男人坏是因为女人傻

男性经常会将女性的被动理解成默许。因而忽略或误解女性“礼貌”的反应 男人犯错往往是在女人犯傻之时。女性在恋爱约会时最好的自保方式，有点像过十字路口：一停二看三通过。     

被肢解的女性--广告中的女性形象解读

自古至今,女性一直以男性的审美标准来塑造自己,本文通过对国内外一些有代表性的化妆品广告的分析指出,千姿百态的广告女性背后是男性看不见的目光在进行评判,广告引导女性为男性而美,将女性的身体肢解,使她们成为不完整的人.     

宋明话本小说中的男性气质书写与两性关系模式构建

文、武是中国古代男性气质的核心,是男性气质的重要体现。宋明话本小说中的男性气质书写呈现出了明显的偏重性、阶段性,实为一个持续构建的动态过程,与不同阶段的文化形态有着千丝万缕的因果关联;而女性气质书写乃至女性形象塑造则更进一步地受制于男性意愿,在相当程度上实为基于某种男性需求而对当时的男性气质、男性形象所做的有益补充,是为男性意愿下的进一步"被书写"。受制于文化形态的男性气质书写、男性形象塑造与进一步受制于男性需求的女性气质书写、女性形象塑造彼此搭配进而构成了这一时期文本表现中具有代表性的两性关系模式,并在两性关系的构建上体现出了这一时期的文化选择与男性意愿。     

身体器官男女有别

胃女性的胃消化食物的时间要比男性的长1/3。男性分泌的胃酸比女性多,并且比女性更容易得胃灼痛。胆囊男女的胆汁成分有差别。女性患疼痛难忍的胆结石的概率要比男性高4倍。肠女性得刺激性肠道综合征的几率要比男性高6倍,但女性患这种病的疼痛程度要比男性低。其中的原因可能是给大脑供血的模式不同,大脑能感知在肠道里出现的症状,并且会对它进行评估。     

对生态女性主义的男性研究视角回应

生态女性主义认为女性更关爱自然,而男性气质以自然为敌,生态和环境的破坏是由男性造成的,并且对发展持质疑态度。从男性研究的视角看,男性理应认同“传统男性气质”造成了对生态环境的破坏,但同时还应该指出,父权文化是破坏生态的罪魁祸首,它塑造了传统男性气质并使男性和女性同样受害。男性研究可以对生态保护作出贡献,鼓励男性颠覆父权文化的压迫,与女性携手保护生态。中国的生态与环保政策制定,应该对生态女性主义和男性研究的成果加以关注。     

女性就业难探析兼论发展第三产业的重要性

女性就业难的问题长期以来困扰着劳动部门和我们这个社会,引起了全社会的关注。人们经常可以从一些报道里看到:大学生分配中,女性分配难于男性;社会招工中,招收男性的比例大大高于女性,甚至女性为了谋到一个与男性同等的职业,要有一个比男性高得多的条件限制,如要有比男性强壮的身体,要有比男性高出许多的分数线;在女性就业中,劳动部门要就女性就业对用工单位进行硬指标的计划性分配,甚至在各用工单位中进行搭配等等。影响女性就业难的问题,有来自女性自然性状的因素,有来自社会、经济方面的因素,有来自意识形态方面的因素,本文将就女性就业的问题从经济方面作一些分析,并从这个角度指出发展第三产业的重要性。     

面子理论视野中的网络聊天礼貌策略研究

根据Brown和Levinson的面子理论,通过分析88个网络聊天活动中的476个礼貌策略实例,辨别出4种礼貌策略:积极礼貌策略,消极礼貌策略,非公开的礼貌策略和表情符号礼貌策略.研究表明,聊天双方在网络聊天室中最常用的是积极礼貌策略和消极礼貌策略,其次是非公开的礼貌策略和表情符号礼貌策略.最常用的礼貌语言体现形式依次是:模糊限制语,使用小集团身份标志,表情符号,开玩笑等.     

男性视角下的女性主义——与钟雪萍先生商榷

本文通过对男性学者热情参与西方女性主义的译介和阐释,积极进行女性主义理论的批评实践的梳理研究,试与钟雪萍先生商榷,并解决女性主义研究的一个盲点:女性主义是女性自己的事情,国内男性理论中心反应淡漠.其实.西方女性主义批评在中国的发展离不开国内男性理论家、批评家的努力,男性学者为中国女性主义批评做出了积极的贡献.之所以存在男性不关注女性主义这个盲点,究其原因:其一.女性长期以来所处的"第二性"地位,导致女性形成了男性是不会关注女性主义的误解和偏见;其二,因为存在少数男性误解和抗拒女性主义的现象,女性则以偏概全地得出男性不关注女性主义的结论.     

从"女性作家"到"女性文学"

所谓女性文学,就是指女性作者以呈现女性意识和性别特征为内容的文学。女性文学最早崛起于英国,是由当时英国特定的历史文化因素所决定的。崛起中的女性文学意识经历了一个从对男性依赖到摆脱男性束缚的发展历程。     

现代文化的性别症候——西美尔的性别文化解读

西美尔认为,性别是人的一种本质属性,人类文化并不是无性别特征的,从性别角度而言,现代文化客观因素的男性特征与女性本质是分裂的,现代文化客观因素的这一特征对男性与女性而言是压抑的,因而需要发展异质的女性文化,只有女性文化及女性存在方式与男性的一样受到重视的时候,社会文化才会走向和谐。     

女性主体性下滑和性别话语的差异——女性文学从小说到电影的思考

女性文学在从小说到电影中,性别视角的转换导致女性主体性下滑和性别话语的差异。女作家从女性视角叙事,作品呈现出鲜明的女性性别话语;男导演从男性视角出发,剔除原著的女性主义倾向,彰显男性中心意识、美化男性形象。这种现象是普遍的。两性应该在平等对视的空间里交流对话。     

论男性失语

面对女性研究的深入发展，作为一名男性，我痛切地感觉到了男性的失语。女性批评的一个基本思路是，话语霸权为男性所掌握，女性的价值定位是由男性给出的，女性处于失语状态，失落了自身而不自知。因之，女性应该解构男性话语，重新寻找、确立自己的价值立场，发出自己的声音，使自己不仅成为人，重要的是成为女人。应该说，这是人深入对自身认识、解放的一个最重大的进展。但是，这里有一个问题，原有的女性形象、价值定位是由原有的男性给出的，这是相对应的两方，那么，当女性找到了自身成为新女性并有了自己的话语后，那与之相对应的还…     

宋词的性别审视

以女性为主要审美对象的宋词,对女性给予了特别关注,冲破了以男性为表现主题的惯例,显示了一定的进步性.但其中的男性词人由于受到男权社会文化语境性别立场的影响和性别上的隔膜,他们在对女性形象的塑造中,无论是对才貌俱佳的女性的外在形态描写,还是对性弱情怨的女性内在品质的熔铸,立足点都是为了满足男性生理、心理追求而忽视女性的主体意识,流露出词人男权意识的传统积淀.     

身体史视角下的中国古代女性卫生行为研究

清代的大型女性类书《奁史》中记载了中国古代女性洗浴、熏染、遮蔽等卫生行为。从医疗社会史的角度来看，这些女性卫生行为是古人清洁卫生、身体保健理念的呈现。从身体史的角度来看，这些卫生行为又是男性对女性身体进行的规训——男性以自己的审美标准“凝视”“塑造”女性的身体。古代女性为了迎合男性审美，只得接受男性的规训，并将其内化为自己对身体的要求。     

老年人消费状况及其性别差异——以浙江省为例

在浙江省,无论城乡,老年人的消费状况均存在着显著的性别差异.表现在:女性老年人的月消费总支出低于男性；“饮食/食品”和“居住(房屋水电)”等最基本的生活消费支出比例往往高于男性；医疗月均费用少于男性,而医疗费占总消费支出的比例却高于男性；有人情往来的比例比男性略高,而支出均值却比男性低；对子女经济支持的均值低于男性、承受力弱于男性；低消费人群的比例显著大于男性,而中、高消费人群的比例却明显低于男性；对月最低生活费的评价均值低于男性；持较低评价值的比例多于男性,持较高评价值的比例少于男性；在经济上更感到拮据和困难等等.这些情况均表明:浙江省女性老年人的消费水平显著低于男性老年人.同时,由恩格尔系数反映出,女性老年人的生活水平也不如男性老年人.这就再次说明了:改善女性老年人的生活状况应该“成为政策行动的一个优先领域”.     

花落的声音：女性的身体与年龄——从《因为女人》看当代女性的生存困境

女性作为一个独特的生命个体，有其特有的生命体验即对于生命体验的完整的过程，但在一些男性作家的笔下，却完全是另一个情况，男性教授作家阎真的《因为女人》就是一个典型的案例。小说以女性的身体与年龄为轴心来揭示男权社会中女性特别是知识女性的生存困境。告诉我们：女性的身体，是男性的欲望叙事；年龄，使女性对危机予以认同；男权文化对女性角色的期待，形成女性自我救赎的重阻；男性作家对女性生存状态描述是偏颇的。这就警示着我们更多地思考女性解放的出路。     

中国现代男性叙事中的恶女人形象

在对《围城》、《骆驼祥子》、《北京人》等经典文本的重读中 ,分析中国现代男性叙事文学在恶女人形象塑造中所表露出的男性对女性主体性的憎恨与恐惧。中国现代男性叙事往往把主动型女性妖魔化 ,把女性主体性诬为是对男性主体性的压抑 ,并且拒绝同情主动型女性的生命困境 ,以喜剧的态度丑化、嘲弄主动型女性 ,从而把试图僭越封建女奴道德的女性诽谤为谋夫、欺夫的恶女人。这背叛了从精神上解放妇女的现代文化观念 ,回归于封建男权道德 ,从性别意识领域暴露出中国现代文学现代性不足的缺陷     

新时期女性作家对女性身体美学的重构策略及意义

在男权社会中，女性身体美学也是由男性的历史之手制造并且是符合其男权中心主义需要的，这种男性的美学表现出对病弱女体的偏爱。新时期女性作家重构了女性身体的美学范式。这一美学重构是通过女性身体的健美与男性身体的丑弱对比．以新的眼光设置女性身体描写的空间来实现的。当代女性作家通过对女性身体形象的重塑，传达出女性建构新的自我的努力。     

男性:女性心灵史中的行动元--对《私人生活》、《与往事干杯》的男性形象分析

笔者把陈染小说中的男性形象纳入叙事语境分析发现,男性实际上是功能性质的符号,不再是作者创作的重心,而是帮助或阻碍女性完成其心灵史的"行动元";据格雷马斯人物二分法,从传统"角色"来看,男性处于显性缺席状态;而从"行动元"功能来看,男性又隐性出席在女性的深层意识里,间接参与了女性心灵史的书写。     

论语用距离对尊称礼貌性的制约

礼貌是交际双方语用距离的特定反映 ,而语用距离则是社会因素、文化因素、情景因素、个人因素等的综合。尊称有礼貌的可能性 ,但并不总是礼貌的。尊称是否礼貌要视语用距离而定。尊称可能是礼貌的、不礼貌的、非礼貌的和无所谓礼貌不礼貌