迟子建生态小说创作的三元构架

万物有灵、天人合一和诗意栖居是迟子建生态小说创作的三元构架。其中,万物有灵为其"生态之基",发端于自然的启蒙和原始宗教文化的熏陶;天人合一为其"生态之像",表现人与自然、人与人及人与社会的相亲相爱;诗意栖居为其"生态之境",借助历史回忆视角把昔日美好家园当作生态理想的寄居之地。     

论原始意识形态及神话的积极意义

原始意识形态以万物有灵论为基础 ,具有形象性、神秘性、幼稚性的基本特征。原始宗教和原始神话有着深刻联系 ,而它们在发生原因、形象构成、对待命运的态度、反映人的本质力量和发挥社会作用诸方面又有着根本的区别。神话以其思想的深刻性和艺术的完美性具有多方面的积极意义 ,给后世以巨大的影响     

萨满教的灵魂观念

“一切宗教的信仰，皆因灵魂观念而起，一切宗教的神灵，皆为灵魂观念所化，而所有这一切都发端于原始人对于生死、梦幻等生理一心理现象不可避免的无知。”~①按照英国著名人类学家和宗教学家泰勒在《原始文化》一书中的看法，宗教起源于万物有灵。泰勒认为，原始人根据睡眠、出神、疾病、死亡、梦幻等生理心理现象的观察，推论出与身体不同的灵魂观念，然后把灵魂观念应用于万物，产生了万物有灵论；应用于死去的祖先，产生了祖先崇拜与纯粹神灵观念；应用于非生命的自然物，产生了自然神和自然崇拜；以后发展为种类神崇拜和多神教、至上…     

人与自然的协调──生态意义上的可持续发展

一传统工业文明的发展观是以人类中心主义为价值取向、以人统治自然为主导的发展观。从历史上说 ,人的自我中心化是我们人类早期乃至近现代发展的重要特征。原始人把对人的“灵魂”的自我意识“推广”到外部世界 ,从而形成了“万物有灵论”的观念 ,这是人们以自我为中心把内在尺度投射给外部一切事物的结果。这种原始的自我中心化通过自我意识积淀为哲学观念 ,古希腊哲学家普罗泰戈拉说 ,“人是万物的尺度”。近代西方人本主义思潮的兴起标志着人的自我中心化结构的自觉强化 ,它不仅是反击欧洲中世纪宗教神学的武器 ,也是以人为尺度征服自然…     

喜马拉雅山区宗教的生态分布

喜马拉雅山区分布着信仰不一、文化各异的大小数十个民族,其共同地域生态催生并整合出山地民族宗教文化的相似性特征(如宗教认知中强烈的山地空间感,与山地环境相关联的神圣观念,热身色彩的仪式活动),从而形成独一无二的环喜马拉雅宗教文化圈。喜马拉雅山区范围内的地域性差异导致宗教文化的多样性分布。主要表现为原始宗教(万物有灵信仰等)、体系化宗教(藏传佛教等)及介于二者之间的过渡型宗教(如萨满教、本教)等三种类型的宗教生态分布。     

试论回纥萨满教原始信仰崇拜

唐代回纥是我国现今新疆维吾尔族的直系先民。回纥早期信仰萨满教。萨满教是一种以万物有灵论为思想基础的原始宗教,其内容主要包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术等方面。摩尼教传入回纥后,萨满教之国教地位丧失,但对回纥社会仍产生深远的影响。     

论原始宗教在艺术起源中的作用

事实证明原始宗教在艺术起源中有不容忽视的作用，这表现在：原始宗教观念是神话、图腾艺术等赖以产生的认识论基础和世界观根源；原始宗教的思维方式孕育并最终分化出艺术思维方式；原始宗教的礼仪活动为原始艺术的生成提供了审美形式。鉴于宗教与艺术关系密切，应该建立跨学科的宗教艺术学。     

原始宗教产生的心理根源和基础

原始宗教产生的根源是一个很复杂的问题,它由诸多因素互相制约而形成。除了原始宗教产生的社会根源,自然根源、历史根源和认识根源以外,以原始民族成员的生理、心理为基础的诸因素,对原始宗教产生的作用也是不能忽视的。这是由于原始人所处的社会发展类型的低级性质和人自身的智能形成的局限和界定,使他们的社会行为带有更多的原始本能和冲动,甚至像他们的意识、观念、认识都无一例外地涂润和浸染着大量原始情绪的因素和情     

西域萨满论

西域萨满论刘宾自原始社会晚期开始，建立在＂万物有灵论＂（泛灵论）基础上，以巫术为主要活动形式的原始宗教──萨满教形成了。它最早产生于我国东北边疆和西伯利亚的森林和游牧部族中，随着游牧文化的移动而被带到西域。在一个相当长的历史时期内，整个北方草原地带和...     

浅论蒙古族接受藏传佛教的内在因由

萨满教是蒙古族固有的原始宗教。萨满教和一切原始宗教一样 ,同属于多神教。其基本特征是相信万物有灵和灵魂不灭。祭仪形态为自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜。萨满的职能是充当人神之间的使者 ,为本氏族消除灾祸 ,为患者跳神治病 ,祈求生产丰收 ,通过占卜 ,梦境的启示等来判断吉凶祸福。萨满教产生于久远的氏族社会 ,到成吉思汗时为鼎盛时期。从《蒙古秘史》等文献记载看 ,至成吉思汗建立蒙古帝国 ,萨满教已上升为国教。元朝时期由于佛教的传入而有所衰败。但元朝失去中原的统治后到阿拉坦汗大兴黄教 ,禁止萨满教为止 ,又有所恢复。虽然自阿…     

藏族本教信仰中的古老崇拜

<正> 本教是生根于藏族的原始社会的一种万物有灵的信仰,它所崇拜的对象包括天、地、日、月、星辰、雷电、山川甚至土石、草木、禽兽,总之包括万物。它与曾广泛流行于我国东北及亚洲西伯利亚等地的萨满教有很多相同的地方,有人干脆叫它萨满教,王辅仁先生就称“本教可以说是灵气萨满在西藏的地方形式”。但就其实质来说,藏族原始宗教还是称为本教恰当。后来伴随着藏族自身的社会历史进程,上层     

满族面具的新发现

萨满教是中国北方民族的一种原始宗教 ,产生于原始社会母系氏族初期至中期的繁荣时期 ,是极珍贵的人类历史文化的“活化石”。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔 ,囊括了地球北半部的中北欧、北亚、东北亚以及北美广袤地区。该区域古代渔猎和游牧民族都曾经盛行萨满活动。萨满教是一种原始的多神教 ,远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象 ,与人类本身联系起来 ,赋予他们以主观的意识 ,从而对它敬仰和祈求 ,形成了最初的宗教观念 ,即万物有灵。宇宙由“天神”主宰 ,山有“山神” ,火有“火神” ,风有“风神” ,雨有“雨神” ,…     

民初崞县乡村家庭的宗教信仰

民初崞县乡村家庭的宗教信仰及行为非常普遍,主要表现为对祖先的崇拜和对神祗的敬奉。所以出现这些现象,极其低下的生产力水平是其经济根源;万物有灵论和灵魂轮回说是其认识论根源,宗教信仰本身所具有的实用性则是其内在根源。     

羌族羊皮鼓舞的文化符号与美学思考

羌族是我国古老的民族之一,历史悠久的羌族对中华民族的形成与文化发展都起到重要的作用。今日的羌族居住在岷江上游,仍有着原始信仰与自然崇拜等宗教观念,他们信奉"万物有灵",禳灾纳福都离不开宗教祭祀活动,羊皮鼓是羌族无字的书。羊皮鼓舞是羌族祭祀活动的重要组成部分,通过对羊皮鼓舞文化符号的认知,发现羊皮鼓舞有着鲜明的功利性色彩,较强的娱神目的。这种古老的仪式映射出羌民质朴的审美心理与精神信仰。     

独龙族原始宗教考察

在原始社会形态的研究中,原始宗教一向占有不容忽视的地位。通过对原始宗教的研究,我们可以了解原始社会意识形态的特征,原始思维的一些演变规律,另一方面,从社会建筑的高层俯视,可将这个社会的其他部分,看得比较清楚或全面,我们研究宗教问题,若具备有关原始宗教的知识,就能对宗教的形成、根源、本质及其发展消亡的规律,取得历史的概念和科学的认识。     

论古代藏族的图腾信仰

和世界上任何一个民族一样，藏族也经历了一个漫长的氏族公社时期，亦即我们倡常所指的原始社会。由于当时生产力水平十分低下，生存条件很不完备，人们的思维能力、智商水平也极为有限。人们往往以一种神秘、迷惑的眼光看待事物，认识世界．进而逐步形成了“万物有灵”的认识观念。从此，“万物有灵”成为他们思想和行为的基础，继而有了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜以及巫术等原始宗教体系。“目四”既义“图腾”一词，源于印第安入鄂吉布瓦部落的方言，原意大致为“他的桂类”、“他的亲属”或“他的氏族标志”。鄂吉布瓦人用…     

梦里乾坤——读傅正谷著《中国梦文化》

梦,是任何人都经常、大量发生过的现象,梦的飘忽不定、短暂虚幻、模糊无序都说明了它是“没有结果的思想,没有答案的数学,没有作品的艺术,没有物质的建筑”(茨威格语),从而具有了荒诞神秘的美。从原始社会的人那里,就对梦的发生感到困惑,他们从万物有灵论的观念出发,认为梦是灵魂出没的场所,从而构成了原始宗教的一个重要内容。随着人类的发展,人们关于梦有了多种多样的解释,或视为神谕,或视为托兆,或视为预言,或     

西周天命论与中国古代哲学的发生

“哲学最初在意识的宗教形式中形成。”世界各个文明古国古代哲学的发生,都遵循 着这一人类认识发展的共同规律。但是,不同地域和不同民族的宗教形式会产生出特点各异 的哲学,这也同样是千真万确的历史事实。中国古代奴隶社会的宗教,是直接从原始宗教演 化而来的反映宗法奴隶制社会现实的宗教,经过西周的宗教维新,它的典型形式就变成了天 命论。西周天命论包含着深刻的社会内容和理性精神,因而,它是中国古代哲学发生的最初 根源。同时西周天命论和春秋无神论思潮的特点也先天地规定了中国古代早期哲学的一些思 维特点和理论结构形式。     

东方美学的生命意识

东方各民族美学最大的一致性是对生命永恒的赞美与热爱、以生命为美的意识、对永恒的崇拜。东方美学之所以有如此特点 ,主要是因为它以注重生命的东方宗教为土壤 ,东方宗教为艺术的发展起了催化剂的作用。灵魂观念与生命意识是东方所有宗教的原始观念 ,是东方美学的思想基础。东方民族相信万物有灵、灵魂不死和生命转化。他们相信轮回“业报”——善有善报 ,恶有恶报 ,不是不报 ,时候不到 ,时候一到 ,一定要报。埃及人相信人有五个灵魂 ,古埃及国王法老之所以要让人们把他的尸体制成木乃伊放在金字塔中 ,就是因为他相信他的灵魂还会回到他的…     

动植物神话与图腾崇拜──对赫哲族神话的思考之一

通过对赫哲族丰富的口头流传的处于早期的动、植物神话的分析，认为这些神话反映了该民族先人对万物和人类起源的探索，他们按照自己对世界的理解，和万物有灵、图腾崇拜观念密切联系，创造出了最原始的神话和古老的文化。