论科学地把握德才兼备以德为先的用人标准

党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》强调：“坚持德才兼备、以德为先用人标准。”要科学地把握这一干部标准和用人原则,必须科学地了解德与才的涵义及内容,科学地把握德与才的辩证关系,科学地掌握实施德才兼备标准的法则。     

加强通识与"法德"教育

回应我国教育界"素质教育"的呼吁,中国法学教育应着手对法学学生实施通才与通识教育;同时,更应着手实施"法德"教育,只有这样才能培养出德、才、识三者皆备的大律师、大法官和法学泰斗.     

孟尝君识人用人高明之举

<正>孟尝君,齐国宗室大臣,战国四公子之一,好养宾客,多达三千余。宋代王安石不认同"孟尝君能得士"的传统看法,写了不到一百字的《读〈孟尝君传〉》,认为孟尝君招纳的是"鸡鸣狗盗"之徒,根本不配"士"这个高雅称号。王安石说孟尝君是"鸡鸣狗盗之出其门"之人,不过是一个"鸡鸣狗盗之雄耳"。孟尝君到底是一个什么样的人?他的宾客皆"鸡鸣狗盗"之徒?其实不然,孟尝君是一位礼贤好客,善于识人用人的政治家,其宾客亦人才济济。人尽其才,     

从《稽古录》看司马光的帝王论

司马光的《稽古录》共三十六条“臣光曰” ,概括出“人君之道有一 ,其德有三 ,其才有五” ,是司马光帝王为政思想的集中表述。司马光提出人君五才论 ,是在考察了历朝历代帝王之后 ,根据才能的高下 ,分为创业、守成、陵夷、中兴和乱亡五类君主。五才论重点在于论述如何守成。司马光为帝王推出了一整套守成的方案———“仁、明、武”修心三德与用人治国之道     

从《尚书》看周代思想中的天与王朝更迭

周人的理论中,天是一个至上的神.<尚书>最频繁的涉及天的功能是赏与罚,而这种功用主要是针对夏、商、周三代的.君主顺应天意,任用有德行的臣子就会得到天的眷顾而获得天命,得到帝国的人民与领地;反之,天就会降与惩罚,将天命转给一个新的有德之君,一个新的王朝.     

中国传统政治的合法性问题

中国传统政治的合法性是一种道德合法性,德必称其位,具有最大权力的人一定是具有最高德行的人,反之,具有最高德行的人也应该具有最大的权力,政权的合法性由此确定.这一思想由先秦儒学肇其端,而由董仲舒系统完善之.由于儒学理想中的圣人道德人格事实上不可能,此种合法性不可避免地面临内在的紧张和逻辑困境,于是政权的维护就不得不依靠谎言和暴力来进行.     

64型领导素质研究

６４型领导素质研究李一任何领导者的素质都是不同的，由此而产生的领导素质差异必然是丰富多彩的。这给我们认识领导素质和用人带来了困难。本文用系统论的思路，把领导素质分解为德、才、“兼”三个要素，再从中区别出能够体现“要素”的九种特质，这样，便可通过一个量...     

人文研究:一个再思考

人文研究的困境与其说是来自外部,倒不如说是来自内部更恰当。重新反思人文研究,就不能不直面几个带有前提性的问题:一是人文研究中的"人"的自我缠绕问题;二是"人文学科"还是"人文科学";三是"知"与"信"的关系在人文研究中的纠结;四是文化承诺与跨文化通约问题;五是中国思想的西方化:幸抑或不幸?     

一瞬就是一生——走近全国道德模范王喜阳

正两个蒙面人,一个手里拿着枪,一个手里拿着尖刀,粮店老板被一个蒙面人从身后搂住,那把长尖刀就架在粮店老板的脖子上,另一人端着枪在身后虎视眈眈。此刻,王喜阳似乎能够听见自己怦怦的心跳声……阴天下雨的时候,王喜阳的左胳膊里面总好像有一条看不见摸不着的筋,被一双大手随意地拔弄揪紧,跳跳地疼。平时,他的手臂再不能做向外     

石倚洁院放歌路上坚持的人《北京青年周刊》

正成功的路上并不拥挤,因为坚持的人不多。这句话用在石倚洁身上最恰当不过,他表示在歌唱上没有什么"秘笈"可言,度德而处之,量力而行之,不过是十年如一日地用正确的审美循序渐进地把自己的技能练好,量变才能质变,也就离梦想更进一步。2007年以来,他的足迹遍布全球各大     

破局,原油期货迎来“中国时刻”

正原油作为一项世界级的大宗商品,终于也要迎来"中国时刻"。"石油人民币"前景美好,即使不能撼动全球"石油美元",但如果能够确立区域性的"石油人民币"模式,也是人民币之幸,中国之幸也。全球买油限制大石油是"工业的血液"。目前中国是世界第一大石油进口国,2017年,中国的石油表观消费量达6.1亿吨,进口量4.2亿吨,原油进口金额达1623.3亿美元,对外依存度近70%,中     

用长与识长

要做到用其所长,必须识其所长。这里的识长包括以下方面: 首先,熟悉各个岗位所需之长,这是实现用其所长的基础。因为,不仅每个人的特长不一样,不同岗位、不同层次的所需之长也不一样,必须对每个岗位上所需之长有一个透彻了解,才能使一个人的特长正好和他所从事的工作所需之长相吻合。其次,了解掌握每一个部下所具之长,是实现用其所长的重要条件。要想了解和掌     

幸福人生讲座——弘扬传统文化做有道德的人

齐英姿是名初中英语教师,从事教学工作十二年,是辽宁省英语学科的优秀教师.在众多领导和学生心中她是一位出类拔萃的“名师”,但她也坦言,在没有学习传统文化以前,自己是一个很没有德行的人:“可以说连做人的根本都不知道,更不知道良好德行的老师,才能培养出德才兼优的学生.”     

礼生于有而废于无-论《史记&#183;货殖列传》之伦理学价值

司马迁的《货殖列传》历来受到《史记》研究者的重视,却鲜有从伦理学角度观照者。今天来看,《货殖列传》有五个方面的伦理学价值:倡"善因",反争利──王者之德;导君以强,谋国以富──辅臣之德;商而通之,货畅其流──商之业德;择人而任时──白圭之术与道德;礼生于有而废于无──"富"与道德。     

论艺术掌握──兼论人对世界的审美掌握

人对世界,并不只是被动适应,而且还能主动掌握。人只能在实践中才得掌握世界。但是,人在实践中掌握世界的同时,也单独发展了从精神上掌握世界的不同方式。马克思在谈到科学(理论)的掌握世界的方式时,提出了这样一个著名论断:对世界的科学(理论)掌握方式,是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践一精神的掌握的①。这个论断,从人对世界的掌握方式上来区别了艺术、科学、宗教和实践一精神,这就为我们理解这些复杂的意识形态的基本特征提供了钥匙。因此,马克思的这一著名论断越来越受到文艺美学界的注意。 引起文艺美学界特别关切的问题是:人对世…     

国社党两大党棍 希特勒身后的恶魔

正"每个人都知道,希特勒是个坏蛋,但是,如果没有像鲍曼那样的帮凶,他是绝不可能把全部权力都抓到自己手里的",这个一辈子都在搞阴谋诡计的人"事实上是魔鬼希特勒身边的一个凶恶的天使长"。——纽伦堡审判美国代表团助理公诉人托马斯·兰伯特驾机出走的副元首到第二次世界大战爆发前,纳粹党(国家社会主义工人党)已经拥有170万名党员,其     

中国人的当代生活方式病

前两天我在奥克兰见到了多年的朋友王先生,一个台湾人。他父亲是圆山饭店创办时的财务总监。王先生是家里独子,他家家业富盛,但是他为人非常低调,他有一个习惯和爱好,就是跟任何人见面,包括吃饭和会谈,手里永远不离的是一部摄像机。你从马路对面过来的时候,他在马路这一边的斑马线等你时,就开始拍了。     

论幸福的实现

欲、才、力、命、德是幸福实现的充足且必要的五要素。欲是幸福实现的动力要素、负相关要素 :有欲望 ,才可能有幸福 ,但欲望越大 ,幸福越难实现 ;才、力、命、德是幸福实现的非动力要素、正相关要素 :才越高、力越大、命越好、德越优 ,幸福越容易实现 ;只有欲与才、力、命、德相一致 ,幸福才能完美实现。     

德、位张力与先秦儒家的性命之学——对楚简《唐虞之道》第14至29号简的思想解读

文章系统解读了楚简《唐虞之道》第14至29号简的思想内涵及脉络,认为这部分简文首先通过尧成为天子之原因的追问,突出了德与位的张力问题,即在应然之理上,有位必当有德,但就实然之事看,有德未必有位.简文对这一德位张力有两个层面的解决方案:一方面,要求有德无位者全力修德,谨守性命,安于时命,养成恒常如一的圆满德行,从而能在得位而治时能“利天下而弗利”；另一方面,要求有位者透悟性命之正,从而能主动尚德授贤、退而养生,这既能使贤者居位而利天下,又能退而养生以自利.简文将“七十致政”之礼普遍化,试图断绝天子终身制的构想,也具有深刻的政治哲学意义.     

改皇帝诏令一字,救千余人性命

正古代帝王颁发的诏令,来自权力中枢,其权威性毋庸置疑。但是,历史上就有这么一个人,居然敢改动诏书上的字,从而拯救了一千多人的性命,上演了一出古代版的"把枪口抬高一寸"。五代十国时,前蜀最后一位皇帝王衍这个人,史书对其定论,均是"年少荒淫"。年少时,他将国事交给几个太监打理,自己在蜀中的温柔乡四处寻花问柳、醉生梦死。当时,有个叫王承休的宦官很得宠幸,两个人毫无君臣之尊卑,关系倒像是铁哥们儿。唐朝以后,宦官娶妻已经较