组工干部要做公道正派的表率

组工干部肩负着管党员、管干部的重任，因此，对他们的要求应该更高、更严。衡量一个组工干部是否合格，首要的一条，就是看是否公道正派。作为组工干部必须做公道正派的表率，才能树立起良好的形象，增强人民群众对党的信心。     

倡立“三种精神” 坚持公道正派

胡锦涛同志在谈组工工作时，曾经指出：“衡量一个组织工作干部是否合格，首先要看他是否公道正派，实事求是。干部群众看组织部门的形象，也是首先看这一条。”坚持公道正派，对于组工干部来说，不仅是思想作风，人格力量的具体体现，而且是衡量组工干部是否具有坚强党性的重     

组织人事工作者要正派公道

正派公道,就是为人要纯正,秉性要端正刚直,处事要公平合理,待人要不偏不倚.在组织人事工作中要正派公道,最主要的是坚持任人唯贤,反对任人唯亲.对待和处理干部问题,要因事而人,不能因人而事;要一视同仁,不能亲亲疏疏;要从党性原则出发,不能从派性原则出发.对于这个问题,毛泽东同志在党的六届六中全会上就指出:“在干部政策问题上坚持正派的公道的作风,反对不公道的不正派的作风.”党的十一届五中全会通过的《关于党内政治生活的若干准则》也指出,“在干部工作中要坚持正派的公道的作风,坚持任人唯贤,反对任人唯亲.”1986年1月28日,中共中央又发出关于严格按照党的原则选拔任用干部的通知,在《通知》中再次强调:“必须     

论当代组工干部的核心价值观

各级党委组织部门的干部，要以马克思主义特别是科学发展观指导自己的人生价值，自觉做到讲党性、重品行、作表率。践行当代组工干部的核心价值观，要做到“政治坚定、公道正派、清正廉洁、求实创新、执政为民”。     

以公道正派为魂 树警察院校学生队长务实新风

警察院校的学生队长作为警察院校学生管理工作的组织者,对警察院校学生的成才有着直接而深远的影响,在学生管理过程中,学生工作者应具有公道正派、求真务实的作风,本文就此问题进行探讨,以供参考。     

浅释阎锡山的“公道主义”和“中”——兼论其“村本政治”的哲学基础

“公道主义”和“中”是阎锡山主政山西期间,实施的以“村”为施政基本单位的“村本政治”的哲学基础,它们所反映出的遇事持平、做事不偏的原则是阎锡山为其统治提供的合法性依据。作为军阀政权,他的“公道”只能是抽象的、虚伪的,不可能建立起公平合理的社会制度,只能为维持大地主阶级的统治服务。     

公心、公道与公制：传统中国以“公”为核心价值的政治伦理模式探析

中国古代建构了以“公”为核心价值的理想类型的政治伦理模式。由“天之公”到“人之公”,“公”价值系统在中国传统君主政治中得以确立核心地位,并在具体的政治统治中形成以“公心”为执政的伦理动机,“公道”为执政行为的伦理准则,“公制”为政治统治的制度伦理。这个“公”本位的政治伦理模式对于当代中国特色的政治伦理建设颇有借鉴之处。     

论布莱恩·巴利作为公道的正义的中立性——兼析麦金太尔的“偏私”论

布莱恩·巴利在其核心论著《作为公道的正义》一书中,在深入阐述作为公道的正义的基本内涵与理论实质的基础上,深刻论证了作为公道的正义的中立性。他主要通过对自由个人主义的三种观点的分析,驳斥了麦金太尔把作为公道的正义看作是一种蕴含自由个人主义特殊类型的"偏私"论断;通过对两种中立类型的区分,揭示了作为公道的正义的中立性的实质,即诉诸公平而不是善;通过平等无偏的制度设计证明了作为公道的正义的中立性的正当性。可以说,巴利关于作为公道的正义的中立性的论证,不仅对深化当代社会正义理论的认识具有重要的思想价值,而且对现实社会正义实践的发展也具有重要的指导意义。     

浅谈中国的公道、人情和法制

公道与公正、公平、正义等词含义基本相同,都是人类追求的一种理想状态。人情即为人之常情,生活中多指人情世故。法制指一个国家或地区的法律制度。在加强法制建设的今天,坚持“法律面前人人平等”,就必须抵制或铲除人情因素防碍法律的贯彻和实施,消除腐败,自然有利于社会公道、公正、民主法制建设。     

资料信息

中央强调选拔靠得住有本事干部 “把政治标准放在首位，大力选拔靠得住、有本事的优秀干部。”中央反复强调，这是加强领导班子建设、能否形成朝气蓬勃、奋发有为的各级领导层的首要问题，也是用什么标准选人的重要问题。　　什么是“靠得住、有本事”呢?“靠得住”就是中央一再强调的高级干部首先要努力成为忠诚于马克思主义、走建设有中国特色社会主义道路、会治党治国的政治家。党的各级领导干部必须具有坚定的理想信念，认真实践“三个代表”，全面正确地贯彻党的路线方针政策，同党中央保持高度一致，做到勤政廉洁，公道正派。“有本事…     

“效率优先、兼顾公平”的原则是否需要修改

"效率优先",即劳动生产率的提高和社会生产力持续快速的发展,这始终是社会发展占第一位的因素。社会主义社会公平决不是平均主义,应表现在经济、政治和文化各个方面,使社会全体成员都能有机会享受经济发展和社会全面进步的成果。"效率优先、兼顾公平"的原则可以不必再提,但决不可以倒过来,用"公平优先、兼顾效率"来代替"效率优先、兼顾公平"。把社会公平放到更加重要的地位,不是以否定"效率优先"为代价来达到,而仍然是在"效率优先"的前提下来实现的。实现社会主义社会公平是一个长期的历史任务和逐步实现的过程,既要看到解决这个问题的必要性、紧迫性和可能性,也要防止急躁冒进和简单化处理。     

从“囚徒困境”模型看效率与公平的辩证法

博弈论中的“囚徒困境”模型在现实生活有广泛的应用，具有一定的镜子作用。效率与公平的关系问题一直颇具争议，其实在一定程度上是陷入了“囚徒困境”。通过对效率与公平辩证关系的“囚徒困境”模型分析法，可以找到走出“囚徒困境”的途径：一是基于外部环境决定的依存关系与合作；二是政府干预。     

从“效率优先”转向“注重公平”的必然性

公平与效率的关系是当前我国社会面临的最基本、最重要的问题之一,关系到社会的稳定发展,关系到社会主义和谐社会的构建和社会主义的前途命运。公平与效率是一个矛盾的统一体。公平是以人本身为尺度的平等,效率是以劳动为尺度的平等。公平维持着社会的正常秩序,效率提供着社会发展的动力。只有保持公平与效率的平衡,才能使社会在和谐、稳定中可持续发展。我国社会发展已进入一个关键期,社会发展的内在逻辑已由"效率优先"转变为公正优先,注重公平已成为社会的主要问题。     

高等教育发展中的公平与效率关系研究

高等教育发展中的公平与效率是社会关注的热点问题。把握高等教育公平与效率的关系,应当把问题置于经济社会和高等教育发展的特定阶段,合理定位“公平”与“效率”的现时代意义,强调公平的相对性和对效率追求的绝对性,坚持“效率优先促进公平”的政策选择。要消除对高等教育公平问题的认识误区,重视对高等教育效率问题的研究。     

“作为公平的正义”如何可能?

本文从罗尔斯的《正义论》出发梳理当代政治哲学中备受关注的正义问题。根据其哲学思路,罗尔斯试图建立起较为实用和系统的道德观和伦理观,而作为公平之正义论堪为典型。立足于公平之上的正义理论对于我们切身理解作为理性的、实践的、道德的、政治的人所具有的独特地位,和切实理解西方传统有关正义、善、自由等重大问题的要义,都具有十分重要的现实意义。本文第一部分通过略述《正义论》的主旨和核心观念引出作为公平的正义问题;第二部分给出罗尔斯作为公平的正义的基本内容和论证思路;最后结合中国当下社会指出其现实意义。     

"以人为本"视域下的激励方法与思想政治教育

思想政治教育工作要坚持"以人为本"。激励方法作为思想政治教育工作中的重要方法,在调动人的积极性、能动性和主动性方面发挥着重要的作用。要根据实践的要求不断增强激励方法的针对性、时效性、参与性和公平性,同时,综合运用理想信念激励、目标激励、情感激励、榜样激励与奖惩激励等,使激励机制发挥最佳作用,增强思想政治教育的实效性。     

公平的类别与公平中的比例

本文从不同角度对社会生活中的公平问题进行了分类研究。作者从各类公平中选择了两个序列 ,即机会的公平、起点的公平、结果的公平 ,以及原则的公平、操作的公平、结果的公平 ,分别阐述了它们各自的内涵和特征 ,并且揭示了各类公平中都存在的比例相等的关系 ,比例相等是达到公平的必要条件而非充分条件     

妥协机制与社会公平正义

当前我国社会出现的贫富阶层间的利益矛盾与冲突、社会不公平现象,主要是由收入分配的不合理造成的.实现社会公平是和谐社会追求的目标,如何实现社会公平,化解、缓和贫富阶层间的利益矛盾与冲突,除了政治、经济、法律等外部手段以外,妥协既是一种实现利益公平的重要手段,同时也是一种协调与缓和人与人之间、阶层与阶层之间利益矛盾和冲突的有效机制,并且妥协具有内部性、自愿性、低成本性和彻底性等优势.     

"公平"辨正

公平与正义、公正、平等概念既有联系又有区别,不宜混淆.公平是效率合法、持久的基础,是实现效率的根本方式.公平内含权利公平、机会公平、规则公平和分配公平等层次,后者以前者为基础.     

论"效率优先兼顾公平"的分配原则

在社会主义市场经济条件下,“效率优先,兼顾公平”是国民收入和社会财富分配的一条重要原则。全面准确地理解这一原则的含义和依据,把握“效率”与“公平”的辩证关系,有一定的现实意义。