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门玥然（河北师范大学历史文化学院讲师。以下简称“门”）：倪教授，很高兴与您就西方骑士制度方面的问题进行讨论和交流。近年来，国内学术界有越来越多的人对骑士制度的研究产生了兴趣，有更多年轻学者已经对这方面问题展开了研究，并有一些成果陆续问世。在《世界历史》2006年第4期，有人曾对近年来国内骑士研究的动态进行了综述和总结， 相似文献
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日常生活批判:一种真正植根于生活世界的文化哲学——衣俊卿教授访谈 总被引：1，自引：0，他引：1
———追求作为“动词”和生存方式的哲学,坚定不移地拒斥纯粹理论哲学的抽象化和体系化特征○衣教授,您是目前中国哲学界活跃和多产的中青年学者。我在《中国社会科学》、《哲学研究》等杂志上经常拜读您的大作。2004年您在《中国社会科学》第4期发表的《现代性的维度及其当代命运》一文产生了很大的反响。2005年您不但出版了《人道主义批判理论》和新版《文化哲学》(教育部指定的研究生教学用书),而且在人民出版社出版了中国学术界第一套日常生活批判丛书,其中包括您的《现代化与日常生活批判》的再版和您的新作《现代化与文化阻滞力》。… 相似文献
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<正>张老师您好!感谢您接受我们的访谈。我知道您是文学出身转入新闻传播学界,这种身份的转换在过去是很普遍的,某种程度上还具有优势,但毕竟是两种不同的学科,估计在这个过程中辛酸苦辣甜都有,您是如何走上这条路的,请为青年学人分享一下治学的心路历程和经验?非常荣幸接受您的访谈。《学术月刊》在中国学术界地位崇高,是人文社科学者敬重的学术平台,接受贵刊专访,受宠若惊,也深感忐忑。 相似文献
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本刊编辑部 《山西高等学校社会科学学报》1996,(1)
满载胜利喜悦的“八五”已经过去?更加辉煌的“九五”已经开始。在上级有关部门的关心支持下?在太原工业大学、太原重型机械学院、华北工学院、山西矿业学院党政领导的有力支持下,在山西高校社科界特别是四校社科同仁的共同努力下,本刊从创刊至今已经走过了七个年头,出版22期,发表各方面的理论文章四百余篇。这块理论园地受到了广大教职工的欢迎,也引起理论界、学术界的一定重视。在此,我们向这块理论园地给予关心、支持和帮助的各级领导和各方面的同仁、广大的读者和作者表示衷心地感谢。 相似文献
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"颠覆形而上学"已成为现时代哲学乃至众多思想领域的潮流。形而上学成为了众矢之的。国内思想界和学术界也自觉不自觉地加入了这一批判的行列。但这其中值得深思的问题是,形而上学的积极性、建设性的作用何在?从与科学关系的角度重新审视西方形而上学,重在昭示形而上学对科学传统的巨大影响(国人对于这一点重视程度很不够),以求为我们这另一种传统的哲学与科学的发展提供借鉴和启示。 相似文献
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敦煌变文校勘零札补记 总被引：1，自引：0，他引：1
近几年来,各地刊物上相继发表了一批补校《敦煌变文集》(以下简称《变文集》)的文稿,足见学术界对于此项工作的重视,也是对于修订重版《变文集》的呼吁的积极响应和有力支持。笔者在完成拙稿《“亡空便额”校释质疑》(发表于《中国语文通讯》1983年第5期)、《敦煌变文校勘零札》(《社会科学》1983年第6期,以下简称《零札》)和《敦煌变文校勘零拾》(《中国语文》1984年第1期,以下简称《零拾》)之后,又有机会重新研读《变文集》和诸家校订著作,复得有关校勘的笔记若干则,爰作《敦煌变文校勘零札补记》,以供《变文集》修订的参考,并继续向海内外专家们求教。 相似文献
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陈明先生在《学术界》2 0 0 1年第 6期上发表了一篇题为《学术研究的豆腐渣工程》的批评文章 ,对李申先生的大著《中国儒教史 (上 )》提出了批评。为此 ,李申先生发表了一篇题为《什么是“豆腐渣” ?什么是“学风败坏” ?》的反批评文章 (见《学术界》2 0 0 2年第 1期 )。该文除了对陈明先生的批评一一进行反批评外 ,还向发表批评文章的《学术界》提出了批评。笔者对有没有儒教之类的问题没有研究 ,不敢就此问题发表看法。但是 ,笔者以为 ,李申先生对《学术界》的批评却是值得商榷的。一、“豆腐渣”之类的断语能否见诸于报刊 李申先… 相似文献
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李泽厚 《福建论坛(人文社会科学版)》1987,(1)
问:您最近在《文学评论》、《求索》杂志上发表了两篇关于古典文学札记的文章,文学界的同志认为您的文章标示了在文学研究领域里应该建立一个新的文化视角。您能谈谈如何建立这个文化视角的问题? 答:什么叫文化视角?首先似乎应该把这名词的含义搞清楚,是从文化的角度去研究文学现 相似文献