绝对真理:一个应当摒弃的概念

谢维营在《上饶师专学报》1997年第5期撰文指出，在马克思主义哲学原理教科书中，绝对真理和相对真理这两个概念在语词组成、概念释义和相互关系等环节上都似是而非，甚至自相矛盾。问题主要出在绝对真理上。从构词规则来看，“绝对真理”绝对地不等于“真理的绝对性”，它是人们对客观事物及其规律的绝对正确的反映；从解释意义上说，绝对真理与相对真理应该是互相排斥的，绝对真理是指在广度上无须扩展、在深度上无须深化的真理；从关系意义上说，绝对真理不可能既是和相对真理共处于每一具体真理的属性，又是相对真理的总和。以上问题，…     

论相对真理中包含错误因素

相对真理是否包含错误因素,是属于真理和错误的相互关系的一个问题。对这个问题怎样回答,又涉及到如何理解绝对真理和相对真理及其相互关系的问题。因而,本文在回答这个问题之前,首先简单地谈一下对相对真理,以及相对真理和绝对真理之间关系问题的理解。真理是人的认识对客观世界及其规律的正确反映。所谓绝对真理,就是人的认识对客观世界完全的、无条件地的绝对的正确的反映;相对真理则是人的认识对客观世界不完全的、有条件的、近似的、相对的正确的反映。相对真理是和绝对真理相比较而说的,没有离开绝对真理的相对真理;也没有离开相对真理的绝对真理。     

真理的两重属性和真理的两种类型辨析

几乎所有的哲学教科书都把真理的相对性和绝对性与相对真理和绝对真理等同使用。下面列举几本有代表性的教科书: “关于真理的绝对性或具有绝对性的真理,即绝对真理”。“真理的相对性或具有相对性的真理、即相对真理”。“真理的绝对性或绝对真理”。“所谓绝对真理或真理的绝对性”,“所谓相对真理或真理的相对性”。“任何真理都具有绝对性,都是绝对真理”,“任何真理又都具有相对性,都是相对真理”。     

真理发展规律的协同性

马克思主义真理论认为,真理是客观的,又是发展的。真理的发展是在相对真理和绝对真理——真理自身的矛盾运动中实现,也是在真理和谬误——认识的矛盾运动中实现,又是在认识与实践——人类活动的矛盾运动中实现。这三对矛盾的对立统一,是真理发展的基本规律,三条规律的协同作用,体现真理的发展过程。相对真理的总和构成绝对真理。这所谓“总和”,并不是机械的相加,而是指趋势、累积、延续、总汇等意义。也就是说,不是由若干互不相关的相对真理的相加构成绝对真理,而是由“一个接一个”反映事物的各个方面、层次、阶段的相对真理,形成套叠结构,构成绝对真理。真理的发展是相对真理和绝对真理的无限互相转化,相对真理向绝对真理转化,使得客观真理愈来愈丰富、多样。真理的发展又是在真理和谬误——人的认识的矛盾运动中实现的。在任何具体条件下,真理和谬误始终是对立的,不承认这点,就会导致相对主义;但若把具体条件下真理和谬误的对立夸大为任     

相对真理也是客观真理——与陈中立同志商榷

相对真理和绝对真理一样都是客观真理。但是,陈中立同志在《社会科学辑刊》第四期发表的《论相对真理包含错误因素》一文中,却把真理分成两种不同的类型,即所谓的“完全正确”,“不包含错误”的绝对真理和“不完全正确”,“包含错误”的相对真理,又用这种理论直接说明,马列主义、毛泽东思想也“包含着错误因素”。我认为,这个结论,一方面把相对真理和绝对真理完全割裂;另一方面又把相对真理和错误因素混同起来。这是值得深入探讨的问题。     

相对真理和绝对真理概念的理论价值

相对真理和绝对真理是马克思主义经典作家引入认识论,并且经常使用的一对哲学范畴。但是,在最近一个时期关于真理问题的讨论中,却出现一种“取消”论,认为相对真理和绝对真理概念在认识论中没有独立的意义,而且容易引起误解和混乱,因此主张在马克思主义认识论中摒弃相对真理、绝对真理的概念。对此笔者不敢苟同,有必要对相对真理和绝对真理的理论价值系统探讨。     

对“绝对真理由相对真理总和构成”的理解

对“绝对真理由相对真理总和构成”正确理解的前提,在于确定绝对真理和相对真理的基本含义。长期以来,哲学界在真理问题的表述上,往往把相对真理等同于真理的相对性,把绝对真理等同于真理的绝对性,一些同志正是从这样的观点出发,否定了“绝对真理由相对真理     

对于绝对真理的不同思考

对于绝对真理的不同思考问思真理是认识范畴。古今中外的哲学家们对于这一范畴的认识精华，构成了如今的关于真理的一套理论。真理论中认为：“发展中的相对真理的总和就提供了绝对真理”，①或者是“无数相对真理的总和构成绝对真理”，②以及定义式说：“无数相对真理之...     

真理二题探讨

真理问题,是我国哲学界长期来争论较多的问题之一。本文仅就真理是客观和主观统一的问题以及相对真理有没有一个“总和”的问题,谈一点自己的看法。 真理是客观和主观的统一 辩证唯物主义认为,所谓真理,就是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。人们的认识,凡是符合于客观事物及其规律的,就是正确的,就是真理,反之,凡是不符合或者是歪曲地反映客观事物及其规律的,就是不正确的,就是谬误。这里包含着两个方面的意思:其一是,真理所反映的内容是不依人们的主观意志为转移的     

关于真理二重性的再思考

真理的相对性与绝对性、相对真理与绝对真理的关系问题，自本世纪５０年代初期以来，在我国哲学界断断续续地讨论了近４０年，至今仍歧见纷呈，莫衷一是。争论的问题主要是：什么是绝对真理？真理的相对性与绝对性是否等同于相对真理与绝对真理？怎样理解“绝对真理是相对...     

试论真理发展的层次性

根据马克思主义认识论的观点,“真理是过程”,也就是说,真理不是一成不变的,而是处在不断发展和深化的过程之中。现在,对于真理的发展过程,哲学界是用这样一些说法来概括的,诸如:“由相对真理不断接近绝对真理”,“由相对真理不断走向绝对真理”以及“由相对真理向绝对真理的不断转化”等等。尽管最后一种说法可以被理解为“由相对真理向绝对真理的转化已经一次又一次地实现过,但转化永远不会完结”,可是绝大多数同志还是从前两种说法的意义上来理解它,即认为“相对真理具有向绝对真理不     

五种绝对真理观比较

怎样理解绝对真理，是我国哲学界一个“老大难”的问题。本文在对学术界具有一定代表性的四种绝对真理观比较分析的基础上，提出第五种绝对真理观，以供学者进一步研究参考。第一种观点①认为，“关于真理的绝对性或具有绝对性的真理，可从两方面来理解”。第一，“承认了客观真理也就是承认了绝对真理”。第二，“承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理”。进而认为，“任何一条真理，从一种意义或角度上看，是相对真理或具有相对性；从另一种意义或角度上看，又是绝对真理或具有绝对性”。又认为，“无数…     

哲学史上的不恰当比喻——对真理二重性的再认识

绝对真理和相对真理的相互关系是马克思主义真理观的一个重要问题.长期来,理论工作者把二者的关系比作"长河"与"水滴"的关系.这是一个不恰当的比喻.这个比喻既与真理的本质不相符合又与人类认识的辩证过程不相符合.正确说明绝时真理与相对真理的关系,是摆在马克思主义理论工作者面前非常重要的任务.     

真理的属性范畴辨析

“绝对真理”和“相对真理”与真理的“绝对性”和“相对性”这两对范畴的使用 ,造成了理解上的许多混乱。根据经典作家的本义 ,也为了建构科学的真理论体系 ,应统一使用真理的“绝对性”和“相对性”,而不再用“绝对真理”和“相对真理”来表示真理的两重性。     

任何真理都没有阶级性吗?

关于真理有没有阶级性的问题,是与“真理”这个概念问题密切相关的,有些同志把他们自己所确定的真理概念作为“任何真理都没有阶级性”这一全称判断的理论基础,因此,这里有必要先从什么是真理这个常识性问题谈起。我们认为,真理就是人们的主观意识对客观事物及其规律的正确反映。它的内容是客观的,但它的形式是主观的,它是属于精神范畴的东西,而不是物质的东西。马克思主义历来把真理看作是客观的,但这并不是说它本身就是客观事物或客观规律,只是说我们头脑里的正确思想并不是凭空产生的,而是从客观外界事物中反映过来的,而且是相对正确地反映了外界事物。我们必须弄清这     

论真理的主观性及其几个问题

本文拟就真理的主观性,及与此有关的“主观真理”、真理的阶级性等问题,谈一点不成熟的看法,供讨论。 1我们的哲学教科书,在论述真理问题时,从来只讲真理的客观性,不讲真理的主观性。随便打开一本哲学教科书来看,在真理那一章节,不是写“真理的客观性、绝对性和相对性”,就是写“客观真理、绝对真理和相对真理”。好象一讲真理的主观性,就     

论真理不包含错误

“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一,反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”毛泽东同志在《实践论》中说的这段话可以看成是对真理所下的最精确的定义。主观和客观的具体的历史的统一,这个命题首先表明了真理与错误区别的根本点。在一定的具体的历史的条件下,主观对客观的正确反映,就是真理,它不是主观对客观的歪曲反映,不是错误。这同恩格斯在《反杜林论》中所说的在“非常有限的领域”、“狭窄的领域”里,真理和错误的对立具有绝对意义的看法是一致的。主观和客观的具体的历史的统一,这个命题还表明,真理是绝对的,同时又是相对的,是绝对真理和相对真理的辩证统一。主观和客观的统一、符合,具有客观真理的意义,当然就具有真理的绝对性,正如列宁所指出:“承认客观的即不依赖于人和人类的真理,也就是这样或那样地承认绝对真理”(《唯物主义和经验批判主     

决策科学化与真理过程论

一马克思主义认为,真理是一个过程。真理的发展过程,就是由相对真理向绝对真理不断地辩证转化的过程。但是,“永远不能达到这样一点,在这一点上再也不能前进一步,除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理出神,就再也无事可做了。”决策,也是一个过程。过去,主要凭借个人的经验和直觉判断进行决策,这已经远远不     

浅谈真理发展的形式

真理是在同谬误的对立统一中发展的,真理是相对真理向绝对真理接近的过程,这二者都从内容方面说明了真理发展的规律,本文试图从形式方面说明真理发展的规律。真理揭示客观对象内在联系,它的存在形式是理论体系。反映一定领域客观对象的一系列范畴和原理定律、定理、法则等的形成以及它们之间一定逻辑联系的建立,是一定理论体系形成的标志;这些范畴、原理是体     

相对真理中包含着错误因素吗?——与陈中立同志商榷

真理中是否包含错误,这个六十年代哲学界争论的老问题,在新的历史条件下,又以稍微不同的形式提出来了。陈中立同志《论相对真理中包含错误因素》一文,明确提出在“相对真理”中,“一方面包含着绝对真理的成分;另一方面,它又不能绝对地排除某些和客观事物本来面目不相符合的因素(错误因素)”。(见《社会科学辑刊》1979年第4期)这个观点是值得商榷的。