论苏轼交佛、辟佛、融佛及禅学思想对他的影响

苏轼一生辟佛而又交佛、融佛，看似矛盾，其实有其复杂的深层次的原因。其交佛与辟佛都是有选择的，所交者均为融儒于佛之高僧，所辟者为有碍周孔之教且于治世无补之俗禅，苏轼此种作为有其时代文化背景。读苏轼诗文，无论前期还是后期，佛禅思想深深地渗入其骨髓之中。     

近代儒佛关系史述略

儒佛交互不自近代开始．但近代中国社会天崩地解般的剧烈震荡，赋予了懦佛关系以新的特点。佛学与儒学的交涉、碰撞基本上是不依傍政治权力的，是由学者、思想家自由自主地进行的。在危如累卵的艰难时世中，儒佛之间的种种牵缠纠葛，似乎仅限于某些学界名流和居士、学问僧的范围之内，并没有产生很大的社会影响。然而，思想的意义是超越时代的．对任何一个在中国文化传统中成长和生活的知识分子来说，儒佛关系始终是一个绕不过的结．因而对百多年来的儒佛关系史加以梳理，仍然是今日学术的一个课题。一、经世佛学与儒佛交涉梁启超曾说，“晚…     

论李德裕与会昌灭佛之关系

李德裕是晚唐武宗时期著名政治家，担任首席率相，会昌五年发生的灭佛事件是晚唐政治生活的一件大事，以往史论认为李德裕在会昌灭佛事件上一手策划和具体执行了这次行动。作者根据史料，认为李德裕并本策划会昌灭佛，在灭你行动上也是有保留地参与了一些杆动。     

99千佛岩边看千佛

千佛崖位于四川广元市城北5公里的嘉陵江东岸，古栈道险阁一石柜阁就在崖南头，与皇泽寺隔江相望。千佛崖是四川境内规模最大的石窟群。1961年4月被国务院列为首批全国重点文物保护单位。千佛崖临江而建，颇为壮观。     

雅与俗：台湾佛理散文一瞥

雅与俗：台湾佛理散文一瞥谭桂林湖南师范大学中文系副教授当代台湾佛理散文的勃兴，无疑应该归功于台湾一批年青的散文作家的自觉尝试与努力实践。像林清玄、林新居、方杞、王静蓉、黄靖雅、李瑛棣等在佛理散文创作上比较活跃的作家，大都是五六十年代出生，深受＂人间佛...     

略论蒙古前四汗时期的儒佛关系

蒙古前四汗时期，儒佛之间处于一种既竞争又合作的关系。万松行秀、耶律楚材、海云印简、刘秉忠、元好问等领袖人物的思想行为，引领着本阶段儒佛关系的走向。总体上看，与越来越紧张的佛道关系相比，本阶段的儒佛关系则趋于缓和。     

安徽地域文化中的儒佛道交融

安徽地域文化有三大板块，即皖北道家文化、皖南儒家文化和皖中佛教文化。儒佛道在安徽地域的这种分布特征为三者之间的交融创造了天然的便利条件。由于儒佛道交融是中国传统文化发展的历史大势，故安徽地域文化中的儒佛道交融实际上折射出了中国传统文化发展的基本脉络，是中华文化基本特征和历史走势的一个缩影。     

敦煌写本《生经·佛说舅甥经》语词琐记

敦煌写本《生经·佛说舅甥经》语词琐记方一新《生经》五卷，西晋竺法护译。记述佛及弟子的本生故事，凡五十五篇。其中不少故事生动洗炼，可读性强，含有较多的口语词，是研究六朝佛典语言的宝贵材料。《佛说舅甥经》是此经有代表性的一篇，所叙的是这么一件事：舅和甥共...     

中的净土思想

大乘佛教中，依正不二、心土不二的理论，表明了自证心性和求生净土的不同方法，有着内在的一致性。禅宗《坛经》主张自性自度，自证自性西方，侧重在证得法身佛。净土宗的经典主张他力往生，侧重在依靠报身佛、化身佛而自证法身佛。因为所针对的根机不同，所以方法有别，彼此合则双美，分则皆损。     

佛教传入与中国哲学思想构架的改变

在中国哲学史上，儒家思想固然居于主导地位，但离开了道、佛两家，是很难说得清楚的。儒与道是中国本土所固有，而佛教则是一种外来文化，它带来了一种新的哲学思想，在它的冲击和影响下，中国的哲学思想构架起了很大变化，无论是儒、道、佛三足鼎立或者是儒、道、佛三家互补，都是这种变化的体现。本文拟就佛教传入中国以后，在儒、道、佛三家的纷争与融合中来考察中国的哲学思想演变，从宏观上阐明其基本构架的巨大变化。一 中国的哲学思想，大都以先秦诸子为其渊薮。那是一个“百家争鸣”的时代，儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家…     

生态黄山——向世人发出绿色请柬

黄山是一个天然的动植物宝库，名花古木，珍禽异兽，科类繁多。黄山的绿色让人看一眼便难以忘怀。黄山早已向世人发出一份份绿色请柬。 莲花寻佛，有佛无佛？ 玉屏楼宾馆2005度“冬修”工程亮点多多。     

论佛教对中藏医的不同影响

从医学哲学角度对中藏医比较，有必要从佛教这一角度深入展开。佛教对中医的影响涉及理、法、方、药诸多方面，但“佛理”并未深入中医“医理”。佛教对藏医的影响则深刻而久远，藏医文化以佛为本，藏医医理通佛理，藏医医德即是佛教精神在医学上的具体体现。从哲理到医理，不仅仅是中藏医研究的必要，对中西医研究也有启迪。     

论我国古代小说中的宗教

中国古代小说中的宗教有五个层面：１．古代小说通过宣杨佛道及佛道内部的斗争，反映了古代人民对佛道的认识；２．小说作者对佛道教中人采取一分为二态度，揭露其贼民者，表彰其爱民者；３．宗教能掌握民众，民众也利用宗教鼓动造反，达到自己的目的；４．封建统治者宣扬佛法、宣传道术是为统治阶级服务并得以光耀教廷；５．《红楼梦》融合佛道二教，加以升华，在宗教思想上有所独创。我们从小说中的宗教，可透视中国人对宗教的态度与文化心理。     

从“佛系”流行探析当代青年的社会境遇与心态

最近“佛系”风靡网络，它标榜的“不争不抢，不求输赢；有无皆可，一切随缘”的人生哲学，表面上与佛教思想有不谋而合之处，实际却是继“屌丝”文化与“丧”文化之后的又一股青年亚文化潮流，并在归因、行动和心态三个方面呈现出新的变化。“佛系”的流行是青年群体的一次文化抵抗，折射出成功学大行其道的社会环境下青年群体的清醒意识，反映了物欲横流的消费社会中青年群体的集体诉求。“佛系”情绪滋生的根源在于社会阶层日益固化、青年群体进退两难的精神困境以及技术支持和商业裹挟，应当理性而辩证地看待“佛系”现象。     

晚清佛学与近代社会思潮

两汉之交，佛教东传，在中国经历了初传、兴起，至隋唐便在空、有二宗分野的基础上，逐步发展成为天台、华严、净土、禅宗等中国化的佛教派系和独具特色的中国佛学。其在思想理论上，集数百年之美华，援儒入佛，重点阐述心注问题。特别是禅宗，把心外佛变为心内佛，由外在超越转向内在超越，实现了中国佛学的第一次革命。宋元以降，佛教在经历了鼎盛之后转入了全面渗透的阶段，特别是禅宗直觉体悟、凝思寂虑等非理性思维方式，物我两忘的精神境界，随缘任运的生活态度，恬膻幽隐、亦庄亦谐的审美情趣，直接影响了知识阶层，并渗透到整个社会…     

《坛经》思想与中国艺术的关系

《坛经》是我国佛教思想史上第一部由中国僧人惠能撰述的佛教典籍。惠能在《坛经》中将传统佛教的真如佛变为心性佛，将传统佛教的佛度师度变为注重自性自度，将传统佛教强调修禅静坐变为注重道由心悟，将传统佛教强调经教变为注重不立文字，将传统佛教强调出世间求解脱变为注重世间求解脱等重要思想，对中国古代的书法、绘画和雕塑艺术，产生了巨大而深远的影响。     

大生命观的美学——天人合一与中国艺术精神

崇尚宗教的民族思考人生万物的终极问题，大都归之于上帝、佛之类外在的绝对超越物。中华民族宗教意识不发达，所以思考人生万物之终极，则每每本之于天地。天地与神、佛等绝对观念不同，它是一种生生不已的……     

生佛互具:天台宗心性本体论的逻辑推展

天台宗是一切众生皆有佛性（即一性皆成）的积极倡导者。唯识宗一分无性论提出之后，荆溪湛然对窥基的理据进行了逐条反驳。为了与唯识宗之说划界以弘扬己宗，湛然树起“无情有性”的旗帜，一时竟能“中兴”台宗。从众生与佛的关系上，台家倡心佛众生是三无差别，并且在性具思想的根基上言“生佛互具”，这也是天台哲学独特之所在。不过，究极而言，台家之所以能如此言之，与其标立一念心本体密切相关，由“一念三千”所包含的“十界互具”，逻辑地可推论出“生佛互具”的结论。这可以算作天台哲学之细密处的例证。一、真如遍在与无情有性在…     

南朝佛道关系论及其学术渊源

佛道关系是南朝三教论争的核心问题之一.南朝最早的佛道关系论是优劣异同论.由此分化后,产生了态度温和的佛道异同论和态度偏激的佛道优劣论.南朝佛道关系论的学术渊源在于魏晋玄学.佛道异同优劣论就是玄学老庄与名教异同论和宗教斗争融合的产物.南朝佛道关系论,还受到了玄谈风气、玄学体用范畴的影响.在一定意义上,南朝关于佛道关系的论争是魏晋玄谈的延续.     

儒佛关系及其对现代文化建设的启示

佛学作为一种异域文化，自传入之日始，即是对中国固有文化的一种挑战。将儒、佛两学挑战、应战的关系，置于社会历史的座标之上，才能理清其错综复杂的变化过程。佛学在永嘉之乱后，以填补儒学空白、迎合玄学思潮的形式，在传统文化中赢得了与儒、道鼎立的地位。儒家坚持排佛，促使佛学完成了其向儒、道靠近的中国化历程。宋儒调整了儒佛的关系，以“修本”为宗旨，批判继承传统儒学，并融汇佛道两学，建构起天道性命合一的本体论理学体系，终于在学理上超越于佛道之上，完成了儒佛在社会角色、社会功用上的定位。儒佛关系的现代启示在于：中国文化面对西方文化的挑战，必须先确立自己的文化主体，然后才能达成主客融为新体、中西尽为我用的创造性转化。