从“移情说”探析《变形记》震撼心灵的内在秘密

本文试图另辟蹊径,从审美接受的角度探讨《变形记》这部作品震撼心灵的内在秘密。     

暑假“变形记”:从快乐到无奈

如今的孩子常常抱怨暑假不快乐,这让多数成年人感到难以理解,因为在他们的记忆中,暑假是一段快乐的时光。是什么原因让暑假变形?从"70后"到"00后"4个不同年代代表人物的暑假记忆,可以看到暑假从快乐到无奈的变化轨迹。     

农村留守老人的“公共性”问题与“自养化” 生存研究

农村留守老人问题是中国社会转型在人口结构上的反映.学界普遍认为,农村留守老人的产生是城市化与老龄化双重作用的结果.在现实生活中,这个群体面临着“老无所依”、“老无所乐”的问题.应该讲,留守老人问题是社会转型代价向农村转移的公共性问题.但是,因为家庭养老与社会养老的双重“失灵”,老人们长期处于“自养”状态.目前,学术界对于这个问题的研究已经从单因素分析走向“综合分析”,并引入了政府责任和社会支持等理论.但是,仅仅将留守老人当成需要被关注的“包袱”是不够的.“留守老人”不仅仅是社会结构的一部分,他们本身也具有参与社会网络的需求.只有将这两点结合在一起,才能实现其“积极老龄化”的生活.因而,有必要引入社会整合理论对这个问题进行继续研究.     

基于土地征收视域下的农村“留守老人”问题研究——以江西赣南A镇为例

“民以食为天,土地是根本”.当前新农村建设过程所凸显的土地征收问题,已日益成为人们关注的焦点.本文以江西赣南A镇为例,从“现状”、“原因”、“思路与对策”等几个方面对农地征收视域下的农村“留守老人”问题进行了较为系统的阐述.     

道教“我命在我”命题的双重意蕴及其演化

道教“我命在我不在天”的命题 ,实际上存在两种不同的实践性内涵。本文通过分析 ,认为 :只有在外丹道意义上 ,“我命在我”才较完整地体现人现实的实践主体性 ;而在内修方术传统意义上 ,“我命在我”更多的体现为一种内向的自我把握 ,缺乏外向的实践精神。此外 ,随着道教生命哲学内在化演进 ,这一命题最终成为道教走向虚无主义的托词。     

我的“一外”

＂一外＂,顾名思义,会认为是母语之外所修习的第一外语。如＂一外＂是英语,＂二外＂往往就是俄语或法语。然而,我所要述说的却是另外的意思。这个＂一外＂是当年县教育局为培养外语教师而开办的第一届英语教师培训班的简称。＂一外＂的称谓,是因为之后县里又继续办了第二届、第三届英语教师培训班才有的。     

患上“心理感冒”怎么办

正心理感冒是指轻度抑郁症,就像感冒一样,很多人都会得,也会很快康复。心理感冒常由于外界环境、气候及人际关系的变化而发病。有研究表明,温度、湿度、气压、阳光等都会影响心情。现在正处于春夏交替时节,天气忽冷忽热,加上时日较长的绵绵阴雨,很容易让人产生负面情绪,一不小心就会患上心理感冒。心理感冒症状表现比较轻微或不太典型,往     

城市“新老人”的群体特征与代际责任研究

在积极老龄化背景下,越来越多的“新老人”进入大众视野。与传统老人相比,城市“新老人”经济自足、心态年轻、积极参与社会。受个体化进程与传统文化观念的影响,“为自己而活”的价值理念在现实中常常与代际责任构成了明显的张力。城市“新老人”运用重新定义代际责任、重新分配时间和人力、赞助子女金钱、购买家政服务等策略来应对自我实现需求与代际责任的冲突。城市“新老人”的出现为未来养老服务的发展带来了新思路与新挑战。     

“你”、“我”、“他”和我、你、他(下)——单数的实践主词与实践主体及其基本结构

正"你"、"我"、"他"和我、你、他的统一1."你"、"我"、"他"与我、你、他的错综关联我是本位实践主体,可以由三个实践主词来指代。其一,我可以由本位实践主词"我"来指代,这个指代为本指,发出这个行为的主体是我自己,相应的直观为本观。其二,我可以由对位实践主词"你"来指代,这个指代为对指,发出这个行为的主体是我的对位实践主体,即你,相应的直观为对观。其三,我可以由旁位实践主词"他"来指     

“诗性”的自我创造与个人生活的目的

本文对"个人生活的目的"这一事关每一生命个体的根本性问题进行了哲学的反省.按照传统形而上学的思维方式,个人生活的目的就是突破时间、现象和个人意见,与某种超验的事物建立起联系,进入另一个代表永恒真理的世界,由此造成的后果是个体生命失去了"自成目的性"而成为了普遍本质、先验人性实现自身的手段.现当代哲学所取得的重要成果便是阐明了不能还原为普遍共相的"个体我在"的独立位置.本文以现当代哲学所取得的这一根本洞见为基础,论证了个体生命不是为了某个在它之上的"更伟大的东西"而生活,每个人都是自己生活的目的,"诗性"的自我创造而非皈依于普遍性的抽象实体,构成了个人生活的根本目的.     

启蒙·人道·信仰——从鲁迅到余华再到辛格小说中的“三愚”

本文对比解读鲁迅《阿Q正传》、余华《我没有自己的名字》和美国犹太作家辛格的《傻瓜吉姆佩尔》，指出三位作家创作三位愚者形象背后不同的理念、心态，剖析了鲁迅的启蒙意识、余华的人道意识和辛格的信仰意识，并在不同价值体系间进行比较和相互阐发，对原作有了进一步理解和洞察。