中国英雄文化研究2021年年度报告

2021年，中国共产党英雄文化不仅成为英雄文化研究的核心，而且也作为研究主线，贯穿于英雄文化研究；对英雄主义的阐释成为英雄文化基础研究的重点；文学艺术英雄叙事研究体量依旧庞大，整体呈现出向主流英雄文化靠拢的大趋势；青年群体的英雄观培育成为英雄文化应用研究的主题；在抗疫实践中生发出的英雄文化进入升华反思阶段，英雄文化的价值得到凸显。种种现象表明，新时代英雄文化研究热潮已经到来。然而，当下英雄文化研究仍然存在基础研究薄弱、研究碎片化和研究方法亟待更新等问题，新时代英雄文化研究话语体系仍未建立。基于此，文章提出，通过厘清英雄概念，打好英雄文化研究话语体系的基础；挖掘英雄精神，实现英雄文化研究学科联动；讲好英雄故事，活化英雄文化研究话语体系三条途径，推动新时代英雄文化研究话语体系的建立，助力新时代英雄文化研究向纵深处发展。     

论习近平关于英雄重要论述的四个维度

党的十八大以来，习近平围绕英雄本质、英雄品质、英雄价值和致敬英雄等方面发表了一系列重要论述。英雄的本质在于英雄是在历史实践中诞生并成长起来的，是人民群众中的杰出代表。英雄的品质在于英雄是其所处时代的精神和道德的制高点，新时代英雄应具有爱国、信仰、奋斗和担当的崇高精神品质。英雄的价值在于英雄既是中华民族精神的象征性符号，也是增强文化自信的重要标识，更是实现中国梦的强大力量。向英雄致敬，就是要铭记英雄的牺牲奉献，弘扬崇尚英雄的时代风尚，在学习、捍卫和关爱英雄中涵养英雄情怀，汲取负重前行的奋进力量。     

梁启超英雄观辨

关于英雄的界说，梁启超对传统有所继承亦有所扬弃。在英雄与时势、英雄与民众的关系等问题上，梁启超提出了很多新颖的、在当时乃至今日都极有启发意义的见解。我们应当对其英雄观具体分析，抛弃其中杂芜、错误的内容，而不应以“英雄史观”简单概括之。     

2007，平民意识觉醒年

有人说，在没有英雄的年代里，只希望成为一个平常人。但面对现实，我们不得不承认，有时，成为一个平民比成为英雄更艰难。英雄必有时势襄助，英雄也可凭吾辈一时热血冲动，而作为一介平民，他的全部尊严在于他能选择自己的生活路径。     

《我是太阳》之英雄再造

邓一光在《我是太阳》中尽力展示英雄的“战神”面目，菜示英雄性格深层的战争能量，在颠覆英雄神话的基础上，人无意识和道德理性两层面再造着英雄。     

论古希腊人的英雄观与爱国主义

论古希腊人的英雄观与爱国主义邓晓英雄与爱国者并非两个毫不相干ｉ！１９概念。诚然，英雄不都是爱国者，爱国者亦未必尽皆英雄，但在古希腊人那里却最终将两者融为一体。于是有着深刻爱国主义内涵的英雄诞生了，正是他们的壮举谱写出希腊古代史上最动人的篇章。那么，古...     

你日积月累的是阳光

人们在生活中做英雄的机会并不多，不是随时可以遇到的。而且即使碰上了，也不是每一个人都做得了英雄。做英雄意味着你要承担极高的风险，甚至付出生命的代价。     

从“英雄历险”原型母题看《罗摩衍那》

东西方古代英雄史诗都有“英雄历险”的母题，都有一个“追求”的中心题旨，叙写英雄的诞生、爱恋、历险、受难、死亡、复活。巴比伦史诗《吉尔伽美什》、古希腊荷马史诗《伊利昂纪》、《奥德修纪》重在叙写英雄的“历险”，歌颂英雄的勇武善战及强调现实功利的人生追求。《罗摩衍那》则重在抒写英雄的“受难”，表彰强调伦理与德行的人生追求。“受难”不是消极的，而是躬行达磨。这反映了重伦理道德的印度民族文化特色     

试论《水浒传》的英雄观

本文概括了《水浒》英雄们的共同品格特征和对英雄的种种崇拜之情，进而论述这种英雄观与我国民族优秀道德，与几千年来文化氛围，包括神话、历史、小说戏曲，以及佛、道两教的关系，最后指出在今天我们要提倡社会主义的英雄观。     

青梅煮酒论英雄——不朽的英雄

为国为民，乃大侠之大者。 自古英雄出少年，似水红颜惹人怜。 仗剑挟酒江湖行，长江后浪推前浪。 不论什么朝代，纵观武林史，江湖史，每个英雄，每个侠义之士都有独到个性：或豪气千云，英雄盖世；或率情任情，放荡不羁；或潇洒倜傥，飘逸洒脱；或慷慨坦诚，乐观刚毅……     

社区为谁树碑立传

纽约社区里有一个光荣传统，就是为社区英雄树碑立传。英雄可以是曾经在这个社区生活过的居民，也可以是在这个社区工作过的人员，当然更可以是为社区做出杰出贡献的任何人士。总之，所谓英雄，就是指那些以自己的英雄行动赢得社区居民尊重的人。“树碑立传”的形式也可以多种多样：有的是真的立一块碑，记载死者生前的功勋；有的是以一条街来命名；还可以是以一个广场来命名。     

陈化成英雄形象的塑造及传播——兼论近代民族英雄的诗歌书写

近代以来，中华民族在抗击外侮的过程中涌现了一批民族英雄，在他们当中，陈化成的英雄形象可谓典型。陈化成形象的传播得益于上海、厦门两地的文学书写风潮，这个书写风潮持续时间之长、涉及士人之多、诗文数量之多在近代英雄书写中是非常突出的。陈化成英雄形象的传播还源于民间对他的祭拜和神化，最终他由沙场将领转变为民间神祇。近代民族英雄的诗歌书写既具有古代英雄书写的共通性，同时在诗歌内容、诗歌情感及诗歌形式上又独具特质。具有近代特质的英雄书写和绵延千年的古代英雄书写，共同谱写了中华民族的英雄赞歌。     

普通人的创业私房心法

百年一遇的经济危机，也是百年一遇的英雄良机，如果这时候你看到的不是危机而是机会。就有机会成为真正的创业家，真正的英雄。     

家园、英雄与节日世界

家园是生活世界的中心。工作世界和节日世界作为家园中两种不同类型的人与世界联系的方式，在其动态的相互作用中打开了真正的人类世界。家园揭示了人类居住的终极基础，是人的创造性得以开展的据点。正因此，英雄的肉身和精神世界与家园大地根脉相连，英雄奔赴以工作为核心的未知世界的意义得以彰显。从建设家园美好生活的角度追寻英雄本质，英雄就不再是抽象的精神个体，而是在以家园为场所的节日世界和工作世界互动平衡中，创造并守护生活意义的劳作者。不依循人在家状态的创造性活动，思考英雄的本质会陷于迷惑。整合工作世界与节日世界的裂隙，免除人在工作世界精神的家园蜕变，既是谈论人之本质的关键，也是探明英雄本质之根蒂。     

神话的再现——析博思高小说《马里克瓦家族》

法国作家博思高的小说《马里克瓦家族》，曾引起文坛极大关注。笔者通过深层分析，认为古代文化中的“太阳英雄”神话在该作品中重现光芒，“太阳英雄”的人生旅程和性格特征和《马里克瓦家族》中的人物极为相似，而且小说中的主人公的形象更加高于古代文化中的“太阳英雄”，这是作者心目中理想的、崭新的“太阳英雄”。这种分析可以使读者了解古人的心理模式并从中得出具有现实意义的启迪和教育。     

价值、原则与目标：新时代大学生英雄价值观培育的基本遵循

在党中央积极倡导全国人民崇尚英雄、争做英雄，推动实现英雄辈出的时代背景下，开展新时代大学生英雄价值观培育具有助力实现中华民族伟大复兴、更好培养时代新人和实现大学生全面发展的价值意蕴。新时代大学生英雄价值观培育应当遵循政治性原则、科学性原则与示范性原则，构建包括基础目标和发展目标的培育目标体系。其中，基础目标包括价值认知、价值认同与价值实践的目标，发展目标包括坚持党的领导、树立大历史观和坚定文化自信的目标。     

神化的英雄与人的还原--施蛰存历史小说论

在1930年前后的历史小说创作热潮中，施蛰存以其独特的创作风貌迥异于鲁迅等作家。他有意选取古代神化的英雄作为自己的表现对象，真实地展示古代英雄内在的性欲冲动和二重性格，从而赋予了他们丰富的人性，将神化的英雄还原为人。这种还原是用现代意识对历史进行重新解释和还原。     

血性一生

在阳光掠过发稍的一瞬间。我顿感热血沸腾……——题记 刘墉说过：英雄不出自少年，又出自哪里？少年不当英雄，又有什么意思。     

从李广、李陵到李白——李广：“飞将军”饮恨

李广悲剧在“烈”，李陵悲剧在一渗”，李白悲剧则在“壮”!仿佛历史常常不是为英雄所设，但正由于英雄的抗挣，才造就了历史的深沉博大。     

童音与苍狼——从政治学视角解读史诗《江格尔》

作为一部恢宏博大的英雄史诗，《江格尔》是世界上少有的活态史诗之一，它塑造了众多的英雄形象，有着丰富的政治学研究意义。洪古尔是《江格尔》中最光彩夺目的英雄，具有超强的战斗技能和英勇无匹的气概，他对江格尔可汗忠心耿耿的赤诚之外也有“不赤诚”的表现，是一个有情有义、可爱可敬的“童音与苍狼式”的英雄。