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《红太阳的陨落——千秋功罪毛泽东》一书用断章取义与曲解等手法,摘引马克思、恩格斯的片言只语,借以杜撰出许多谬说,旨在挖掘颠覆马克思主义的陷阱。针对所谓马、恩晚年＂抛弃＂了＂共产主义伟大目标＂,皈依所谓民主社会主义之说,将其所摘全部马、恩文句,一一还原到原著之中显现其全貌及语境的本原内涵。引证马、恩论著中完整的论述,从而充分证明该书此举之伪、之谬。以恢复被歪曲了的马、恩形象,及其艰苦创立并为之奋斗终生的马克思主义理论体系与共产主义理想之真谛。《陨落》歪曲马、恩颠覆马克思主义的最终目的是：推行所谓的＂民主社会主义＂。 相似文献
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《红太阳的陨落——千秋功罪毛泽东》一书＂结束语＂中说：恩格斯晚年放弃了暴力革命的道路,主张通过＂议会道路＂＂和平长入＂社会主义。它把从《〈法兰西阶级斗争〉导言》中摘抄的只言片语凑在一起,造成连贯文章的假象。据恩格斯同一文章,全面概括其思想体系,完整引证作总体解说,便可拆穿《陨落》的谎言及其断章取义导致颠覆原意的恶劣做法。从而证明：马、恩通过暴力革命推翻资本主义政权,建立社会主义制度的理论,是其终生为之奋斗的纲领。致力议会斗争只是针对特殊条件所作的革命策略的调整。《陨落》此举,依然是挖掘颠覆马克思列宁主义的陷阱,以达到其推行＂民主社会主义＂的政治目的。 相似文献
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本文认为,后马克思主义与晚年马克思《资本论》第三卷的对话,误读了晚年马克思关于未来社会的构想。因此,本文在重读晚年马克思《资本论》第三卷关于“股份资本生产方式”向“股份社会主义”“过渡点”系列论述的基础上,进一步概括“后《资本论》时代”生产方式,即产业结构、组织结构和职业—阶级结构变迁的规律和特点。 相似文献
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《红太阳的陨落——千秋功罪毛泽东》一书颠覆马克思主义的目的是把水搅浑,把美欧等国为＂样板＂的资本主义和中国特色的社会主义都曲解为其所兜售的＂民主社会主义＂;旨在把中国引入歧途。根据历史发展态势与趋势,所谓的＂民主社会主义＂及其认同的美欧资本主义＂样板＂,原本就异态同质。但中国特色的社会主义却秉承了马克思主义精义不断继承与发展,和它们是两股道上跑的车,存在着本质区别。《陨落》一书之所以采用＂断章取义＂等方法构筑陷阱,是要钻我们学风中不重视读原著、也不求甚解的空子。 相似文献
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马克思恩格斯关于股份公司问题的论述主要是集中在《资本论》第三卷第二十七章“信用在资本主义生产中的作用”和恩格斯写的“对《资本论》第三卷的增补”里。在这里,马克思恩格斯是把股份公司作为资本主义信用制度的一个重要组成部分来论述的。马克思的股份公司理论不仅是马克思信用理论的重要组成部分,而且也是马克思资本积累和集中理论的重要组成部分。 相似文献
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《资本论》中的劳动力市场理论与社会主义劳动力市场 总被引：1，自引：0，他引：1
《资本论》中的劳动力市场理论与社会主义劳动力市场唐德才中共十四届三中全会提出要建立社会主义劳动力市场，这是对马克思主义经济理论的重要突破和发展．马克思《资本论》中有关劳动力市场理论极为丰富。马克思在《资本论》第一卷第四章第三节专门论述了“劳动力的买和... 相似文献
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《资本论》第四卷是政治经济学核心问题即剩余价值理论的详细的批判史。在《资本论》第四卷中,马克思以论战的形式阐述了在《资本论》理论部分三卷中研究的许多问题。但是,限于理论部分体系的需要,第四卷的一些重要观点在理论部分三卷中没有得到充分体现,有一些重要观点和理论部分三卷分析的角度有点差异。《资本论》第四卷关于生产劳动、精神生产等重要观点在社会主义初级阶段具有现实意义。 相似文献
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在国际范围内出现的形形色色的异化理论中,“西方马克思主义”的异化理论占有一个突出的地位。异化是许多“西方马克思主义”者的一个核心的批判范畴;早在二十年代初,葛兰西就在实际上把工厂委员会看作是克服劳动异化的有效措施;卢卡奇根据《资本论》第一卷中关于商品拜物教的论述来理解物化问题,进而从中推论出异化范畴,继马克思之后重新提出物化、异化问题;在马克思的《1844年经济学哲学手稿》公开发表以后,马尔库兹首先从人本主义角度对它作了阐述;布洛赫用异化的克服去衡量社会主义的发展,认为社会主义愈科学,也就愈具体地把关心人当作中心,也就愈具体地把确实消灭人的异化当作目的;“存在 相似文献
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在当前正在开展的关于马克思主义与人道主义关系的讨论中,有一个不容回避的事实:那就是,在马克思后期著作中,特别是在作为他一生恩想结晶的《资本论》中,也有关于“人”、“人的本性”、“人的本质”的说法。这一点几乎成了肯定“马克思主义的人道主 相似文献
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马克思主义的被边缘化倾向是一个值得关注的重要现象,其在中国特色社会主义实践中的作用问题急需以新的视角深入研究。本文通过对马克思恩格斯撰写的《资本论》序和跋的研究梳理,比较中国社会主义市场经济实践和《资本论》的相关论述,认为《资本论》深刻揭示了市场经济的基本规律和共性问题,是关于资本主义和市场经济的经典理论,对发展社会主义市场经济具有重大的现实指导意义,是在新的历史条件下建设中国特色社会主义的重要指针。 相似文献
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深刻理解马克思主义关于剥削问题的论述 总被引：1，自引：0，他引：1
~~深刻理解马克思主义关于剥削问题的论述@孟范昆$江西师范大学!教授
@周立方$上海旅游文艺专科学校!讲师 [1]《马恩选集》第2卷，人民出版社1995年，第553页
[2]《马恩选集》第4卷，人民出版社1995年，第161页
[3][8]《资本论》第1卷，人民出版社1972年，第263、277页
[4]《马恩选集》第1卷，人民出版社1995年，第239页
[5][6]《马恩选集》第3卷，人民出版杜1995年，第492、524页
[7]《资本论》第2卷，人民出版社1972年，第925-926页… 相似文献
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在谈到《资本论》的研究方法时,马克思提到要对经济范畴进行研究,只能运用"抽象力"的研究方法。马克思在《资本论》中对商品、货币、资本三个核心范畴进行了抽象,从而揭示了商品、货币、资本作为物所隐藏着的人的奥秘。"抽象力"舞出了资本主义社会的全部矛盾,表征了人类关于自身存在的自我意识。 相似文献
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关于《资本论》研究的若干思考周生贤一、《资本论》与当代中国社会主义市场经济在马克思主义政治经济学著作中，《资本论》是分析一个社会经济形态的最系统、最完整的著作。（一）《资本论》主要是揭示资本主义经济运动规律的。但是，马克思在揭示资＊主义经济运动规律的... 相似文献
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在马克思主义唯物史观的发展进程中，人们普遍认为，《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中的交往理论起着基石的作用。但就其如何具体体现这一作用，则意见不一。绝大多数学者是把马克思、恩格斯在此时对“交往形式”的论述等同于“生产关系”，以此说明这一基石作用。笔者认为，“交往形式”有其自身的内涵和理论地位，把它等同于“生产关系”是对马、恩交往理论的一种误解。本文拟就在论述马、恩交往理论及其在唯物史观发展中作用的同时，力图纠正这种误解，并揭示这种误解的原因以及可能带来的危害。一、交往及其类型我国理论界普遍… 相似文献
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希法亭的《金融资本》比《资本论》第三卷晚近半个世纪面世,曾被誉为《资本论》续篇。在这期间,银行在经济中的重要地位凸现,虚拟资本呈现出比马克思时代更繁荣的景象。希法亭结合资本主义发展分析了资本的最新形态——金融资本,对拓展《资本论》第三卷作出了卓有成效的贡献,进一步丰富和发展了马克思主义。从历史发展进程来看,希法亭的分析带上了时代的烙印,有其历史局限性,但是他的《金融资本》仍不失为一部伟大的著作。 相似文献
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“人类学笔记”只是马克思晚年众多笔记的一个重要组成部分，不能代表他晚年丰富的思想内涵和巨大的理论空间。将马克思晚年笔记称为“人类学笔记”掩盖了马克思晚年笔记的真实动机，甚至导致了晚年笔记与《资本论》写作无关乃至对立的论点。实际上，马克思晚年的大量笔记完全是为了从世界市场视角考察资本主义生产方式的孕育、萌芽、产生、发展和灭亡的历史过程，建构一种空间上覆盖世界各国、时间上包括世界历史各个时代和各种形态的全球史观，从而完成《资本论》体系的后半部分———“国家－国际贸易－世界市场”。因此，马克思的晚年笔记与《资本论》在逻辑上是完全一致的，那种中断、甚至放弃《资本论》写作的观点是不正确的 相似文献
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金阳 《山西高等学校社会科学学报》2010,22(9):10-14
毛泽东的一生是对民主不懈追求的一生,毛泽东的民主思想既闪耀着真理的光辉,但同时也包含了理论上的失误和实践上的教训。毛泽东晚年所推行的＂大民主＂观是探索社会主义民主过程中出现的一个重大理论失误和实践偏差。认识＂大民主＂观的缘起,反思＂大民主＂观对于民主的歧变,对于总结经验、吸取教训,进一步加强社会主义民主政治建设有着极其重要的现实意义。 相似文献
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马克思在《资本论》和《法兰西内战》两书中,提出了在“剥夺剥夺者”以后建立的社会主义社会里,“重新建立个人所有制”或“实现个人所有权”的命题。在《反杜林论》中,恩格斯对马克思的这段话做了解释,他说:“靠剥夺剥夺者而建立起来的状态,被称为以土地和靠劳动本身生产的生产资料公有制为基础的个人所有制的恢复。对任何一个懂德语 相似文献
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恩格斯一生的最后十年,一般称之为恩格斯晚年.恩格斯晚年对科学社会主义理论的贡献,在马克思主义理论宝库中是一枝独放异彩的奇葩.今天我们重温恩格斯关于社会主义问题的一系列重要论述,对于我们深入学习邓小平建设有中国特色社会主义理论,有着重大的理论意义和现实意义.一、对社会主义革命道路与策略理论的探索和发展社会主义代替资本主义的道路无外乎两条,一是暴力革命,一是和平过渡.在科学社会主义理论创立的初期,马克思和恩格斯认为,无产阶级要夺取政权,除了暴力革命之外别无他途,“用暴力推翻全部现存的社会制度”. 相似文献
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关于“亚细亚生产方式”的讨论,在国内外学术界已经持续了半个多世纪。马克思所讲的“亚细亚生产方式”究竟属于何种社会经济状态?马克思和恩格斯所论述的“亚洲社会”的特征是否符合东方各国的历史实际?马、恩在晚年有没有改变关于“亚细亚形态”的观点?对于这些问题,到目前为止仍然是众说纷纭,很难取得一致的意见。我们认为,要使这个重 相似文献