顾城的“困惑”与剑桥学派的“语境”——剑桥学派思想史研究方法札记之二

在剑桥学派那里，任何思想文本（text）的“合法的”意义，必然是一种“历史性的”意义，而要获得思想文本的“历史性的”意义，就必须复原该思想“文本”所由以产生的特定“语境（context）”。这一点在剑桥学派对洛克的《政府论》所做的修正性诠释中凸显无遗。长期以来，对于《政府论》，一直存在着两种相互竞争的、迥然不同的解读模式：一种观点认为它是光荣革命的辩护书，其目的是驳斥霍布斯的绝对君主理论（absolutism theory），并进而重建权力合法性的来源（这种方法仅关注《政府论》的下卷）；     

第二十一讲 法家（一）

法家，亦称之为刑名、刑名之学，是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，为诸子百家中的一家，该学派提出了富国强兵、以法治国的重要思想。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。     

论墨子“兼爱”思想

自从可持续发展和构建和谐社会的理念的提出，我国许多学者开始关注对墨子思想的研究。墨子是战国时期著名的思想家之一，是墨家学派的创始人，“兼爱”是墨子思想体系的基础与核心，“兼相爱，交相利”提倡社会中的人无等级、无差别的平等的互爱互利。本文通过对墨子的“兼爱”思想的论述，总结出其对当时社会与现世社会意义，总结果子思想对现在研究生学习的启示。     

“隆中对”与剑桥学派方法论的精义——剑桥学派思想史研究方法札记之一

一、从“隆中对”说起 正如柯林伍德的“问答逻辑”所揭示的，任何“言说”都是一种有意图的行为，都是对言说者心目中特定问题的回答。因此，要理解某一言说的真正“意涵”，人们必须要首先“复原”该言说者心中的问题。这一点同样适用于剑桥学派的方法论研究，也就是说，我们要想真正洞悉剑桥学派方法论的精义之所在，就必须返回到剑桥学派所面对的困惑及其所意欲回答的问题。     

论哈特低限度自然法思想

20世纪,作为新分析实证主义法学派著名的代表性人物,哈特将日常语分析的方法引入法理学,不仅振兴了实证主义法学,而且提出了饱受争议的"低限度自然法思想"。然而,哈特正是在与新自然法学派的代表人物富勒的论战中提出了他的"低限度自然法思想",即就法律与道德的关系来说,他既不同意自然法学派"绝对联系"的观点,也不同意以往实证主义法学派"绝对分离"的观点。     

《孟子》：构建古代和谐社会的理想蓝图

众所周知，《孟子》一书是战国时期著名思想家孟子的著作。孟子（约前372-前289），名轲，战国时邹（今山东邹县南）人。他是战国中期儒家学派的主要代表人物。据说孔子去世后，儒家分化为八派，其中对后代影响最大的，就是以孟子为代表的“孟氏之儒”。孟子继承并发展了孔子的学说，后人遂把以孔子和孟子为代表的儒家思想传统称为“孔孟之道”，而孟子也被尊为儒家的“亚圣”。     

从《道德经》看女性主义思想对启蒙教育的启示

在主张“述而不作”的先秦时代，老子《道德经》的问世大大推动了先秦的教育发展，成为第一本理论体系较为完整的教科书。可以说，自春秋战国时期以来，尽管长期居于显学地位的儒家学派对于中国的教育思想起了很大的影响，但是长期处于隐学地位的道家学派，虽未直接对中国文化造成正面直接的影响，却对中国人的启蒙教育观产生了许多有价值的启示。     

初始的较量：布什新班子是怎样和中国打交道的

本书中的中心人物是一群自称“火神派”的人，他们是鲍威尔、拉姆斯菲尔德、赖斯、沃尔福威茨、切尼和阿米蒂奇，都曾经或现在仍然是布什政府中的显要甚或支柱人物。本书通过追溯这些人物的经历和思想历程，力图展现给我们布什政府外交政策的来源。     

立足传统 着意当今——访中华文化促进会常务副主席王石

金色年华：“中华文化人物”评选活动自2009年开始至今，2012年已经是第四届，本届评奖的特别之处体现在哪里？ 壬石：“中华文化人物”评选活动评奖特色是很重视这些人物对社会的启示性，今年依然。这些被授予“中华文化人物”称号的人，要让人们从他们身上看到什么？我们感到，作为主办者，这个意识必须明确。比如书法家管峻，现在学习书法的人很多，管峻当然是其中一个佼佼者，他刻苦学习书法的故事也很有趣，所谓“水墨青砖”，即每天在青砖上写掉一斤水。     

拉德克利夫-布朗在中国:1935-1936

本文以1935年拉德克利夫-布朗在燕京大学讲学为线索,重构了以吴文藻为代表的中国功能学派对布朗理论的引进与变异过程。中国功能学派出于实用主义立场,以及对“社会”概念的不同阐释,而对布朗的整体社会观加以变异。这种变异影响了中国功能学派对社区研究法的理解。中国经验也影响了布朗本人的人类学理论及方法论,本文同时关注布朗将中国社会思想结合入人类学理论的尝试。     

浅谈庄子思想与白居易人生境界

庄子是我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家,白居易是我国唐代著名诗人、政治家。庄子作为道家学派的代表性人物,他继承发展了老子的哲学思想,推崇天道合一的精神思想,白居易人生境界中无我等思想就受其影响,表现在他的人生态度以及文学作品中。     

浅析杨朱与伊壁鸠鲁思想之异同

杨朱,战国时期道家杨朱学派的代表人物,生平已不可考,他的思想是产生于社会动荡时期的一种个人主义思想;而在相似时期的古希腊,也有一位持个人主义思想的哲学家,他就是花园学派的伊壁鸠鲁。二者处于相似的背景环境之下,其学说既有相似的地方,也有相异之处。从二人思想介绍着手,分析杨朱和伊壁鸠鲁作为同样个人主义的思想的异同之处。     

张械：记取湘中最佳处，橘花开时香满城

湖南人对张械的熟知是与岳麓山下的千年学府岳麓书院联系在一起的。张杭是南宋时期著名理学家、教育家,湖湘学派集大成者。他先后主持岳麓书院7年,以反对科举利禄之学,培养“传道济民”的人才为办学思想,创立了中国理学史上颇负盛名的“湖湘学派”。岳麓书院因此发展到蚰盛时期,湖湘十子纷纷求学于此．外地学者也慕名而来,以至于有学者“以不得卒业于湖湘为恨”,岳麓书院成为“南宋四大书院”之一。     

韩非子“势”的政治哲学观

韩非子作为法家思想的代表人物，其思想助秦国统一六国，必然有其可取之处，本文从韩非子“势，，的思想出发，来讲“法”“术”“势”以及三者之间的关系。     

第十五讲 儒家（八）

儒家历代代表人物。孔子，公元前551年（周灵王二十一年）生。提倡仁、义、礼等价值，挺立道德主体，开创了儒家学派。弟子记其言行，杂以己言，战国初年成《论语》一书。公元前479年卒。颜回，公元前521年（鲁昭公二十九年）生。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。公元前481年卒。     

李侗教育思想述论

李侗是道南学派的重要代表人物,作为二程的三传弟子,他上承洛学,下启闽学,在宋明理学史上占有一定地位。李侗发展了"理一分殊"的思想并论述了早期理学教育的作用与目的;在多年的静坐讲学当中形成了自己的教学原则和方法;而富有特色的教育思想还对理学尤其是朱子学说的形成和发展产生重要的影响。     

浅谈子夏的智慧

在先秦思想史上,子夏绝对算是一位承前启下的重要政治思想家和儒家教育家.子夏不仅继承和发扬了孔子的儒家思想,而且他的学说思想还结合了当时社会发展的需要,打破学派门户之见,儒法兼容,成为春秋战国之际由儒学礼治思想过渡到法家政术思想的枢纽人物.     

新城市社会学的主要理论

产生于７０年代的新城市社会学是对传统城市社会学———芝加哥人文生态学派的反动。新学派主要由三个流派组成，其中，法国的卡斯泰尔和美国的哈维是该学派的奠基者和中坚人物。他们借鉴马克思的知识传统，以集体消费为基石，解说资本积累和阶级斗争与城市化的关系，指出城市并非城市生活方式形成的原因，城市本身和城市生活方式都是更广泛的经济结构的产物     

中国古代传统法律的儒家化

一种法律制度集中反映一个民族、一个社会的基本价值观念,在它的背后,有着复杂的思想因素。中固是“礼仪之邦”,儒家学派的思想作为传统民族文化的精髓．渗透于封建法律之中．经历了一个漫长的过程。     

法社会学研究引论

法社会学是产生于法学与社会学之间的一门边缘学科。法社会学,亦称法律社会学、社会学法学,在西方和苏联东欧国家,已作为一门独立的科学建立起来了。 19世纪末的西方,随着垄断资本主义出现和各种社会矛盾的激化,资产阶级法学领域出现了社会法学派及其所谓“法的社会化”理论。欧洲大陆的自由法学派和在美国居于支配地位的社会学法学派,强调阶级调和与阶级合作,社会利益与个人利益结合,强调“法的社会化”,为资产阶级社会中法社会学的建立提供了条件。20世纪初,作为西方法学四大派别之一的社会法学派及其思想进一步发展,用社会学的观点和方法研究法,认为法是一种社会现