刘姥姥与桑丘形象之比较

黑格尔在谈到对客观事物进行比较时说：“假如一个人能见出当下显而易见之异，譬如，能区别一支笔与一个骆驼，则我们不会说这人有了不起的聪明，同样另一方面，一个人能比较两个近似的东西，如像树与槐树，或寺院与教堂，而知其相似，我们也不会说他有很高的比较能力。我     

朱熹审美阅读的“自得”说

朱熹继承了孟子在君子修身和为学两方面所提倡的“自得”说，并创造性地运用在审美阅读上，形成了他独特的审美阅读理论上的“自得”说。通过对朱熹审美阅读“自得”说的分析，揭示出其审美阅读“自得”说有两层含义，其一，对“本文”意义的认识和理解，要有“真识”或“真赏”，即对文本的反复吟哦讽咏；其二，在反复讽咏的基础上，“自得”作品的言外之意，即“妙悟”。在今天，朱熹的审美阅读“自得”说对人们的阅读仍有重要的启示意义。     

下关区房产局工程建设廉政管理有“新招”

在六合区新篁镇，人们经常说，谢书记抓丁作有自己的一套，不是“吹哨子”，而是“弹钢琴”．弹的是“交响曲”。而说到新篁镇这两年的变化．人们也由衷地称赞善于实十、善于解决主要矛盾、善于出主意用干部的谢书记。人们嘴里的谢书记就是新篁镇党委书记、“十佳服务明星”谢庆森。     

评陶渊明享年五说

陶渊明享年几何？至今是个谜。最早言者是沈约，他说陶公“时年六十有三”。由于陶渊明生年不详，后人又推测出52岁说、56岁说、59岁说、76岁说，等等。本文从《游斜川》诗入手，评述渊明享年五说。     

趣味简笔

你喜欢绘画吗？我想，每个孩子都会大声说：“我喜欢。”现在，我就给你两个三角形，你会用这两个三角形组合出什么图形呢？做做看。[第一段]     

不要轻易说“不”

这篇文章通过分析轻易说“不”者之懦、之蛮、之怨；而不轻易说“不”者之智、之勇、之高洁、之顽强等；对比论证出为什么不要轻易说“不”的深刻道理。以内容项评价，这篇文章准确地把握“不轻易”和“不说‘不＇”这两重意思，切合题意，全文中心突出，材料丰富，论证深透，内容充实，情感真挚。     

佳肴美馔瓤嵌菜

《战国策》里有则《荆轲刺秦王》，说的是在地图卷中藏匕首的故事；京剧《鱼藏剑》说的是借献鱼而藏短剑于鱼腹的故事。两则故事都是讲的一物为载体，一物藏其中，以达其另外的本意，这在古代称之为“计策”，谋也。后来人们从中得到启示，摸索出反其道而行之的好心之谋，那就是在食物中再藏食物的佳肴美馔，给食客带来意外的惊喜，从而活跃气氛，促进食欲。     

下次签证官还会对我说“不”吗

毕业于国内知名大学，托福、GRE成绩优异，拥有美国名牌大学的全额奖学金，签证官却两度对他说“不”。问题究竟出在哪里？     

古印度哲学流派中的转变说

对印度占代哲学史上的各流派的分类有多种方法。从哲学体系的形式上划分,主要有两种。一种是转变说类型,另一种是积聚说类型。转变说一般认为世界最初有一个根本因,从这个根本因中派生出万事万物;积聚说则把世间一切现象分析为若干种要素,认为宇宙由这些要素积聚而成。本文论述前者。     

“80后”眼中的年味儿

庙会里的烤串是一种“年味儿”
　　要找寻北京过春节时的年味儿不得不提到庙会。在北京，很多地方都有庙会，像龙潭湖庙会、地坛春节文化庙会、白云观民俗庙会、厂甸庙会、大观园庙会，等等，可以说春节期间，北京市每个区都会有两个以上的庙会举行，虽然各地的庙会都力求办出自己特色、风格，但不容否认的是，在几乎所有的庙会里都有烤串的身影。     

三个臭皮匠顶不上诸葛亮

中国有句古话“三个臭皮匠硕个诸葛亮”，意思是说集体出智慧。就常理而言，群体应该发挥出超越个体的智慧。然而，绝大多数时候，臭皮匠就是臭皮匠。多少臭皮匠也顶不上诸葛亮。     

催债有妙招

一年前，朋友老孙开了一家饭店。他性格豪爽，为人仗义，捧场的朋友很多，饭店生意十分红火。 问题就出在老孙这豪爽的性格上。经常有朋友借口没带够钱，欠下饭钱。起初，老孙也不计较，大手一挥，说：“咱哥们儿谁跟谁，啥时有钱啥时给。”时间一长，他有点受不了了，找我给他出主意。我说：“你在店门口贴张告示，就说小本经营，资金困难，请欠钱者十日内结清欠款。”     

多给孩子贴“正向标签”

生活中，很多家长喜欢给孩子。贴标签”。比如，孩子做了好事，有的家长会抚摸着孩子的头说：“你做得很棒，真是个善良无私的好孩子l”而有的家长，则会表现出对孩子的不理解，甚至呵斥孩子：“放着正事不做，操那个闲心干吗？”在这里，两类家长的不同态度，其实是家长贴在孩子心里的两种截然不同的“标签”，而这两种不同的“标签”，自然会培养出不同的人来。     

《清华简·系年》与“秦人东出”说

近代以来关于秦人族源问题,学者们一直多有争论,意见百出,但归结起来其意见主要分为秦人"东出说"与秦人"西出说"这两种。但是随着对秦研究的逐渐深入,特别是2011年《清华简·系年》有关于秦人"西迁"内容的发表,秦人"西出"之说逐渐式微,秦人"东出说"得到了越来越多学者的认可。本文拟在前人对秦人"东出"与"西出"研究的基础之上结合《清华简·系年》关于秦人族源相关内容来对此问题进行进一步探讨。     

差距在于眼界

《庄子》中有一个葫芦的故事，很好玩： 惠子有一天去问庄子，说魏王给了他一颗葫芦籽，他就在家种上了，结果长出一个巨大的葫芦来。这葫芦看起来挺好，却没什么用处。它太大了，如果一劈两半当瓢去盛水，葫芦皮太薄，盛上水一举，它肯定破裂；如果去盛米面粮食，又难以搬动，也必然破碎。     

刑法中行为论比较研究

刑法中行为论的学说有因果的行为论（含身体的动作说、有意行为说）、目的的行为论、社会的行为论、人格的行为论、比较起来以有意行为说为可取，依照该说，所谓行为，指基于人的意思或意思支配可能性的身体的动作或者态度。构成刑法上的行为，必须具备：1.意思支配的可能性；2.外部的态度。行为具有两种基本形式，即作为与不作为，不作为犯，德国学者认为是违反一切命令规范的行为，日本学者之间的表态稍有不同，反映出对不作为犯研究的深化。对不作为犯，前苏联、德、日、意的分类无大差别，德、日通常分为真正不作为犯与不真正不作为犯，对不真正不作为犯，德、日学者作了相当深入的研究。     

司马迁对儒道思想的批判性接受及原因

关于司马迁的思想，学界众说纷纭，有主道家说，有主儒家说，笔者认为司马迁极大地吸收了儒道两家的合理有效之成分，以儒家为主，巧妙地融两家为一体。为此，本论文分别论述了司马迁对儒、道两家思想的接受和批判，最后从司马迁所处的时代、家学渊源、个人遭际等方面阐述了司马迁之所以儒家思想为主，兼及道家思想的原因。     

横看成岭侧成峰远近高低各不同——例说怎样观察和描写事物的特点

有人说：世界上绝对没有完全相同的两片叶子，这是很有道理的。叶子的形状、大小、颜色、纹络等之间一定存在着或大或小的差异，有着各自的不同；远看叶子与近看叶子也会显示出不同印象。由此道理可见，不同的事物，有着各自不同的特点，同一事物在不同的时间地点也有变化。这样，在写作事物时，只有认真细致的观察，才能抓住事物的特点，才能写好事物。     

法哲学视野下“公共利益”概念之辨析

在当前中国社会,公共利益无论是在理论上还是在实践中,都是一个被误传误用最多的概念之一。欲消除乱象,就需要从法哲学的角度重新审视和界定什么是公共利益。关于公共利益,有不存在说和存在说两种对立的主张。在存在说中,又有私人利益总和说、国家利益说、社会利益说、目的价值说等多种学说。鉴于公共利益表现形态的千变万化,与其去界定一个抽象的概念,不如归纳出公共利益的若干特质更加重要。     

谎话和实话

从前有两个人，一个总爱说实活，一个却只说谎话。有一次，他们偶然来到了猿猴国。