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“钱”,有不少别名,早一些的,有“孔方兄”、“大勒斯”,晚一些的,有“大团结”、“花纸头”之称;而近年来,则冒出来一个时髦名字:“分”。一些个体户爱把钱叫做“分”,把一张十元币叫做“一张分”。十元币怎会变成“一张分?”现象的背后,有社会心理在。按币值,一张十元币应该等于“一千分”,把它称作“一张分”即“一分”钱,币值减少了千分之九百九十九。币值的缩减,反映了在新的历史时期社会上一部分人金钱观念的变化,具体说,即由先前的“重钱”变成了“轻钱”而观念的变化,又植根于社会存在的变化。近年来,随着改革开放搞活的新经济政策的实施,一些人手头的钱多起来了,其中相当一部分人成了万元户、十万元户,个别少数人甚至成为百万富翁。钱的增多这一经济存在的条件,必然产生消费上对钱的小视、轻视乃至无所谓的思想。 相似文献
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一黑钱是指通过非法的手段、途径,进行非法的活动而产生的金钱。黑钱的活动形成了一股不受国家控制,然而却能影响、破坏国家经济乃至政治的势力。在印度,“黑钱”、“黑收入”、“账外收入”、“黑经济”、“平行经济”、“未陈报的经济”、“不法经济”等术语都被广泛用来谈论黑钱。S·尼拉格坦把黑钱分成十几种,它们是:使合法的经济活动迅速进行而得到的报酬,即小费;合法活动的收入逃税后变成的账外钱;律师、会计师、建筑师、医师、艺人等职业者的收入以及出售货物后的收入,不开收据不给发票的钱;违反国家消费规章所得的收入(如违反禁酒令)、贩卖人口所得收人、骗取的货款等;在国家要干预 相似文献
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人生的奋斗目标无需太大,认准了一件事情,投入兴趣与热情坚持去做,就会成功。1990年,辞掉南京工作的董明珠来到珠海,应聘到了格力电器,成为一名最基层的业务员。跟着老业务员学习之后,总部派她去接收安徽市场。到了安徽,董明珠第一件事就是追债。能否把钱要回来,董明珠只有信心,没有经验。不过,她那耿直的性格告诉她:欠债还钱,天经地义,难道对方能把钱赖掉不成? 相似文献
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如果把决定论仅仅看作这样一种立场,这就是每一事件(其中也包括人的行为)皆可从以往的事件中找到其根源的依据,那还谈得上人的自由吗?在对这一问题提供满意答案的时候,哲学的努力一般会碰到两种抉择:要么决定论同自由相统一(统一论),要么是不统一(不统一论).统一论主要坚持的论据是,自由同决定论不对立,自由同强制对立.认为自由就是毫无道理的随心所欲,这是对自由概念的曲解.自由不是完全没有道理的,其行为一般被我们评价为是对强制行动的批评,是有某些特殊原因的.例如,某人按自己 相似文献
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文章认为,任何学科都应该有自己的逻辑起点,然而通过对近几年中国社会学建设的反思,却使我们看不到一个明确的逻辑起点来作中国社会学的支点,它们要么把哲学与社会学混为一谈;要么把二者割裂开来;要么把哲学作为学科建设的末端;从而导致了中国社会学在引进西方社会学时的无主体性;建设马克思主义社会学时的按图所骥;学术自觉性和工作自觉性的失衡;研究方法上的片面定量化倾向;分支学科的分离趋势。凡此种种,应引起我们足够的重视。 相似文献
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市场经济是把“双刃剑,’一把无形的“双刃剑”。 它给中国经济发展带来了活力,也留下了阴影和缺憾。 当笔者并非情愿地把“贵族学校”与“希望工程”联系在一起的时候,心情开始沉重起来。机遇和命运是多么的不公:有人想读书而无钱,有人赚大钱却不识字,还有的穷得只剩下了钱。 “贵族学校”与“希望工程”几乎同时在中国大地上崛起。中国,这个肩负着沉重的历史包袱的巨人在走向现代化的艰难历程中,出现了许多人们不愿看到但又存着的社会现象。 在走向社会主义市场经济的今天,乃时势之必然。不在于出现什么,而在于该怎么办? 相似文献
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