轻型龙门铣床立铣头变速箱齿轮副断齿的分析及对策

根据动力头变速箱齿轮副齿轮断齿裂改分析，提出了应提高传动轴的计算转速，降低其计算扭矩。提高齿轮齿根弯曲强度和齿轮综合机械性能，消除齿轮疲劳裂纹断齿现象。     

关于商人运动和我国近代史的研究

商人运动，也称之为商民运动，是20世纪20年代，我国共产党和国民党带领的民众运动，目的是使国民革命顺利展开。在对我国近代史的研究中，商人运动一直以来都是薄弱的一环，而商人运动的研究被忽视的原因是多方面的。本文分析了商人运动研究不被重视带来的弊端，了解到如今学术界对商人运动研究的现状，最后探讨了商人运动研究还需要往更深处的方向发展，以期为广大研究中国近代史的学者提供参考。     

壮族支系土僚文化变迁初探

壮族支乐土僚源于古代僚人，至今仍主要分布在古僚人分布区域内，即今滇东南、桂西及越南北部一带，并保持着古僚人诸多的传统文化特征，如居住干栏、凿齿、崖葬、铜鼓、嗜犬等。本文以地方史料为依据，结合田野调查，对土僚主要文化特质的保存与变迁情况进行分析。     

机床导轨液压爬行的原因及解决措施

分析了机床导轨爬行运动的危害 ,产生爬行运动的原因及解决措施     

鄂温克族传统的冬季捕鱼

鄂温克族传统的冬季捕鱼建军鄂温克族自古以来就依山傍水而居。他们不仅从事狩猎、牧业和农业等，其捕鱼业也有很大的发展。本文仅对鄂温克族冬季捕鱼的方法和特点，作简要的论述。一、鄂温克人的冬季捕鱼方法１、叉鱼（斯热热仁）。鱼叉（斯热）是铁制的，有三齿或四齿，...     

抛体运动的Runge—Kutta解

研究抛体运动的基本方法有略去空气阻力的作用，亦不考虑地球自转的影响，在惯性参考系中分析抛体运动的抛物线理论，以及将物体与地球视为二体运动的椭圆理论．本文既考虑空气阻力的作用，又考虑到地球自转的影响，给出了抛体运动的Ｒｕｎｇｅ—Ｋｕｔｔａ数值解．得到了抛体运动过程中的速度，位置及轨迹，揭示了空气阻力及地球自转对抛体运动影响的规律，数值结果与解析比较表明，方法不但精度高而且简便，亦可应用其数值分析更为复杂的抛体问题．     

民国时期福建乡村教育运动初探

民国时期的福建乡村教育运动曾对福建的乡村教育事业产生过重要的影响。本文在对福建乡村教育运动产生的历史背景分析的基础上,阐述了福建官方及民间的乡村教育运动,认为在程时煌、许文芹、李述贤、刘心村、曾杰等人推动下的福建乡村教育运动,在改变农村教育落后的状态、促进农村教育观念及思想的创新等方面都发挥了重要的作用。     

民国时期福建乡村教育运动初探

民国时期的福建乡村教育运动曾对福建的乡村教育事业产生过重要的影响.本文在对福建乡村教育运动产生的历史背景分析的基础上,阐述了福建官方及民间的乡村教育运动,认为在程时煌、许文芹、李述贤、刘心村、曾杰等人推动下的福建乡村教育运动,在改变农村教育落后的状态、促进农村教育观念及思想的创新等方面都发挥了重要的作用.     

傣族进入封建社会之探讨

一、十三世纪前傣族社会的发展傣族社会历史有确切史料可据者,只能上溯至唐代。当时,在开南(今云南景东及其以南地区)、永昌(今云南保山及其西南地带)及红河流域,分布着一些被称为“黑齿”、“金齿”、“银齿”、“绣脚”、“雕题”、“茫蛮”、“生僚”等的部落。这些主要就是傣族的先民。据《蛮书》及其他有关的记载,当时他们都从事农业生产,已知役使畜力,能纺织及制作金属装饰品,并有纹身饰齿等共同的民族习俗。不过这时阶级分化尚不明显,还没有形成较大的部落政权。十一世纪前后,这些部落已经冲破了血缘     

鳇鱼叉

鳇鱼叉赫哲语称“阿静桌布固”。赫哲族捕捉鲤鱼的工具．为一铁制三齿叉，中齿有四个倒须，两边齿各有三个倒须。叉杆约长一丈三尺。叉杆一端，按一尺二寸长的叉柄，叉鱼时，在叉柄栓二丈长的漂子绳，上面用鱼池做漂。叉到鳇鱼时，将叉全部放入水中，水面上只见深的标记，...     

单边双联滑移齿轮块操纵机构的设计与计算中的几个问题

本文根据静力平衡原理和摩擦理论对单边受力拨动双联滑移齿轮块操纵机构的设计和计算提供了有效可行的理论依据和计算公式。     

浅析土尔扈特西迁缘由

15世中至17世纪初,由于漠南蒙古与喀尔喀蒙古对卫拉特蒙古的多次讨伐,卫拉特势力逐渐被削弱,失去大部分游牧地。与之而来的问题便是剩余的草场、林地难以满足人们越来越多的生存需求。为此,卫拉特蒙古各领主之间的矛盾日益增多,导致土尔扈特部西迁。本文通过研究卫拉特蒙古内部及外部发展势态来剖析土尔扈特西迁问题,以此更加深入阐明了土尔扈特蒙古西迁的原因。     

Prolegomenon: Glocality at the bus terminal: space and the enactment of transnational citizenships

This paper is an initial examination the significance of spatial relations to the constitution of transnational citizenships. Specifically, the paper explores practices of place and space in a Barbadian bus terminal. This terminal is a rich site at which citizens, migrants, state managers and economic elites contest the meanings of both Barbadian citizenship and the Caribbean regional integration movement. It is an integration movement prompted, in part, by the imperatives of globalization – trading blocs are a matter of survival. Yet the movement of people that is facilitated by this regional project is made even more complex by those colonial legacies of international migrations – forced and otherwise – which have shaped race relations in the region.     

反“右派”运动原因述评

反“右派”运动的原因是非常复杂的。其基本原因是:在国际上,对东欧社会主义国家民主运动的过激反应;在国内,对被发动起来的民主要求的错误认识;毛泽东个人的判断和独断心理等。在诸多因素的综合作用下,反“右派”运动骤然爆发,终于演变成了一场深重的民族灾难。     

民国初期回族宗教观念与社会习俗的改良与适应——以民国回族知识分子报刊文章为例

民国初期的回族虽然在经济及社会发展方面仍在较低层次上徘徊,但在思想与文化方面却受到近世以来涌入中国的新思潮、新文化气象以及国内新文化运动的影响,出现了回族新文化运动的热潮,回族知识分子一方面以兴学校、办报刊觉醒民众,另一方面也对回族宗教与社会习俗进行反思与改革,要求回族在应对时代变化中实现自身的社会发展。宗教观念上大力...     

当代苏格兰民族主义运动探析

20世纪20年代民族主义运动在苏格兰兴起,在半个多世纪中,它相继经历了发展、低潮和放权的阶段,起初处于苏格兰政治的边缘,后逐渐发展成为苏格兰乃至英国政治议程中的中心议题。苏格兰的民族主义运动具有鲜明的苏格兰特色,这不仅推动了该运动的发展,也使它和当今世界的很多运动相比显得格外平静而少受关注。无论最后设立的苏格兰议会"是福是祸",苏格兰民族主义运动都是一个值得研究的重要课题。     

宋初僧人对北宋文学革新的认识与回应——以释智圆和释契嵩为中心的考察

北宋中叶的文学革新是我国文学发展史的一个“里程碑”。北宋中期以来,古文运动继中唐之后在学术界再次掀起高潮。倡导古文、复兴儒学成为学者们共同关心的话题。从韩愈到宋代诸儒,古文运动事实上是儒学复兴运动的重要组成部分。围绕着“文”与“道”的关系问题,宋代学术界不同群体,从不同的侧面不同的立场阐发了对这一问题的讨论。在宋学形成前,以释智圆、释契嵩为中心的一大批“儒化”的僧人,从佛学的角度对这场日益兴起的文学革新运动给予了关注。他们对晚唐体、西崑体、太学体的批评,对“文”与“道”关系的认识与思考,基本上使古文运动沿着正确的方向前进,为后来的文学复古革新和散文正宗地位的确立初步扫清了道路。     

Language as a Tool of Minority Politics: Urdu,in Bihar,India, 1951–1989

This essay attempts to explore mass-based movement (munazzam awami tehreek) of democratic politics of the protagonists of Urdu, in post-independence Bihar, India. This politics clinched relatively greater success in persuading the provincial government to offer incentives of public employment for the Urdu-speaking population/Muslims. Compared to the adjacent province of Uttar Pradesh, apparently, the status of Urdu in Bihar is much less discouraging. A probable reason for a more assertive political movement for Urdu in Bihar is that the Muslim League's separatist politics in late-colonial Bihar was much weaker. In the post-Partition/Independence period, when it became taboo for the Muslims to express their demands on the basis of religion, language movement emerged as a convenient tool of minority politics. Essentially speaking, the “popular politics” of Urdu in its first phase (1951–1971) functioned more as a “political society”, whereas in the second phase (1971–1989), as a “civil society”, when Urdu became the second official language. This movement maintained effective links with the relevant common population. Priority was more on seeking support and patronage of the government for the language to survive rather than making efforts to see that it thrives self-reliantly, except the Madrasas.     

The Quebec student protest movement in the age of neoliberal terror

Reflecting on the 2011–2012 youth-led resistance movements in North America, this essay contextualizes and evaluates the Quebec student movement against the increasing influence of neoliberalism on North American and global society as a whole, comparing its strategies and impacts with those of the Occupy movement in particular. The Quebec movement launched a series of protests that awakened society to the prospect of what struggling for a radical democracy might mean, and how crucial free, accessible higher education must be to such a struggle. The key challenge for these social movements will be to continue to develop and circulate their views in the public sphere through forms of political organization that are as coordinated as they are flexible and open to new ideas. Both the Occupy movement and the Quebec student resistance have ignited a new generation of young people who now face the ongoing challenge of developing a language and a politics that integrate a meaningful consideration of public values and imagine the possibilities of a democracy not wedded to the dictates of global capitalism. This emerging public culture should make pedagogy central to its understanding of politics and work diligently to provide alternative subjects, narratives and power relations that contribute to sustainable educational institutions and enlarged public spaces in which matters of knowledge, identity and social responsibility become central to creating a democratic formative culture – here understood as the very precondition for the modes of agency, public values and engaged citizenship required to support any just and inclusive society.