论毛泽东的人民观

首先，他指出：人民群众是社会财富的创造者，社会财富包括物质和精神财富两个方面，而这两种财富都是人民群众创造的。其次，毛泽东同志指出：“人民群众是历史的真正主人。对于“英雄创造历史”还是“奴隶创造历史”这个历史学家和哲学家长期争论不休的问题，毛泽东……     

“恶”与人民群众创造历史

黎澍同志认为:“‘人民群众是历史的创造者’观点完全错误”。其理由之一就是,“为‘人民群众是历史的创造者’辩解”,这就“把‘创造世界历史的动力’看做是善,是人民的勤劳、勇敢和智慧”,而马克思和恩格斯则“承认恶是历史发展的动力”,所以“人民群众是历史的创造者”的观点,就是错误的。(《再论历史的创造者及其他》,《光明日报》1986年7月30日)在黎澍看来,要么承认“恶是历史发展的动力”,要么承认“人民群众是历史的创造者”,两者不可同时而语;他用承认“恶是历史发展的动力”,来否认“人民群众是历史的创造者”。对于他的这一观点,我不敢苟同。我认为,承认“恶是历史发展的动力”,与承认“人民群众是历史的创造者”并不矛盾,两个命题是一致的:前者是就历     

历史合力与历史动力

人民群众是历史的创造者,长期以来已成为马克思主义哲学教科书的公认命题。但对这一命题的精微含义,过去缺乏深入的探讨,某些论证不够严密,以致存在不同的理解。近几年来,对这个问题进行了较深入的讨论,大致有两种看法:一种认为历史是所有的人创造的合力,应该改用“人们创造历史”的提法;一种认为,上述提法是科学     

一个历史唯物主义命题的辨证——关于历史创造者的问题

“人民群众是历史的创造者”这一命题存在如下问题:(1)理论来源并非马列经典及其思想;(2)是用“两极对立”的思维方式提出;(3)对概念的表述、使用和理论论证不合逻辑;(4)割裂了具体和抽象的辩证关系。因此,不能作为历史唯物主义的命题。历史的创造者是所有参与历史活动的人,坚持这种观点,(1)恢复和坚持了马克思主义经典作家的思想;(2)明确了“推动历史”不等于“创造历史”,避免了是英雄创造历史、还是群众创造历史的脱离实际的争论;(3)走出对人民群众的作用只作整体肯定、不作个体肯定的误区,转换“历史的创造者”这个命题的政治性,恢复历史唯物主义的真理性及其人文精神和人文关怀;(4)体现构建以人为本的和谐社会的时代精神。     

怎样正确理解和阐释人民群众创造历史的原理

人民群众创造历史的原理是历史唯物主义的基本内容之一,是无产阶级政党制定战略、策略的重要理论基础。正确地理解和阐释这个原理具有极其重要的理论意义和实践意义。目前,在我国的哲学著作中,包括一些高等学校的哲学教材中,对这个原理的阐释,比较普遍地是讲三个要点:(1)劳动群众是物质财富的创造者;(2)劳动群众是精神财富的创造者和源泉;(3)劳动群众是社会变革的决定力量。有些教材,在提这三个要点时是讲人民群众创造了物质财富和精神财富,是社会变革的决定力量。但是,在具体阐述时却是只论证劳动群众的作用。有的书虽然也提到在上升时期的剥削阶级和脑力劳动者的作用,但是却没有把他们     

群众观点是毛泽东思想的根本观点

<正> 毛泽东思想是我们党和国家宝贵的精神财富,具有多方面的内容。其中,群众观点是毛泽东思想的根本观点。概括地说,这个观点就是相信群众,依靠群众,让群众当家作主,尊重群众的首创精神。这个观点表现在毛泽东的全部科学著作中。一、人民群众是创造世界历史的动力自有人类以来的全部历史,都是由每个人的活动构成的。从这个意义上讲,每个人都参与了历史的创造。如果把社会中某一部分人排除在创造历史的活动之外,那么历史就会带有一定的片面性质。但是,不同的入和不同的社会群众在历史的发展过程中,处于不同的地位,起着不同的作用。不仅作用大小有别,而且历史功过各异。到底谁是创造世界历史的动力?毛泽东曾深刻地说:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”(《毛泽东选集》第3卷第1031页)这是因为人民群众不仅是社会物质财富和社会精神财富的创造者,而且是社会变革的决定力量。正如马克思、恩格斯指出的那样:“历史活动是群众的事业”     

关于“谁是历史的创造者”问题的逻辑分析

要搞清楚“谁是历史的创造者”的问题 ,首先要将它定位于“谁是历史的真正创造者”这个逻辑层面才有实际意义。而要真正树立起“人民群众是历史的创造者”这一历史唯物主义的基本观点 ,驳倒“英雄史观” ,就必须将“人民群众”界定为直接从事物质资料生产的劳动群众。     

加强对弱势群体的文化关怀

党的十五届六中全会《决定》强调指出：“加强和改进党的作风建设，核心问题是保持党同人民群众的血肉联系。”人民群众是创造物质财富和精神财富的主体，是历史发展的主体，是历史的真正创造者。加强党的作风建设，始终代表最广大人民的根本利益，就必须牢固树立全心全意为人民服务的宗旨，倾听群众呼声，反映群众意愿，关心群众疾苦，时刻把群众的安危冷暖放在心上。当前，宣传文化战线落实六中全会精神，实践江泽民同志“三个代表”重要思想的新课题，就是对社会弱势群体的文化关怀给予充分的研究和关注。任何社会都存在弱势群体，在转型…     

群众首创精神:中国改革的原动力

尊重群众的首创精神 ,集中群众的智慧 ,充分发挥广大人民的伟大创造作用 ,这是我国改革取之不尽的力量源泉。从理论和实践的结合上弄清群众首创精神在改革开放中的地位和作用 ,对于在新的世纪中进一步深化改革 ,全面推进建设有中国特色社会主义的伟大事业 ,具有极其重大的意义。一历史唯物主义认为 ,人民群众 ,是社会物质财富和精神财富的创造者 ,是社会发展变化的决定力量和唯一主体 ,是创造世界的动力。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中曾指出 ,工人阶级的解放只能是工人阶级自己的事情。列宁说过 ,生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群…     

历史的创造及其他——评“人人创造历史”说对群众史观的诘难

持人人创造历史观点的同志认为人民群众是历史的创造者这个命题是这样进行推理的,即:人们创造历史必然先具备为生存所必需的物质条件;以劳动者为主体的人民群众是这些物质条件的创造者;所以,人民群众是历史的创造者。而把物质条件创造者和历史创造者完全等同起来是错误的。因而,由此推导出人民群众是历史创造者在逻辑上是站不住脚的。     

浅谈群众路线思想的马克思主义唯物史观及价值论基础

群众路线是毛泽东思想活的三大灵魂之一,是我党的传家宝,是党的生命线和根本工作路线,同时也是马克思主义同中国实际相结合的典范,具有深厚的马克思主义哲学基础。人民群众不仅是物质财富的创造者,也是精神财富的创造者,更是社会变革的决定力量。因此人民群众是一切价值的创造者和体验者,一切价值最终都要在人民群众这里找到归宿。     

历史的创造与历史的动力——与黎澍同志商榷

最近,黎澎同志先后发表三篇文章（《论历史的创造及其他》、《历史的创造者和创造历史的动力》、《再论历史的创造及其他》）,提出了两大观点:一、“人民群众是历史的创造者”这一命题是对马克思主义的曲解,马克思、恩格斯、列宁从来没有这类提法,只是说“人们自己创造自己的历史”。照黎澍同志的解释,这就是“各自创造各自的历史”。二、历史发展的动力是恶,是个人的卑劣的贪欲。 笔者不同意上述观点,但由于水平有限,不敢自是,因此提出自己的看法向黎澍同志求教,向理论界和史学界求教。     

“历史创造者”命题的辩证性质及世界观、方法论意义

通行哲学教科书把"人民群众是历史的创造者"当作一个普遍命题,把"人民群众"看成是一个永恒的价值主体,从根本上背离了历史发展的辩证性质。实际上,"人民群众是历史的创造者"只是一个特殊命题,只是马克思主义经典作家依据历史唯物主义对资本主义社会的矛盾进行深刻分析后得出的一个具体结论,它揭示了以无产阶级为代表的人民群众即将开辟的一个自觉创造人类历史的全新阶段,作为无产阶级解放运动现实实践的反映,它所表达的只能是无产阶级及其政党的世界观和方法论。     

搞改革必须坚持党的群众路线——学习《邓小平文选》第三卷的体会

人民群众是历史的创造者,这是马克思主义的一个基本观点。中国共产党在长期的革命和建设的实践中创造和发展了一条“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”的群众路线,以此作为实现党的思想路线,政治路线和组织路线的根本工作路线。作为改革开放的总设计师,邓小平同志在领导中国人民进行改革开放的实践中,一贯注重坚持群众路线,并赋予群众路线以新的     

简论科学发展观对马克思主义中国化的新贡献

第一,以人为本的科学发展观是马克思主义、群众史观人的全面自由发展理论的中国化,也是对中国传统民本思想的继承和弘扬。以人为本是科学发展观的核心,是马克思群众史观和人的全面自由发展理论的中国化。马克思主义群众史观认为,人民群众是社会历史的主体,是历史的创造者,既是社会物质财富的创造者,又是社会精神财富的创造者,还是实现社会变革     

关于历史创造者若干理论问题的认识

历史是人民群众创造的,这是马克思唯物史观的重要原理之一。但是长期以来,有一些同志对这一正确命题的理解却存在着某些错误。同时,在如何纠正以往认识上的错误,完整、准确地理解这一重要观点方面,人们的认识也很不一致。因此,对这一重要原理继续进行讨论是很有必要的。 1 “人民群众是历史创造者”这一命题虽然不是由马克思主义创始人直接提出的,但这一思想确实是由他们首先和多次提列的,并且是针对英雄创造历史的唯心史观而提的。1844年,马克思和恩格斯在《神圣家族》一书中,从物质资料生产是历史发源地的观点出发,驳斥了鲍威尔兄弟蔑视群众的唯心史观,明确指出:“工人才创造一切,甚至就以他们     

试论依靠人民群众和依靠科技进步的一致性——兼谈一般性的社会劳动和科技劳动

一、推动历史发展的根本动力——人民群众如何对待人民群众在历史上的作用?唯心主义的根本观点是英雄史观,认为"历史者英雄之舞台也,舍英雄几无历史."人民群众只是一群盲目的、无所作为的"群盲",是"中性物质",是"供实验的材料",好比一连串的零,只有把英雄人物这些实数加在这些零的前面,才能成为有意义的数字.与此相反,历史唯物主义认为,人类的历史是一部生产发展史,也是一部人民群众创造的历史.人民群众不仅是社会物质财富和精神财富的创造者,而且是社会变革的决定力量.中国自鸦片战争以来,就逐渐沦为半殖民地半封建社会,三座大山压得     

应当继续坚持和发展“人民群众是历史的创造者”的观点——兼与黎澍同志商榷

是英雄创造历史,还是人民群众创造历史,是历史学家和哲学家争论不休的问题。在过去相当长的时间内,我国学术理论界一般都肯定人民群众是历史的创造者,问题似乎得到了解决。十一届三中全会以后,随着理论界思想空前活跃,有了真正研究马克思主义的学术气氛,有些同志     

邓小平的人民治国论初探

历史唯物主义认为.物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础,是人类最基本的实践活动.而从事这一活动的千千万万的劳动群众则是社会实践的主体.是物质财富和精神财富的创造者.是社会变革的决定性力量.无产阶级夺取政权,建设社会主义,这是前无古人的崭新事业.也是千百万人民群众自己解放自己的伟大事业.列宁曾明确指出:“生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的”.①纵观本世纪80年代我国实行改革开放政策后所呈现的各种新气象,如从推行家庭联产承包到兴办经济特区等,无一不是发自基层.发自群众.正如邓小平所说的那样:“群众是我们力量的源泉”.②只有充分调动广大人民群众的积极性和创造性.我国的改革开放和四化建设事业方能如日中天.深入领会邓小平关于依靠人民群众治理国家和建设国家的理论,对于积极推进建设有中国特色社会主义宏伟事业有着极其重要的现实意义和历史意义.     

论人民群众的主力军作用

人民群众是历史的创造者,这虽然是一个古老的命题,但始终是一个重要的命题,无论过去、现在与将来,对人民群众在历史发展中的重要地位与作用,都必须保持正确的清醒的认识。 一、人民群众是物质财富的创造者。“社会发展史首先是生产发展史,也就是物质资料生产者本身底历史”,“不能把社会发展归结为帝王将相的行动”(联共党史)人类社会不能缺少物质条件,人类为了生活就必须有饭吃、有衣穿、有房子住,——需要各种各样