马克思对人的主体性的科学解答

与以往的思想家仅仅从＂天赋观念＂或人的自身存在出发来寻找人的主体性不同，马克思从人的对象性活动中阐释人的主体地位和主体性。人在对象性活动中的主体性主要表现为自主性和自觉性。人的对象性活动中的受动性是按人的方式理解的受动，受动性存在本身就是人的主体性的内在组成部分。人的对象性活动是一种主体和客体相关联的结构，人的主体性的充分发挥，其具体表现是主体和客体的双向转化。     

译者主体性观照下《论语》两译本对比分析

随着翻译研究视野的不断扩展，译者主体性成为近年来译界研究的热点之一。在综合了译界研究成果的基础上，文章认为译者主体性的内涵是译者主体受动性和主体能动性的统一。通过分析理雅各、辜鸿铭《论语》两种译本中译者主体性的作用形式，指出在古代经典的英译中译者应该提高文化自主意识，充分发挥译者主体性。     

论主体性教育及其对建构现代课堂教学的启示

主体性教育是启发、发展、建构人的主体性结构的一种教育活动。人的主体性主要表现为自立性、自为性、自主性、能动性、创造性。确立人的主体地位,发展人的主体性是我国教育改革的迫切要求。本文通过对主体、主体性、主体性教育的探讨,揭示了主体性教育是现在教育思想的精神内涵,并论述了主体性教育对建构现代课堂教学的启示。     

卢梭主体性教育思想及启示

卢梭的主体性教育思想强调人的主体性，凸显了教育过程中受教育者的主体地位。反映在儿童教学中，就是教育应体现儿童的天性，要以儿童作为主体，根据儿童的特点，充分发挥主动性和创造性，引导进行自主、能动的学习。为了更好地了解卢梭的主体性教育思想，本文对其作了详细的整理和系统的阐释，在介绍理论与特征的基础上，重点论述该思想的内涵及目的，思考其对现代儿童教育的启示，以期望能丰富现有的教学理论，为儿童教育的发展提供理论和现实依据。     

论主体性教育目的之内涵

本文从主体、主体性的含义出发，论述了主体性教育目的的内涵，阐明了该内涵 是以培养学生的能动性、创造性、自主性，并使其成长为个人发展主体和社会发 展主体为目标的教育目的     

论中国古近代哲学史中的主体性思想─—兼论西方哲学史中的主体性原则

主体性问题，是现当代中国哲学讨论的一个热点，为推动这一讨论的深人发展，揭示这一讨论的内涵及其历史意义，学术界很有必要加强对主体性问题的历史研究。本文主要论述一下中国古近代哲学史中的主体性思想的历史演变，不足之处，请专家指正。人的思想意识发展史首先是人脱离动物的历史，是由无自我意识到有自我意识、由无主体性到具有主体性的历史。人之不同于动物，从某一个角度来说，在于动物不能区分主体与客体，在动物那里主体与客体浑然一体，无主体性可言。只有把主体与客体分离开来，对立起来．才谈得上主体，而这一切只有人才能做…     

社会主义核心价值观践行主体的内生动力

践行主体的内生动力在培育和践行社会主义核心价值观动力系统具有基础性作用，内生动力主要是由自我意识动力、需要动力、主体性能动力构成的。践行主体的自我意识中存着“理想自我”与“现实自我”的矛盾，使自我意识动力成为内生动力；需要的满足性和无限性的特点，使需要动力成为内生动力；主体性能动力使自我意识动力和需要动力所形成的“潜能”和“趋向”转化为现实动力，成为践行主体的本质力量。     

“以人为本”思想中人的主体性意蕴

＂以人为本＂是当代科学发展观的核心,它不仅蕴涵着马克思主义的人学理论,而且在社会主义新实践的基础上丰富和发展了这一理论,即在充分肯定和尊重人在社会历史发展中的主体地位与作用的基础上,对人的主体性进行了现代化提升。＂以人为本＂思想中人的主体性意蕴体现在它要求人们在认识和实践中调动人的能动性和创造性,充分发挥人民群众的历史创造作用,积极推进人的全面发展进程。在现代化建设中只有贯彻落实＂以人为本＂思想,才能正确解决人与自然、社会以及自身的关系,促进社会的全面协调可持续发展。     

论社会主义市场经济与人的发展

社会主义市场经济正是通过促进人的发展来发展生产力。社会主义市场经济的最大功能是使人的主体能力充分发挥出来。社会主义市场经济是主体性经济，它扩大了主体的范围，促使了主体自我意识的觉醒；社会主义市场经济是利益驱动性经济，是竞争经济，它的利益最大化和优胜劣汰的竞争法则激发了人的主体能力的最大限度的发挥；社会主义人才市场的开发，扩大了劳动者自己支配自己的自由，加强了劳动者的主体地位，是实现和发展劳动者主体能力的重要条件。     

科学发展观与德育创新

文章主要从科学发展观的角度论述了德育创新应坚持以人为本,体现人的主体地位,发挥人的主体性,坚持全面、协调、可持续的原则,认为德育以人为本就是把人作为价值的核心和社会的本位,把人的生存和发展作为最高的价值目标,一切为了主体(人)的需要,一切服务于主体性道德人格(人)的发展.     

论马克思对西方主体性思想的扬弃

人是一个历史的发展过程,人的主体性的澄明也是一个历史的过程。在不同的历史境遇中,哲学家赋予它不同的内涵。马克思在继承前人思想的基础上,运用历史唯物主义的思维来理解主体和人的主体性,科学地揭示和说明了人的主体性,实现了主体性理论的根本变革。     

生态文化热点问题探讨

文章对学术界关注的生态文化热点问题进行了探讨:(1)人与自然关系问题。人—社会—自然是一个相互关联、相互作用的有机系统整体,自然生态系统的存在状况、发展趋势直接制约着人的生存与发展,它要求从人与自然的本然性联系出发,规范人的认识、实践活动。(2)价值主体问题。人作为主体是自然生态系统进化发展的产物,人的价值的实现离不开自然;生物、生态系统的演化具有自然目的性,是潜在的价值主体。(3)人的主体性问题。在批判继承近现代主体性思想的基础上论述了生态文化主体性思想,强调人作为主体,是生态系统的调控者,文章从主体意识、行为方式、主体活动过程几方面具体论述了生态主体性的内涵和特征。     

试论“类主体”生态价值观的内涵与路径

日益严峻的"生态危机"和"人的困境"迫切需要建立一种在马克思"类主体"哲学理论谱系下的价值观,理性审视和反思工业社会以来的"占有性个人主体性"的价值取向,在理论层面阐述类主体的生态价值观的内涵与意义,并在实践层面上从整体性、本土化和实践性三个维度剖析践行类主体的生态价值观的基本路径,对建设生态文明和实现"类本性"的主体的自由全面发展具有非常重要的理论意义和方法论价值。     

论社会主义市场经济条件下人的主体性实现

所谓主体性实现，是指主体人所具有的主动性和创造性在具体的实践活动中的体现和发挥，是人的本质力量对象化。研究现实的社会主义市场经济活动中的主体性实现问题，既是主体性理论内在逻辑发展的新生长点，又是主体性理论与现实问题相结合的契机。一、市场经济建设与人的主体性实现之间的关系市场经济建设与人的主体性实现是一种主客体双向建构的活动。两者互为前提、相互促进、相互制约。一方面，主体——人有目的有意识地建立起与自身需要相符合的客观经济形式——市场经济，在市场经济中确立人的主体地位和发挥人的主体性。另一方面，市…     

教师主体性研究的基本特征:心理学分析

教师主体性研究的基本特征：心理学分析华卜泉朱广海弘扬人的主体性，唤起人的主体意识，发展人的主体潜能，凸现人的主体价值，已成为时代精神的主旋律。人的主体性的提出，是社会发展的必然趋势。社会发展程度越高，对每个人的发展的要求也越高。一方面，社会的发展依赖...     

论实践“以人为本”的基本原则

"以人为本"是科学发展观的实质和核心,如何践行"以人为本"是理论研究和实际工作的一个重要课题.实践"以人为本"就要以人的现实需要作为出发点,以充分发挥人的作用为准则,以人的全面发展为目标.     

关于民主涵义之我见

在我国目前建立和健全社会主义民主是政治体制改革的关键问题，有鉴于此，本文从人作为社会主体和人的现实活动的角度出发，分析了民主的哲学内涵、本质及其特征，充分表述了民主一词的主体性内涵。     

市场经济体制与主体性的实现条件

主体是能动性与受动性的统一。主体性研究不仅仅在于对主体的本质力量，价值与发展前途的关注和呼唤主体意识的觉醒；更在于对改变现有的社会关系，为主体性的实现和发展创造客体条件的关注与探寻。社会主义制度的建立从根本上解除了旧社会对主体性发展的窒息与羁绊，为主体性的实现提供了可能，但要使这种可能变为现实还需要一系列具体机制和条件的保障。中国建立社会主义市场经济体制的历史必然性正在于它为现阶段主体性的实现提供了最有效的社会经济条件和现实途径，这种作用主要表现在：它使主体地位得以确立，主体利益得以实现，主体潜能得以施放。并使主体的自主性、积极性和创造性的充分发挥有了广阔的实践空间。     

论萨特的利益的主体性思想

萨特认为，利益的主体性的前提是人的存在，利益的主体性是一种主观性，利益的主体性能够离开人的社会性，利益的主体性是后天个人实践获得的，利益的主体性是人的根基。萨特在一定程度上意识到利益的主体性在主体活动中的重要作用。但是，萨特不了解利益的主体性的本质，认为利益的主体性脱离社会关系，源于人的自然本性或某种意识和心理表现，因而，萨特没能科学地揭示主体活动的思想动机和利益的主体性的关系。马克思主义认为，利益的主体性是客观存在的，它的产生和发挥并不取决于主体对某一需要的意识，而是受着与生产力的发展相适应的生产关系的制约。利益的主体性在本质上属于社会关系范畴。     

论海德格尔的利益的主体性思想

海德格尔认为，利益的主体性的前提是人的存在，利益的主体性离开人的社会性，利益的主体性强调人的个性。海德格尔在一定程度上意识到利益的主体性在主体活动中的重要作用。但是，海德格尔不了解利益的主体性的本质，认为利益的主体性脱离社会关系，源于人的自然本性或某种意识和心理表现，因而，海德格尔没能科学地揭示主体活动的思想动机和利益的主体性的关系。马克思主义认为，利益的主体性是客观存在的，它的产生和发挥并不取决于主体对某一需要的意识，而是受着与生产力的发展相适应的生产关系的制约。利益的主体性在本质上属于社会关系范畴。