流变理论——赫拉克利特研究的枢机

在整个古希腊哲学发展的过程中,从米利都学派到毕达哥拉斯学派几乎已经确立了整个未来哲学发展的主基调.赫拉克利特在整个古希腊哲学中似乎是个异端,为追求绝对确定性的古希腊哲学乃至整个传统西方哲学主流献上了一份特异和动人之处.对这位晦涩思想家的研究历来有很多不同的思路.笔者通过对赫拉克利特流变理论的分析,阐述事物对立面的统一和相互转化,使赫拉克利特的活火、逻各斯具有了丰富的崭新内容.所以,正确理解了流变理论,也就掌握了赫拉克利特研究的枢机.     

一本探寻哲学源流的力著--评《亚里士多德与古希腊早期自然哲学》

十年前,宋洁人教授以亚里士多德为向导,便开始了漫游哲学、探寻哲学源流的旅程。经过艰辛地探索,他终于写出了《亚里士多德与古希腊早期自然哲学》（人民出版社１９９５年１２月出版,以下简称《亚》书）这部探寻哲学源流的力著。为了寻找哲学的源流,宋先生把该书的主要任务,放在研究宇宙论时期的古希腊早期自然哲学方面。由于宋先生的专著极为全面而详尽,现只能择其要者加以评述。毕达戈拉斯认为“爱智慧的人”就是“哲学家”,而哲学家就是把自己的时间用来思考自然。比如西方哲学的开山祖米利都学派创始人泰勒斯,就是一位天文学家…     

知识在认识中的作用论提纲

知识在认识中的作用,是一个古老而又崭新的问题。从古希腊的某些萌芽状态的科学知识为米利都唯物主义者提供了进行理论概括的科学依据起,这个问题就为历代的哲学家所瞩目,并对它作了多方面的探索。在探索中,既有前进,又有失足,其轨迹是螺旋式的上升,逐步地获得了对这个问题的科学的解答。本文想以“提纲”的形式来展现这个探索的过程。     

略谈毕达哥拉斯

毕达哥拉斯生活在公元前六世纪古希腊城邦奴隶制刚刚形成的年代里,和米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼差不多是同时代人,他们都是欧洲历史上第一批哲学家和科学家。人们通常把毕达哥拉斯当成反动奴隶主贵族思想家,认为他在政治方面反对波吕格拉底的僭主制度和在克罗通推行贵族政治;在哲学方面宣扬唯心主义、形而上学的“数”与“和谐”,以及“灵魂不死”的神秘主义。其实,这种看法理由是不充分的。我们认为毕达哥拉斯并非贵族思想家,而是一个反对僭主专横,推行民主政治,发展工商业和科学文化,对人类作出了很大贡献的进步思想家。     

略论古希腊文化中所体现的民主精神

在公民可以享受自由、民主、平等的古希腊社会 ,其文化极为昌盛。在其文化中 ,古希腊人表现出对人格、尊严、自由、权利等因素的独特追求 ,这是一种对民主精神的追求。很多中外学者对古希腊文化繁荣的原因、背景做了深入的研究 ,但很少涉及古希腊文化中所体现的特有的民主精神 ,本文就这种民主精神做一略论     

石崇英同志的答复

<正> 我关于辩证法学说有两个源流的说法,是针对一些哲学教材把辩证法语源学的解释作为哲学、哲学史的解释而提出的不同看法。这些教材在解释“辩证法”概念时,都讲它源于希腊语,本义是论辩和说明的技术,即以问答求知识,从揭露和克服对方议论中的矛盾而求得真理的方法。并说,古希腊爱利亚学派的芝诺等人最早使用了这一方法。这种说法显然是片面的。早在芝诺之前辩证法思想即已存在,米利都学派尚且不说,赫拉克利特就是公认的辩证法奠基人之一。     

从“人天生是一种政治动物”到亚氏的城邦理念

古希腊是西方文化的发祥地,是欧洲文化的摇篮,因此西方政治思想的产生应溯源于古希腊。我们今天的"政治"概念和许多政治原则都起源于古希腊,所以欲了解西方政治思想的发展逻辑,就必了解古希腊的城邦政治:而欲了解古希腊,就必须对亚里士多德的城邦理念进行解读。     

论希腊古典文学作品对英语词汇的衍生价值

作为西方文化的摇篮之地,古希腊人民以其卓越的文学与艺术作品为全世界打开了一扇美丽的智慧之门。本文以古希腊神话、诗歌与戏剧为信息背景,对现代英语词汇的希腊词源做了细致的分类与分析,重温了一段多元、博大的古希腊文化之旅,诠释了一个史诗般灿烂恢弘的文化空间。     

阿那克西曼德的“无限”之我见

阿那克西曼德是古希腊哲学家中最早的唯物主义派别米利都学派的三位主要代表之一。在本体论上,他以“无限”作为始基,别居一格地回答了世界万物的本原问题。但是,人们在评价这一观点时,却习惯于把他同这一学派的另二位代表的观点等同起来,看作是用某种具体形态的物质来说明世界的本原和生成,带有感性直观的缺陷,从而忽视了他在这个问题上的独到之处。我认为,这种笼统的分析问题的方法是不利于欧洲哲学史研究的。     

法治理念:希腊城邦政治文化的精粹

法治理念产生于古希腊城邦的“生活模式”以及文化精神和公民政治共同体,其表现为自由、平等、正义等理性精神,是城邦公民政治文化的核心与精髓。作为人类政治文化的智慧,是古希腊文化对人类社会的历史贡献。     

试论古代希腊的法治思想与法治模式

就其总体和基本趋势而言，法治是古代希腊城邦时期的一种社会状态。它不只是一种制度化模式或社会组织模式，也是一种理性精神和文化意识。古希腊哲人们持恒的理论研究和著述，创造了古代法治的思想。法治作为外化于古希腊社会的客观形式──一种制度实体，其建构模式又为法治思想做了系统、详实的说明。     

古希腊文化的生态环境论析——兼与中国文化比较

古希腊文化在其生成和发展的过程中深受生态状况影响,体现在地理环境、经济土壤、社会结构等方面,与中国文化所产生的生态环境相比各具特性,各有优劣,从而成就了东西两颗璀璨的文化明珠.     

古罗马时期的整体主义政治哲学及其转向

整体主义既是一种生态哲学范畴,也是一个社会学、人类文化学范畴.在社会系统中,它指个人与他人、个人与集体、个人与国家民族,甚至是个人与整个人类是对立统一的关系.古希腊时期思想家们的探索,成为整体主义政治哲学的渊薮.古罗马作为世界帝国的存在状态.给人们的心灵带来巨大的冲击,在理想幻灭与现实政治的交互作用下,思想家们或者关注世界的秩序,抑或审视内心的法则,这推动着整体主义政治哲学发生明显的转向.     

论数的概念与毕达哥拉斯数的哲学

在米利都自然哲学之后 ,希腊哲学转向寻求超感性的纯思想是有其必然性的 ,奥菲斯教的思想内容正是第一个超感性的纯思想 :存在概念。而数的概念是以存在概念为惟一前提的。因此说 ,毕达哥拉斯的奥菲斯教信仰对他的哲学必然起了重大作用。纯数学产生于毕达哥拉斯 ,且只有希腊人有纯数学 ,原因就在这里     

“用”与“饰”的分离与统一——先秦与古希腊装饰思想的比较

本文从三个方面比较先秦与古希腊装饰的本质特征 :( 1)修饰的功能目的 ;( 2 )非饰的价值观念 ;( 3)饰、用和谐思想的根本意义。先秦对用与饰即文质观的认识与道本思想密切相联 ,古希腊对饰与用的认识具有认知伦理和自然哲学的意义     

亚历山大对印度河流域的征服及影响

古代马其顿国王亚历山大大帝（公元前356-公元前323）是人类文明史上一位伟大的征服者。公元前327年,亚历山大率领希腊联军攻入印度河流域。此举在政治、经济、文化等方面对印度文明产生了深远的影响。     

古希腊神话的性别意象

古希腊神话是世界神话史的重要组成部分。以前对于古希腊神话的学习和探讨更多侧重于她的文学价值。在女性主义运动蓬勃发展的今天,本论文从一个新的视角诠释了古希腊神话。在古希腊神话中,可以找到现代社会两性形象以及斗争的最古老源泉,这对我们认识今天的社会性别具有非常重要的意义。     

百越古道的文化遗存和文化线路

文章论述了百越古道的文化资源,对百越古道定名的缘由及其文化线路进行了阐述,对打造百越古道提出了建议。     

雕塑中的时代精神——古希腊与文艺复兴时期雕塑艺术比较分析

通过实例探讨古希腊与文艺复兴时期的雕塑语言和造型特征,比较分析两个时代的时代精神和人文思想,阐述两个时代及其雕塑艺术的联系和区别,概括出雕塑艺术与其产生的时代之间的必然联系。倡导从理性和谐的人文精神方面去思考现代人的生活和艺术。     

古埃及与地中海文明的交流--考古学所见的埃及与地中海世界的关系

古埃及地理环境比较闭塞 ,但也不是完全封闭的 ,它和周边国家特别是地中海世界有着千丝万缕的联系。它们之间相互交流 ,互相影响 ,形成辉煌的地中海文明。埃及从新石器时代开始 ,就和地中海有了一定联系。至前王朝及整个法老时代 ,古代埃及与西亚、东地中海沿岸及其岛屿、小亚半岛、克里特和迈锡尼时代的希腊和爱琴海地区、利比亚等地中海国家和地区往来不断 ,考古实物更进一步证实了上古地中海世界存在广泛的经济文化交流。