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晚明性灵文学思想的产生,是各种文学与非文学因素的相互作用的结果,但最根本的原因则是知识分子的过剩.所谓知识分子过剩,是指中国古代知识分子生产与消化机制之间严重失衡而导致知识分子"供过于求"的一种社会症结.明代总体上是强调文治的国家,知识分子过剩一直比较凸出,而晚明时期尤甚,这就必然促成知识分子从内部产生分裂,导致一部分知识分子身份民间化、立言职业化和思想去中心化,逐渐偏离国家生产知识分子的社会目标和文化动机,从而刺激包括文学艺术在内的非制度性上层建筑产生巨大裂变. 相似文献
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高尔基和卢那察尔斯基是十月革命时期知识分子的典型代表,同时也是苏维埃政权刻意塑造的苏维埃知识分子的"模板".但两者在各自身份、社会职能和政治影响力方面有较大的区别.如果说高尔基一直扮演着"象牙塔"里的知识精英和知识界领袖角色的话,卢那察尔斯基则完成了从"知识精英"向"政治精英"的角色转变,在苏联早期的文化管理和意识形态控制方面发挥了极其重要的作用. 相似文献
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通过对西方"理想型"、"功能型"、"批判型"知识分子理论的梳理可以发现,不管是把知识分子作为独立的形象,还是被阶级或集团"收编"的工具,这些理论都试图将知识分子问题作为西方社会发展遭遇现代性的典型特征和解决之道,试图从工具理性和批判理性的不同维度,思考知识分子在社会发展和启蒙大众两方面的作用。而托尼.本尼特的"实践型"知识分子观将以上三种类型的合理之处相互融合,努力构建具有积极实践精神的知识分子理论,这无疑为我们在以和平、发展为主题的当代全球化语境中,反思知识分子问题提供了恰当的视角。尤其对于中国学界来说,在融合当代性和借鉴西方的基础上重拾传统,建设"实践型"知识分子观,不失为一种有益的尝试。 相似文献
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"要我做"是组织或他人为了实现某一主张,要求"我"做某一项工作."我要做"是"我"为了实现自己的主张,自己主动去做某一项工作.
"要我做"和"我要做"单从字面意思上讲,虽然有区别,但是似乎区别不是很大,都是做某一项工作,但是,如果把它放在具体的工作环境中,区别就显得特别明显.
"要我做"的每一项工作都是组织和他人发起的,组织和他人是主动的,而"我"是被动的,"我"只是按照组织或他人的意愿被动的去服从,是有依赖思想的,多数工作者的目的只是按照组织或者他人的要求把某一项工作完成就行了.在工作过程中主动性得不到很好的发挥,很少把自己的新想法或新做法加进去,创新的东西也就少一些,这种工作方式弊大于利. 相似文献
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还存在知识分子吗?--意大利的案例 总被引:2,自引:0,他引:2
文化不再评判社会 何谓知识分子,知识分子是否依然存在,抑或他们如今正消失在体现高雅文化与大众文化混合的一个广泛的"文化中产阶级"之中,对于诸如此类问题的理解从来并非易事. 相似文献
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文化不再评判社会 何谓知识分子,知识分子是否依然存在,抑或他们如今正消失于体现高雅文化与大众文化混合的一个广泛的"文化中产阶级"之中,对于诸如此类问题的理解从来并非易事. 相似文献
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要对当今的中国知识分子有所认识,就必须对中国传统知识分子进行回顾。中国几千年的皇权专制传统,给中国传统知识分子带来的影响是,既主动追求一种对政治的依附,同时又坚守着一种"兼济天下"的传统价值理想。随着科举制的成熟和完善,"志于道"的理想最终被"学而优则仕"的现实利益所掩盖,成为服务于君王的工具。今天,虽然市场经济已经重新形塑了社会的方方面面,但知识分子对于政治权力的依附心理仍然根深蒂固,成为公共层面的中国知识分子发挥作用的最大阻力。 相似文献
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《知识分子与社会》以20世纪西方特别是美国社会知识分子为对象,详述了他们在社会发展与变迁中的导向作用及产生的重大影响。作者将知识分子定义为给政策制定者带来巨大影响的"理念工作者"。但鉴于他们并不为自己所制造的舆论负责,作者将他们在职业道德上的缺陷概括为"圣化构想"和"辞令技巧"。该书对西方知识分子缺乏道德责任与底线的现象提出了直接的批评,不仅是针砭西方知识分子逾越道德底线的代表作,也是了解当代美国社会思潮难得的佳作。 相似文献
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正在洪晃看来,国内的富豪小说都太过于冠冕堂皇了,有钱人们花钱请人写他们艰苦创业的故事,把自己都写成盖世英雄那般的榜样。这也导致大众对于"上流"有虚妄的臆想,把挤进其中当作自己的人生目标,把财富作为一生唯一的追求。洪晃有点"毒舌",不过这一次,她主要"攻击"的对象是自己。她说自己写起书来犹犹豫豫,怕写出来被人"diss"——"我就老怕知识分子笑话我是时尚圈的,太肤浅;时尚圈的人又笑话我,根本就没 相似文献
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团结与依靠知识分子是当前统一战线中一个极其重要的工作环节,也是建设有中国特色社会主义的应有之义。在新的历史时期,党和国家的总任务是要实现社会主义现代化,这就需要一支宏大的掌握现代科学文化的知识分子大军,需要大量的各方面的专家,特别是发展我国社会主义市场经济,知识分子的地位和作用更显重要。因此,正确认识社会主义市场经济条件下的知识分子工作,具有很强的现实意义。本文试从三方面进行探讨。 相似文献
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吴趼人作为布衣之士,自视为"中国一分子"。他拥有知识分子的独立自由品格和社会责任意识,又不可避免地留有传统士人的烙印。吴趼人唾弃八股士和"名士",主张"恢复我固有之道德",通过参与江南制造局的实业、主持各小报笔政、创作大量小说作品等途径,进行着士的近代转型。在普通士人向知识分子的近代转型中,吴趼人具有标本性意义。 相似文献
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当代中国社会阶层分化现状及其走势 总被引:3,自引:0,他引:3
改革开放30年来,我国社会阶层结构发生了广泛而深刻的变化,即由原来的工人阶级、农民阶级和知识分子阶层,分化为:1.主体阶层,包括产业工人、农业劳动者、国家和社会管理者、经理人员、专业技术人员和商服员工;2.新生阶层,包括民营科技企业创业人员、外企管理技术人员、中介组织从业人员、自由职业者、个体工商户和私营企业主;3.过渡阶层,包括城乡失业半失业人员、退休职工和防卫群体.未来社会阶层分化发展的趋势在于:一是主流不变,伴随中间阶层的不断壮大,我国社会阶层结构将逐步从"洋葱头"型向"橄榄型"发展;二是结构多元,社会阶层分层化和群体化趋势日益加剧;三是流动加速,将实现从"身份"依赖到"契约"资格的体制性突破.正确认识并把握社会阶层分化现状及其发展走势,是中国共产党在新的历史时期扩大群众基础、增强阶级基础、巩固执政基础,使党的工作和党的建设更加符合科学发展观要求的迫切需要. 相似文献
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年来谈知识分子问题之风大盛。经常入耳者,似乎仍不外是“社会责任感”云云。不消说,这也正是五四的精神、五四的传统、或说五四知识分子的心态:忧国忧民,时时以天下为己任。论者们之所论,多少给人以这样的感觉:似乎中国以后发生的事,实与知识分子们的社会责任感不强有关,因此今日中国知识分子最要紧的仍是要加强社会责任感。然而我却真正怀疑,近百年来中国知识分子的社会责任 相似文献
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上书房:皇子的另类私塾
翻开紫禁城的地图,在乾清宫东南廊庑有一组名为"上书房"的建筑.不明就里的读者或许会产生疑问:"上"书房分明是一个动作,怎么会成为建筑的名字呢?其实,此处最初并不叫"上书房",而是"尚书房",始建于雍正初年,坐南向北,凡五楹;屋内悬挂着"前垂天贶""中天景运"与"后天不老"三块匾额,合称"三天".... 相似文献
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知识分子工作是新时期党要完成中心任务而必须十分注意抓好的一项重要工作。尤其是在改革不断深化、开放的步子加大的今天,做好这项工作更显得十分重要、十分迫切。一、知识分子在社会主义现代化建设中具有特殊作用江泽民同志在党的十四大报告中明确指出:“知识分子是工人阶级中掌握科学文化知识较多的—部分,是 相似文献