提升我国文化软实力的对策分析

文化软实力是综合国力和国际竞争力的重要组成部分。在竞争日益激烈的国际环境下,加强我国文化软实力的建设,具有十分重要的战略意义。在我国当前文化软实力的建设和发展过程中,必须构建并坚持社会主义核心价值体系,实施科学发展观战略,推动文化创新并开拓国际文化市场。     

文化软实力建设与维护我国意识形态安全

我国正处于提升国家文化软实力的时代契遇期。作为在文化软实力中居于核心支配地位的意识形态,其安全与否直接影响着文化软实力的强弱,基于当前我国社会主义意识形态的安全状况,要提升国家文化软实力,我国应大力发展社会主义先进文化,繁荣发展文化事业和文化产业,努力建设具有中国特色的社会主义文化,毫不动摇地坚持主流意识形态。     

马克思主义文化观视阈下的中国特色社会主义文化建设

随着改革开放的深入推进,中国已经进入发展的关键节点,如何加强社会主义文化建设与经济发展、社会安定息息相关。在经济全球化背景下,文化软实力竞争日趋激烈,多元文化冲击给建设中国特色社会主义文化带来了新的机遇与挑战,我们需要在马克思主义文化观的指引下加强文化建设,促进我国的健康发展。本文基于马克思主义文化观,论述了马克思主义文化观的基本内涵与发展历程,并深入探讨了我国文化发展中存在的不足之处,给出了有效的文化建设措施,希望能以此实现马克思主义与民族文化的有机结合,提升我国的文化软实力,进而为国家的富强壮大奠定坚实基础。     

文化软实力时代契遇与社会主义意识形态安全

我国正处于提升国家文化软实力的时代契遇期.作为在文化软实力中居于核心支配地位的意识形态,其安全与否直接影响着文化软实力的强弱.基于当前我国社会主义意识形态的安全状况,要提升国家文化软实力,我国应大力发展社会主义先进文化,繁荣发展文化事业和文化产业,努力建设具有中国特色的网络文化,毫不动摇地坚持主流意识形态.     

构建和谐世界与提升中国文化软实力

构建“和谐世界”是我国近年来在国际上所倡导的外交新主张。提升中国文化软实力是当前我国进行社会主义文化建设、增强综合国力竞争力的迫切任务。本文阐述了构建“和谐世界”与提升中国文化软实力的关系，指出构建和谐世界背景下提升中国软实力的途径和构建和谐世界背景下提升中国软实力应避免的误区。     

文化和谐提升国家文化软实力

促进文化和谐是社会主义文化建设的目标追求。文化和谐有助于提升国家文化软实力的整体性和协调性。推动文化和谐发展，提升国家文化软实力，应用社会主义核心价值体系引导社会思潮，树立和谐发展理念，坚持统筹兼顾的文化发展方法。     

绩效文化视角下的企业软实力构建

打造企业核心竞争力是现代企业永恒的战略重点,企业的软实力已成为企业核心竞争优势的主要源泉之一,以绩效文化为核心的企业软实力建设则是提升企业软竞争力的有效方式。在绩效文化视角下构建企业软实力,企业管理者需要在准确了解我国企业软实力建设的现状和企业文化作用的基础上,研究和探索出一条有效的发展之路;把企业绩效管理实践上升到企业文化建设的高度是企业软实力建设的有效途径;采取措施切实加强企业软实力建设,为企业软实力建设做好组织保障,并对企业软实力战略执行进行绩效评价则是企业努力的重点方向。     

论提升中国文化软实力的“两面三力”模式

党的十七大将提升文化软实力确立为国家发展战略的重要组成部分，合乎中国特色社会主义发展实际，体现了党在新的历史条件下的高度文化自觉，再次展现了党对时代发展趋势的敏锐洞察力与非凡的调整创新能力以及对我国文化发展方位的科学把握。要有效提升我国文化软实力，应坚持以国际国内“两面”为“经”，对内深化改革，对外扩大开放，以发挥中国文化的凝聚力、吸收力和影响力等“三力”的巨大内能为“纬”，全面统畴“两面”与“三力”的协调发展，共同托起中国文化软实力的飞跃。     

将中国文化软实力硬起来

文化软实力的竞争已经成为各国综合国力竞争的新兴内容,提升文化软实力已经成为当今世界普遍关注的焦点。十七大把＂提高国家文化软实力＂上升到国家战略的高度,使之成为社会主义文化建设的重要任务,标志党和国家对文化软实力重要性的认识又上升了一个高度。因此,明确文化软实力的内涵、我国文化软实力提升的有利条件及其意义,探讨把我国文化软实力硬起来的中国道路,具有很重要的现实意义。     

智库建设的困境摆脱与国家软实力提升

智库是国家软实力的重要体现。改革开放以来，国家软实力的提升为智库建设的机制创新创造了有利条件。但在新时期新的历史条件下，由于体制内官方智库的非自主性、体制外智库发展的滞后性、智库设置和定位的模糊化、智库建设和发展的保障不足等仍影响着国家软实力的提升。不断加强官方智库建设，高度重视半官方智库建设，加大民间智库的扶持力度，引导大学附属型智库的积极发展，建立各类智库的互动合作机制，是我国进一步提升国家软实力的必由之路。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

李斯刻石文的文学观照

李斯所作的刻石文流传下来的共7篇,采用的是每句四字的形式,继承的是四言诗的形式。在7篇刻石文中,有6篇是三句为一章,是古老诗体的复活,同时又是楚文学影响的结果。7篇刻石文,各篇或36句,或72句,每篇作品的句数相对固定,体现出森严的法度,带有法家特色。各篇刻石文都有自己的风格,针对性较强。在运用比喻的地方,继承的是先秦文学所奠定的原形。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

社会主义市场经济的人性分析

计划经济以性善的“道德人”为前提 ,资本主义市场经济以性恶的“经济人”为基础。马克思主义认为人是现实的人。我们认为 :这种“现实的人”生活的最佳环境是社会主义市场经济。社会主义市场经济的建立为人性的发展提供了广阔的空间和有效的途径。     

当代资本主义迅速发展的原因探析

二战以后资本主义迅速发展 ,其基本原因是 :实行国家垄断资本主义 ,加强国家对经济的宏观调控 ;推行股权分散化运动 ,改变私有制的实现形式 ;大力推进新科技革命 ,发挥“科技是生产力发展的火车头”的重要作用 ;利用世界市场 ,转嫁危机与灾难     

论巴赫金"丑角地形学"的生成机制

巴赫金的丑角地形学是一种独特的文学理论。丑角地形学融合了巴赫金源于狂欢化诗学的丑角理论与源于新康德主义的文学空间理论。巴赫金理解的丑角是通过欢笑对现实进行反抗、展现人民大众“大无畏”意识的喜剧形象。文学的空间在巴赫金看来是充满观念性的主观空间。巴赫金在文学作品中挖掘丑角地形学涵义,本质上是为了再现狂欢文化的反抗意识。     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。