锡伯族西迁与清朝西北实边策略研究

清朝重视西北边疆经略,将大量内地贫民移民出关屯田实边作为治理新疆的重要措施。西迁的锡伯族成为充实新疆的重要力量之一,是清王朝治理新疆的一次成功实践。有清以来,清政府将锡伯等八旗子弟遣往新疆屯垦戍边,在战略决策上充分体现了对新疆战略地位的高度重视,也是清朝在复杂的国际国内形势下仍能有效管理新疆的重要动因之一。     

西迁歌：锡伯族的精神家园

西迁歌：锡伯族的精神家园仲高（一）世界上许多民族都有自己的迁徙史，或近或远，或古或今，但很少有哪一个民族象锡伯族那样，以口头传承或书面语方式，用不同语种吟唱本民族的迁徙史。于是，二百多年来，锡伯族产生了满文大型民歌《告别盛京》、汉文艺术诗《锡伯族由东...     

新疆锡伯语言学会举办纪念锡伯族西迁249周年活动

2013年5月25日,由新疆锡伯语言学会主办,新疆音乐家协会、新疆嘎善文化传播中心、乌鲁木齐市植物园协办的庆祝锡伯族"4·18"传统节日暨纪念锡伯族西迁249周年(1764~2013)活动在乌鲁木齐市植物园举行。在乌鲁木齐市工作、生活的锡伯族代表及察布查尔锡伯自治县党政代表团、伊     

新疆锡伯族语言传承与多语现象浅析——从文化与人格研究视角出发

文章对新疆锡伯族语言现象进行分析,从锡伯族西迁前后"民族性"对环境与社会的创造与适应的角度切入,运用文化与人格研究相关理论,从儿童养育、初级制度和生态环境三方面分析了文化对个人的渗透机制,认为新疆锡伯族特殊语言现象是对文化创造与保持的结果.     

尚学会与民国时期锡伯族文化教育

1901年随着清政府"新政"之风吹至新疆,伊犁清政府开始派遣各族子弟留学俄国.留学回国的锡伯族学生于1914年创办锡伯营首个民间文化团体--尚学会.该会创办民营新学,举行农村文化活动,开展农民技能竞赛,参与社会整治工作,带动了特殊历史时期锡伯族文化教育事业的发展,造就了一代知识阶层和名人志士,为新疆锡伯族近代史上写下了辉煌的一页.     

论锡伯族继承和使用满语满文的社会历史背景

满文为繁荣中华民族的文化起过重要作用,是中华民族的一份宝贵文化遗产.随着历史的发展,满族逐渐改用汉语、汉文,到清末已基本放弃满语满文.而奉命西迁至新疆伊犁的锡伯族军民一直将满语满文作为其交际工具使用到解放前夕.1947年锡伯族学者将满文改革为锡伯文,锡伯文即满文的继续.清代"国语骑射"政策的实施,对锡伯族继续使用满语满文起到了促进作用;清代新疆锡伯族所处的社会组织和地理环境为他们继承和发展满语满文提供了有利条件.     

世界濒危动物野骆驼

随着全球化和现代化的冲击。民族民间文化赖以生存的环境在不同程度上受到了影响，面对这一现状，察布查尔锡伯自冶县积极挖掘锡伯族民间文化，并通过申报《新疆锡伯族西迁节民俗艺术》这一项目来保护锡伯族民间文化，《新疆锡伯族西迁节民俗艺术》项目主要通过萨满文化、鱼猎文化、锡伯族射箭、锡伯族特色节庆活动等五大块来体现锡伯族民俗文化。该项目已通过自治区文化厅和非物质文化遗产保护专家委员会的审核论证．并由自治区人民政府批准上报国家文化部作为备选项目参加我国首批国家级非物质遗产代表作评选．     

规模最大的锡伯族“贝伦舞”展演活动

人数：10934人 2012年5月8日，在由察布查尔锡伯自治县党委和人民政府举办的“2012年中国察布查尔第二届‘西迁’文化经贸旅游节——庆祝锡伯族西迁248周年”活动中，10934位“儿伦舞”爱好者在察布查尔县市政广场、爱新舍里镇、堆齐牛录乡、孙扎齐牛录乡、纳达齐牛录乡等五个会场，在《世世代代铭记毛主席的恩情》歌曲中同时跳起锡伯族传统舞蹈“贝伦舞”。     

16世纪以后锡伯族使用双语概述

１６世纪以后锡伯族使用双语概述贺忠德（锡伯族）我国是一个统一的多民族国家，锡伯族是我国具有悠久历史和灿烂文化的少数民族之一。近几年史学界研究成果表明，锡伯族是在同周围各民族的长期交往中，经过民族分化和融合逐步形成和发展成为现在的锡伯族的。锡伯族的先民...     

锡伯族《萨满歌》初探

锡伯族是具有悠久历史和灿烂文化的民族。她的历史可以追溯到汉代前后的东胡、鲜卑。据考证,锡伯族属于东胡系民族,即东胡——拓跋鲜卑——室韦——锡伯族。锡伯族的文化是随着萨满教的发展而发展的。今天,在锡伯族文化园地里,不仅可以找到萨满教文化的口头形式,而且可以寻见书面形式的作品。近年从锡伯族民间发现的《萨满歌》就是一例。     

论新疆锡伯族诗歌创作特征

锡伯文学是我国多民族文学的组成部分。在漫长的历史进程中．以自己丰富的智慧创造出独具特色的锡伯文学。纵观新疆锡伯族文学史，新疆锡伯族文学主要运用的文学体裁是诗歌。不同时代的锡伯族诗人以自己丰富的创作业绩证明锡伯族是一个诗的民族。     

锡伯族风俗习惯的特征

锡伯族的民俗有很多特点,概言之,可分为:民族性、阶级性、历史性、地区性、传承性、变异性、原始性、封建性、融合性、实用性、消极性、资料性和变革性等。本文就其分述如下: 民族性民俗的民族性,是某一民族的民俗有别于其他民族民俗的重要特征。在历史上,锡伯族先后和满、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、蒙古、哈萨克等兄弟民族共居过。这些民族及其文化和锡伯族及其文化有过相互影响。但锡伯族作为独立的民     

论晚清政府吸引侨资政策及其特征分析

随着西方列强经济侵略不断加深,晚清社会经济"外耗"愈益增大,导致清政府财政拮据,国力衰弱.为了遏制垄断资本的经济渗透和掠夺,晚清政府发起旨在"自强"、"求富"的洋务运动.由于国内资本短缺,而海外华侨资本增长较快,晚清政府企图以华侨资本替代和抵制西方垄断资本,制定了一系列吸引侨资的政策,鼓励华侨商人回国投资,在一定程度上维护了民族经济独立,推动了中国近代化的历史进程.     

简论北匈奴西迁

匈奴是我国历史上一个很重要的民族,她的历史是我国民族史的重要组成部分,她的产生、发展和壮大对中华民族史有着巨大影响。北匈奴西迁推动了整个亚洲和欧洲的历史车轮。北匈奴西迁是连接中国史、亚洲史和欧洲史的重要历史事件,因此,加大对北匈奴西迁的研究具有重要的现实意义。文章简述了北匈奴西迁的原因、路线及影响。     

从三都澳到鼓浪屿——闽浙总督许应骙涉外政务观考论

福建三都澳是晚清首批自开商埠之一,其开埠实质工作是在许应骙出任闽浙总督之后进行的。厦门鼓浪屿是甲午战争后清政府唯一主动开辟的租界,许应骙欲借美、英等国势力牵制日本,藉收保护中国利权之效。三都澳开埠与鼓浪屿公共租界设立,虽然性质不同,但均是晚清福建对外开放之举,又体现了一个共同的特点,即清政府官员"被动之中力求主动"的发展观。但是,许应骙等地方官员的主动发展在很大程度上又是被迫而为,并受制于当时不平等条约体系。"被动的发展"和"发展中的无奈",正是这一时期许应骙等清政府有识官员面临的一个悖论。     

《锡伯族民间故事集》出版发行

关宝学主编的《锡伯族民间故事集》近期由辽宁民族出版社出版发行。之前 ,辽宁民族出版社已出版了《锡伯族民歌集》 ,这套丛书还包括即将陆续出版的《锡伯族诗歌集》、《锡伯族谚语集》、《锡伯族图片集》和《锡伯族大事记》、《锡伯族民间故事集》是东北、新疆两地十年来抢救、挖掘、收集和整理锡伯族民间文化的结晶。该故事集收录近 1 50个广泛流传在锡伯族民间的各类故事 ,包括风俗传说、神话故事、生活故事、机智幽默故事、动物故事。故事集内容丰富、题材广泛 ,历史跨度大 ,人格化程度高 ,有深刻的思想内涵和生活气息。为弘扬民族文化 …     

论晚清修律时期的商业立法

晚清时期的经济发展、社会思潮以及清政府试图摆脱统治危机等原因促进了晚清商业立法活动。晚清商业法律的修订伴随着清末新政的实施而历经十年的发展,形成了初步的商业法律体系,促进了当时民族工商业的发展,开启了中国商业法律现代化的历程,为中国现代商业立法打下了基础,为以后中国商业法律的制订和发展提供了有益的借鉴。     

皇太极时期后金(清)政权的喇嘛教政策

利用喇嘛教统治蒙藏民族,是清政府的一项传统政策,它在维系、巩固和加强清代统一多民族封建国家的过程中,曾起了一定的推动作用。很多研究清政府喇嘛教政策的人,往往着重于清入关后的一段时期,对于入关以前的情况,则苦于资料的缺乏,语焉不详。许多材料证明,清政府利用喇嘛教作为统治蒙藏民族的工具,早在入关前就已经开始。提出和倡导这项政策的是满族政权的开创者努尔哈赤,把它系统化、制度化的是努尔哈赤的继承者皇太极。本文仅就皇太极时期后金(清)政权的喇嘛教政策,作概略的探讨。     

论晚清《公司律》出台的历史动因

公司及其内在的制度性因素不是中国本土的"资源".1904年<公司律>的出台是晚清政府在主动和被动之间做出的仓促选择.外国在华开办公司、华商附股、"官督商办"公司及其后的晚清商办公司的实践,以及相伴发展的近代公司制思想为晚清<公司律>的出台作了物质和意识上的准备.为振兴工商应运而起的公司企业的发展,急需晚清政府提供公司法律制度的供给.西方列强要求晚清政府出台与西方工商法律接轨的法律制度和晚清政府废除西方列强领事裁判权的愿望成为清廷出台<公司律>的直接历史动因.     

鲁迅精神与锡伯族文化

锡伯族人民自古以来就重视学习汉文汉语。世世代代都从汉文化中汲取营养,不断丰富和发展本民族的文化。同时也为建造我们祖国的灿烂文化大厦添砖加瓦,做出了一定的贡献。综观锡伯族的传统文化,从思想到内容,内容到形式,以及风俗习惯和生活方式,大体上都与汉族相同。其发展和演