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“人能够认识世界”与“人能够彻底认识世界”是两个不同的哲学命题。它们不仅有量的差异,而且有质的不同。前者是辩证的,而后者是认识论上的形而上学。多年来,我们的哲学理论界只注意到它们量上的差异,而忽视了这种量的差异已经越过了关节点,产生了质的不同。 相似文献
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人有智愚之分,智愚又有藏在心里和露在脸上之分。有的人看着聪明,实际上也聪明,像孔明先生,长身玉立,器宇轩昂,真有经天纬地之才。这叫“大智若智”。有的人看着像个傻子.实际上还就是个傻子,像晋惠帝司马衷, 相似文献
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正认准的事,铁了心去办董明珠是商界公认的"铁娘子",这源于她从小就养成的不服输的性格。她12岁的时候,班主任说今天大家都要游泳去。董明珠觉得游泳还得穿上泳衣,很难看,也很丑,就不愿意去。老师知道董明珠的性格,就激她说:你这么大个子,不会是怕淹死不敢去吧?老师一句话激起了董明珠的好胜心。她说:去就去,我还怕水不成?老师很高兴,挑了三个能够横渡长江的人教董明 相似文献
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芸芸众生中,同名同姓者有很多。但能够相互认识,甚至成为至交者,则相当鲜见。令人称奇的是,在省城太原,竟有一对鲜为人知的同名同姓的"好兄弟"!他俩,一个是"笔杆子",一个是"枪杆子",一文一武,相得益彰;他俩,一个是蜚声三晋的名记者,一个是身经百战的老英雄;他俩,在半个多世纪的相处中,相互间的感情浓缩成了一杯陈年的老酒,令人陶醉,让人叹服。如今,他们虽都已是年逾古稀的老人。但他俩从出生时起,便共同拥有了一个好听的名字:姚文锦。 相似文献
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在人世间走一回,是多么幸运的事情,而如何走,有时却又由不得我们选择。总以为,能够与心同行的人是更加幸运的,能够触摸到自己的灵魂,为一个“情”字变得柔软的人,更是极美好的人生。虽然“情”字多伤人,误了仕途误了前程,可是功名利禄转眼成空,唯有“情”字生生世世。 相似文献
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前些日子,笔者听了一个如何处理人际关系的报告,主讲人是位风趣幽默的老者。老者说:大家仔细看看"友谊"这两个字的构成,"友"字上面一横一撇表示两个人在靠拢,下面"又"表示一次又一次,所以,"友"就是两个人的心一次 相似文献
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“以人为本”的认识论路径 总被引:1,自引:0,他引:1
王苏琪 《河南理工大学学报(社会科学版)》2006,7(2):146-149
人不仅能够认识世界、改造世界,还能认识自身的主体性及主体构成的人类社会,并合规律地追求终极理想。“以人为本”就是要发挥人的主体性和创造性,不断构筑人类思维的新坐标,开拓认识世界的新视野,提升人的各方面能力,改善人的存在状态,实现人对自身的终极关怀。 相似文献
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桑江 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2008,10(1):7-9
如果说中国哲学的主题是“究天人之际”,那么先秦儒家的天论的演进便具有开拓性的意义。先秦儒家在天论演进的背景下追寻人人之为人,而非个人之为人的根据。从孔子的“命运之天”经孟子的“心性之天”达至荀子的“自然之天”,先秦儒家哲学的天论达到了那个时代所能够达到的思想高度,伴之而来的是天的神秘性渐趋消解,人的主体意识日益增强。 相似文献
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"他们的事迹温暖人、鼓舞人、启迪人",获得第八届全国道德模范奖和提名奖的江苏10人团载誉归来,受到乡亲们的热烈欢迎,江海大地刮起一股见贤思齐之风。一个地方出现一两个道德模范并不难,难的是有多个群体;一个地方偶尔出现个把助人为乐的好人也不难,难的是凡人善举渐成风气。鲁迅先生说得好:"道德这事,必须普遍,人人应做,人人能行,又于自他两利,才有存在的价值。" 相似文献
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中国有个成语叫"高枕无忧",形容处理事情非常顺利,一切皆在自己的掌控之中的心态。"高枕无忧"说的是心态,而不是正确的养生方法。这个成语往往会误导人们望文生义,认为"高枕"不仅会让人"无忧",而且会让人"无病",睡觉时使用较高的枕头有利于人的健康。事实上,这种认识是错误的,"高枕"并非"无忧",经常使用高枕头的人反而更容易患一些疾病。经常使用高枕头睡觉的人,颈椎病 相似文献
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“我一个人笑,一个人哭,一个人玩耍,一个人享受孤独……”这首歌是“留守儿童”心灵的真实写照。爱的缺失,成为“留守儿童”成长的最大痼疾。 相似文献
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任民 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》1998,(3)
“诽谤”在现代汉语中是个贬义词,意为无中生有,说人坏话,毁人名誉。但“诽”和“谤”的本义不含贬义,是中性词,其意为公开批评或指责别人的过失。后来才由中性词演变成贬义词 相似文献