理论与方法:美国研究的新方向

在过去30年里,中国的美国研究有了长足发展.无论是学科规模、学科体系,还是研究成果的质量和数量,都有了显著改进和提高.然而,综合其他学者的反思和回顾以及作者自己对过去几年文献的总结,作者发现中国的美国研究仍然存在许多不足之处.作者认为,中国的美国研究要达到一个崭新的高度,与国际学术接轨,就必须立刻重视当今社会科学研究的两大要素,即理论构建和研究方法.随后作者以美国政治研究为例,讨论了如何把理论和方法引入中国的美国研究.     

中国情景下的组织文化分类实证研究

许多学者曾尝试对组织文化进行分类,因理论、环境等诸多因素的差异,出现了多种分类方法.竞争价值模型将组织文化分为团队文化、层级文化、灵活文化和市场文化,中国许多学者也曾采用这种分类方法进行研究.作者为了探讨竞争价值模型在中国情景中的适用性,对422份问卷进行探索性因素分析和验证性因素分析.研究结果表明,在中国情景下,组织文化可被分为团队文化、外倾文化和层级文化.基于中国文化特点,本文对这一结果进行了分析.最后,结合中国实际情况,作者提出了相应建议.     

中美政治学研究方法之比较

无论是在中国还是在美国,政治学都是一个很大的学科,但是两国政治学在研究方法上却有着很大差别.作者以<美国政治学评论>为例,首先描述了美国政治学研究方法在20世纪的重大变化:由定性分析占绝对优势转为定量分析占主导地位.同时,作者简单回顾了定性分析从90年代中期以来的复兴以及试验方法逐渐被美国政治学者所接受的过程.接下来,作者以中国政治学的四本学术期刊为例,描述了当今中国政治学的研究方法.作者发现,与美国政治学相反,中国政治学研究方法以定性分析为主.文章最后分析了造成两国政治学研究方法差异的主要原因.     

《中国社会科学》投稿须知

正《中国社会科学》热诚欢迎海内外作者投稿。为保证学术研究成果的原创性和严谨性,倡导良好的学术风气,敬请作者投稿时注意如下事项:一、请登陆"中国社会科学网"(http://www.cssn.cn),点击"中国社会科学杂志社投稿系统"进行投稿。二、所投稿件须系作者独立研究完成之作品,对他人知识产权有充分尊重,无任何违法、违纪和     

中国学术发表的百年变迁——以《自然》与《科学》为例

中国学者在<自然>与<科学>期刊上学术发表呈现出数量上升的态势,但在论文数量增长的情况下也潜在着独立作者减少、国际合作增加以及中国通讯作者比例降低的趋势.对中国在<自然>与<科学>期刊上学术发表的研究,为进一步探讨论文数量增长与学术进步、国际合作与学术独立、大学科研与学术发展之间的关系提供了新的案例资料.     

敬告读者

本刊全面采用由中国知网提供的网络采编系统,作者投稿请注册并登录本刊主页上的"作者投稿系统"进行相关操作,网址:http://journal.jlu.edu.cn本刊文章数字版可在中国知网(http://www.cnki.net)、中国高校系列专业期刊(http://www.sju.cnki.net)、国家哲学社会科学学     

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近代中国参加世博会的里程碑——《出洋赛会通行简章》简析

<出洋赛会通行简章>是近代中国第一个关于博览会的法规.作者结合当时社会现实,尝试分析<简章>对中国赛会发展产生的影响.得出结论<简章>的出现是历史必然,它对中国参加博览会的具体事项进行了制度化的规范,使得参加博览会有章可照,有组织可寻.中国参展活动由此开始走向制度化规范化.因此它被视为中国参加世博会历史上的里程碑.     

洋眼中的近代中国变革——以芮玛丽的《同治中兴》为例

西方人如何看待近代中国的变革?芮玛丽的<同治中兴>在对中国近代史的审视中透出了西方某些史学家关于近代中国变革的观点,并对同治年间中国社会的各个方面都提出了精辟见解.但作者在这部著作中过分夸大了外国影响对中国的重要性,也过分夸大了儒家或儒教文化对中国社会的影响及对近代化变革的抑制作用.     

《瞧瞧谁是英雄》中妖魔化的"异国形象"

美国的朝鲜战争小说《瞧瞧谁是英雄》中的韩国女性形象,是西方作者从优越的本土文化和“社会集体想象物”着眼,将韩国女性作为异国情调来建构而形成的,她还被置于理想化的西方人物形象的对立面而加以妖魔化。这一形象不仅是东方主义“西优东劣”思维定式下的“他者”和危及西方文明的落后群体,更是西方借此贬低东方、彰显西方文明的书写。     

知生知死知我——"子曰:''''未知生焉知死?''''"简论

“生”与“死”是孔子学说中没有明言的问题,通过遮诠的表述,孔子表达了对“生”、“死”问题上采用对象化把握方式的反对。孔子对“知生”与“知死”割裂表诠,意在通过不可言说的言说,达到对“知生”与“知死”本是同一过程的领悟。在此领悟中,此在退回到本真能在。知生即为知死,知死即为知我。     

茫茫大梦中唯我独先觉——李白之"我"及孤独意象的文化解读

李白飘逸豪迈的背后,隐藏着深深的孤独.造成其孤独的根源:一是自我中心意识的过分庞大;二是挥之不去的漂泊感,而这种漂泊无依之感首先是源于他身世的特殊,其次是李白思想的复杂.李白的一生都在为获得群体之认同从而摆脱内心之孤独而奋斗.     

论《生死疲劳》的叙事策略

莫言仅用43天的时间就创作了近50万字的《生死疲劳》,其创作速度之快、文本之厚重、情节之复杂都令人惊奇。《生死疲劳》的成功与莫言独特的叙事策略密不可分,"六道轮回"的叙事模式、灵活多变的叙述视角以及怪诞传奇的叙事情节,不单是吸引读者的因素,更是文本构造的支柱。     

船山哲学的现代意义与我的感怀

我初次认识船山,就是当兵结束后考入研究院将要开始努力学习的时候.1983年春,有一天我参加韩国东洋哲学会,在会场上听见"王夫之"的名字.当时发言的主题不是关于船山的.发言者没准备提纲,只是在自己的研究成果中轻描淡写他,我只听到他的名字.当时我记不住发表者关于船山哲学涉及的具体内容.但是有缘分似的,忽然听到的船山的名字沁入于我的脑海里.我觉得我和他之间有前生的因缘.我向同学问:"王夫之是谁"?通过他的大体说明,王夫之留给我深刻的印象和冲击.其后到了今天,我一直研究他的哲学.通过写硕士论文、博士论文的过程,我的研究成果逐渐成为具体化.     

魏源的"有我"道德理想及其船山思想烙印

受船山思想的影响,魏源也非常重视道德的价值。魏源尊重人的独立个体性和自然性,在社会活动中为道德个体的道德关系进行辩护,对"仁""孝"的道德标准加以修正,追求"造命之君子"的道德人格,发挥主观能动,渐进践履"有我"的道德理想。受时代和阶级的局限,他的道德理想大旗随着仕途的坎坷、政治理想的破灭而倒下,并最终遁入佛门。     

论电影《请以你的名字呼唤我》的身体语言及其欲望表达

经后现代理论的启发，身体的情感和欲望被“发现”，身体成为影像艺术生产欲望的核心因素。电影《请以你的名字呼唤我》有意超越性别，淡化戏剧冲突，以身体为媒介，旨在探讨欲望本身。在消费文化的逻辑下，影片将身体进行审美化的包装，侧重呈现身体的视觉效果和观赏价值，并不讳言美丽身体所引发的欲望。电影改变了其他题材影片传达欲望的方式，将身体化为两人之间交流情感的语言，让身体去表达，让身体去说话，肢体动作代替语言成为本片表达爱情的主要方式。电影将身体放在伦理场域中探讨了同性话题所涉及的伦理问题，确证了身体欲望的合法性，传达了爱与宽容。欲望化的身体所彰显的性与情色始终为故事和情感服务。这种表达方式深化了电影的艺术意蕴，拓宽了爱情的边界，探索了同性情感的多元化表达。