脆嘹亮,和谐动     

民主改革后的甘孜藏族自治州的新面貌

(一)今年三月十日,西藏上层反动集团在拉萨发动全面叛乱时,曾调集了大批的所谓“康巴”匪徒,参加了西藏叛乱。帝国主义国家的通讯社和报刊把这些“康巴”叛匪称为“康巴部族”。现在,这些“康巴”叛匪已被人民解放军驻藏部队痛予打击,土崩瓦解,残部逃入印度境内,这就是他们应得的惩罚和必然的结局。这些“康巴”人究竟是从那儿来的呢?事实是这样的:现在的四川省甘孜藏族自治州,在藏语中称为“康”(过去也译作“喀木”),住在这块地方的藏人,藏语叫作“康     

关于将“木佬人”归属仫佬族的问题──民族识别个案研究

关于将“木佬人”归属仫佬族的问题──民族识别个案研究吴国富民族的识别、认定，是个科学问题。本文据史载材料和民族学资料为据，从事实上和方法论上辩证了贵州“木佬”＝广西“仫佬”的非是。历史上，“木佬”应与“仡佬”同一渊源。拙文（“木佬”非“仫佬”》①论述...     

黄河上游筏客子

在青海民和回族土族自治县,居住着一支马姓回族,俗称“库芦湾”人。据“库芦湾”人祖坟石碑记载,明朝初,陕西渭南朗田坡有回族兄弟二人经商来兰州,安居在河口库芦湾,一代又一代繁衍发展到近万人。清同治元年(公元1862年),封建王朝挑起了西北民族内部和民族间的矛盾,采取“以回治回”的残酷离间政策。桀骜不驯的回族人民,爆发了西北大规模的反清运动。为了避免当地民族间互相杀戮,“库芦湾”人西迁到河湟谷地民和境内的上川口等地定居。“库芦湾”人,“靠山吃山,靠水吃水”。在湟水河和黄河首先开始了放木筏和牛皮筏子搞水运生意。古时     

融水苗族丧葬述议

融水县,古百粤地,曾名融州、融县。自隋唐以来,定居在这里的苗族人口已达十四万之多,形成了该县的主体民族。他们自称“木”、“达木”或“达吉”,和湘、黔两省苗族“同属一个民族集团”。此地位于广西西北部,是历史上自然形成的“千里苗疆”大门户,“万山馥郁,竣极于天,羊肠鸟道,蜿蜒入云”这几句话,是这里自然环境的真实写照。由于交通阻塞,历代统治者武力镇压和实行民族歧视的“羁縻”政策,使他们的历史鲜为人知。他们的丧葬情况怎样?与中南、西南各省居住的苗胞在丧葬上     

海达人

海达(简单地说就是“人”的意思)是居住在北美太平洋沿岸印第安人部落中最强大的一个部落。海达人居住在完全与世隔绝而又常有暴风雨的夏洛特皇后群岛和北方的威尔士王子岛的南半部。他们经常驾驶巨大的独木战船袭击其他部落,有时,甚至驶到远在南方的皮吉特海峡掠夺财富和奴隶。     

额尔古纳河的鄂温克人由原始公社向社会主义直接过渡

我国境内的鄂温克族,共有六千多人,主要分布在内蒙古自治区东部呼伦贝尔盟的鄂温克自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、阿荣旗、喜桂图旗、陈巴尔虎旗和额尔古纳旗,以及黑龙江省的讷河、富裕等县。解放前,统治阶级为了便于分而治之,曾将鄂温克人分为三部,即“索伦”、“通古斯”和“雅库特”。现在,根据他们自己的意愿,已恢复了他们原来的名称,统一称做“鄂温克族”。这篇文章所谈的,就是分布在额尔古纳河一带的鄂温克人(“雅库特”)。1957年5—7月,全国人民代表大会民族委员会内蒙古少数民族社会历史调查组鄂温克小组在额尔古纳旗对他们的社会历史情况进行了四十天的调查。参加调查的有郭布库、鸟云达赉、吕光天等同志。这篇文章是吕光天同志根据这次调查的材料以及近来的情况编写的。     

清代库雅喇满洲研究

库雅喇满洲是满族共同体的一支。满族有佛(旧)满洲和伊彻(新)满洲之分,伊彻满洲又有库雅喇满洲之别,《吉林外纪》说他们“皆满洲也”。 库雅喇满洲是今天吉林省珲春县的土著满族.全族共有钮呼特氏(郎)、泰楚拉氏(邰)、色勒里氏(铁)等15姓。 本文主要对库雅喇的源流、编入旗籍、社会经济、守卫东疆等进行探讨研究。     

艾勒飞来百灵鸟

在祖国东北的嫩江草原上,有一个达斡尔族聚居的“艾勒”(达斡尔语:村庄),这就是黑龙江省富裕县塔哈公社库木屯大队第三生产队。这个队在十年动乱期间穷得很,1976年秋收分配时,每个劳动日才两毛钱。姑娘们都不愿意嫁到这里。像社员吴锁链和敖立柱两个小伙子快30岁了,还没有找上对象。粉碎“四人帮”之     

黄金的开采困扰着巴西卡亚波印第安人

巴西的卡亚波人把所有的非印第安人都称为“库本”。在金矿工人来到卡亚波人保留地以前,其他的外来者早已侵占了他们的土地。这些人是橡胶工人、巴西坚果采集者和猎人;随后而来的是擅自占地的人、农场     

印度尼西亚的泰通人

泰通人是帝汶岛中部(自北向南沿海地区)的主要居民,岛内其他地区也有泰通人居住。“泰通人”是其自称,邻族阿托尼人称他们为“贝鲁人”(意为“朋友”)。泰通人是帝汶岛上最大的民族之一,人口有54.5万。人类学研究表明,泰通人在其祖先形成之际就混杂了原始澳大利亚人种和南部蒙古     

澳大利亚库瓦拉民族的衰落——通过合法手段取得统治权的实例研究

澳大利亚西部沙漠地区的库瓦拉(Kuwarra)土著人每天都在为本族文化的存活而斗争着。他们失去了土地,失去了原有充满宗教仪式的生活以及大部分语言,在澳大利亚内地城郊过着一贫如洗的生活,同时还要应付旨在把他们同化到欧洲人社会中去的法律和政治机构。表面上看库瓦拉人百依百顺,实际上他们与传统特征更加明显的土著集团保持宗教仪式联系。这些集团活动在欧洲移民势力波及不到的乡村,退而过着一种神秘的生活。这种秘密     

“吐蕃一称语源及含义述评——兼论“吐蕃”源于古突厥语说

“吐蕃”,是唐代中原人对当时在青藏高原上建立的古代藏族政权(即通常所说的“吐蕃王朝”)及其属地、属民的称谓。在初唐的汉文史料中,“吐蕃”有时亦作“土蕃”。对“吐蕃”这一名号的语源及其最初的含义,学术界已经进行了多次探讨,提出了不少宝贵的见解。本文拟借助前人的研究成果及有关史料,对关于这个问题的几种有代     

俾路支人——历史的回顾

俾路支人是些什么人?他们是从哪里来的?他们的历史背景又是如何?本文拟对此作一些回顾。从字面上看,“俾路支”(Baluch)一词就是“游牧民”的意思。事实也正是如此,俾路支人是一个游牧民族。有一个著名的传说:在伊拉克,有一个叫“巴赫路支”(Ba-     

库布孜——永远的音乐风景

生活在草原上的哈萨克族人,白天放牧,夜晚在缀满群星的天穹下守护着牲畜,时刻伴随他们的冬不拉、库布孜总能奏出充满草原气息的乐曲,那乐曲曲调流畅,节奏鲜明,足以让人忘掉生活的艰辛和烦恼。     

“看见”新疆——新疆麦盖提刀郎农民画晋京汇报展

素有“瀚海绿洲”美誉的麦盖提县，是新疆喀什地区的历史文化名县。地处塔克拉玛干沙漠的西南一隅、喀喇昆仑山北麓，叶尔羌河、提孜那甫河两大水系深情滋养这片“刀郎文化”的发祥地。在漫长的岁月中，刀郎人艰辛耕作，凭着乐观与坚毅，把“九分沙海一分田”建成了宜耕宜牧、宜居宜游的沙海绿洲、旅游胜地。他们用生命歌唱、用灵魂舞蹈、用心灵绘画，使独特的生活习俗、语言文化和艺术形式得以传承。     

结打木、杨打木二城考

清康熙十二年(1673)冬,吴三桂揭叛旗于云南,耿精忠、孙延龄随即响应,是为“三藩之乱”的开端。康熙帝闻讯,急遣使人去西藏,吁请第五辈达赖喇嘛派青海蒙古军由四川松潘一带进入云南,以捣吴三桂的腹心而济燃眉之急。这一请求为达赖喇嘛所婉言拒绝。使人返京报命,在转述达赖喇嘛的话中提到“结达木”、“杨达木”两个“城市”,记录见《清实录》康熙十三年(1674)七月壬申(初十日)条:     

佳伟节

通常,沙捞越州的达雅人在每年的六月一日,也就是收获季节和播种季节交替之际,庆祝他们的“佳伟节”。与此同时,他们还要庆祝像“佳伟格牙朗”(鸟节)、“佳伟巴杜”(收获节)和“佳伟罕杜”(祭死者节)等几个节日,所以,“佳伟节”实际上就是达雅人的新年。今年,这个州各阶层的达雅人将举行历时一周的庆祝活动来欢庆这个节日。