踵事增华 推陈出新——评徐超教授的《对联艺术》

正《对联艺术》是徐超教授"转岗"后的第二部专著。2010年,徐超教授告别了执教生涯,但他退而不休:先是撰著、出版了《崧高维岳——蒋维崧和他的书法篆刻艺术》,后修订再版了《中国传统语言文字学》、《书法教程》,继之撰著、出版了《对联艺术》。对联源远流长,有关对联的出版物更是层出不穷、纷繁多样,或汇集,或注释,或鉴赏,或书写,或理论探讨,亦或兼及其中二三个方面,多达二三百种。它们各有所长,又"各执一端",见仁见智。在前人     

书法博士靳永

靳永，1970年出生于山东章丘，毕业于山东大学文学院，跟随蒋堆崧、徐超两先生攻读古文字与书法方向的研究生，获博士学位。他读书、治学的主要兴趣集中在中国传统语言文字学和古典文学，受到章黄学派的很大影响。同时，他对中国古典艺术有浓厚兴趣，特别是书法、策划和绘画。这一方面受到蒋维崧、启功、徐超诸先生的影响最大，书法研究、与书法相关的文物研究是他现在读书、治学的重点，以后也想在这些方面有所迷作。近现代学人和书家中他于沈尹默、黄季刚两先生最为服膺，圆以伏沈黄室名斋。他有《艺术之旅》、《老子解说》等著作，整理过…     

黄绮书学美学思想论纲

黄绮书学美学思想具有深厚的传统文化底蕴、睿智的哲思、敏锐的艺术感悟和很强的实践指导意义。在《黄绮论书款跋》中,他对书法性质、形象美、真和美、风格的阐释,对笔法、墨法、结构的解悟与表述,对书法创造活动如何创新、提高修养等的会心与倡言,较为集中地体现了他书学美学思想的认识论、方法论和实践论。这成为黄绮书学美学思想的主要和重要内涵。     

略论新儒学对黄庭坚书学思想的影响

黄庭坚在宋一代的书家中对于书法是有着深刻理解的，他提出的以“不俗”“韵”为核心的书学思想，是宋代“尚意”书学理论的重要组成部分，而他所有的书学理论、书法创作与评论都是围绕着这个“韵”和“不俗”来展开的，他的这一书学思想，是受到宋代新儒学强调心性修养，强调入世苦行思想的影响而最终形成的．是宋代新儒学在艺术创造上的具体体现。     

书法家靳永

靳永,1970年出生于山东章丘,毕业于山东大学丈学院,跟随蒋维崧教授、徐超教授攻读古文字与书法方向的研究生,获博士学位。     

隋唐书法发展的文化历程——评朱关田新著《中国书法史·隋唐五代卷》

《中国书法史》是我国书法史研究的一项重点工程。朱关田所著的《中国书法史·隋唐五代卷》日前已由江苏教育出版社出版。该书把研究的重点放在唐代文化与书法发展的关系上 ,这就为广大读者了解中国隋唐五代书法史的本来面貌 ,也为对这一时期文化史、思想史的研究 ,提供了极为珍贵的文本和资料。唐代是我国文化艺术的鼎盛时代 ,就书法艺术来看 ,也是南北书法汇融并走向繁荣的最重要的历史时期。它上承汉魏六朝之余绪 ,下启宋元明清之门户 ,其间书学兴盛 ,名家辈出 ,诸体毕备 ,异彩纷呈。显然 ,要把握和驾驭唐代书法史论 ,实在是难度极大的研…     

欧阳中石学术成就简介

欧阳中石.1928年生,山东泰安人.毕业于北京大学.现任首都师范大学教授、博士生导师、艺术学科带头人,中国书法文化研究院名誉院长,中央文史馆馆员,全国政协委员,中国文联荣誉委员,文化部艺术人才高级职称评审委员.曾任国务院学位委员会艺术学科评议组成员、巾国书法家协会顾问.先生是当代著名的学者.他有深厚的国学功底和多方面的艺术才能,在逻辑、国学、音韵、戏曲、书学、语文教育等专门领域都有很高的造诣.     

论邓肃书法的审美趋尚——基于其《论书》及书迹题跋

邓肃为宋南渡时期著名谏官和爱国诗人,有《栟榈集》25卷传世。他诗、词、文兼善,又长于书法。《论书》阐明了他对笔墨纸砚的认识与取用法则,并对唐宋几位书法大家及其书法特点进行了品评鉴赏;由其书迹题跋,可以洞见其以人论书的书学思想及尚晋崇王的书法趋尚。邓肃《论书》及其书迹题跋,皆精到语,既充分体现了他的书法造诣,也折射出宋季书学的审美取向。     

文德翰彩 光及北辰——略论蒋维崧先生的学术贡献与书法篆刻艺术

蒋维崧先生是我国著名的语言文字学家和书法篆刻艺术家。他不仅以深厚的学养在古文字研究、词典编纂方面作出了卓越贡献,其书法、篆刻艺术也在学问的辉映下,达到了耀古抗今的高度,对当代书法艺术的创作与审美价值取向有着重要的启示意义和影响。     

论《书谱》对书法创作论的通变阐释

《书谱》以中国古代哲学的通变思维 ,从书法创作的准备、构思、表现及启发诸阶段 ,系统而全面地论述了书法创作中所体现的艺术规律的普遍性和特异性 ,尤其是对启发阶段灵感产生原因和特点的深层探讨 ,奠定了中国古代书学的理论基础。     

钩沉传统,创建现代书学美学的力作--评李世文、蔡子谔著《书学美学詹言》

在我国当前的书学美学研究中,李世文、蔡子谔二位先生合著的<书学美学詹言>(下简称<詹言>)是一部具有理论创新意义的重要著作.它以恢宏的架构,新的理论视角对从汉至清两千年间关于书法审美的各种认识,做出历史的美学的把握,审视了传统书论中美学观点的历史价值和现代意义,探讨了书法特征作为民族审美精神物化形式的个别性.     

勇创书艺新境 无情自我解剖——四川省第三次书学讨论会简介

1988年11月25日至27日,四川省书学学会与中国书协四川分会在都江堰市联合举行了四川省第三次书学讨论会。参加这次讨论会的会员共51人,提交论文50篇。 与会会员对十年来四川书学研究和书法创作实践走过的历程进行了回顾。大家认为,四川虽然处于盆地之中,但我省书学研究者们热情关注着海内外书坛发展的动向,不断捕捉新信息,积极地进行理论探索。与此同时,与日本书法界的学术交流和国内现代书法的出现,也引起了我省书学界的深深     

周汝昌书学思想刍议

周汝昌的书学思想体现于《书法艺术答问》《永字八法——书法艺术讲义》《兰亭秋夜录》三部专著及一些论文中。他在20世纪上半叶开始研究书法,后来写成专著,并继续深入研究。他在笔法、书法审美、书法定义等方面都有精到的见解。周汝昌的书学思想对当代书坛具有重要的参考价值。     

碑林书法的文化艺术价值及审美意蕴研究——以湖南永州浯溪碑林为例

浯溪碑林独特的艺术特色以及各碑所处历史时期的艺术价值、文学价值和审美价值．对中国书法艺术发展作出了杰出贡献。浯溪碑林各个时代的书法碑刻作品,以及历代书学家、书法家对浯溪碑林的评价、赞誉,印证了浯溪碑刻在书法艺术史中占有重要的历史地位。     

从《皇宋书录》看董史的书法史观及书学思想

董史的《皇宋书录》,作为一部专门记载宋代书家及诸多书法史问题的重要书学文献,从其体例和内容来看,体现了董史的“崇帝王、重四家、轻其他书家”的宋代大书法史观和“书因人贵”与“因人废书”的书学思想；书中还记录了释家书法及女书家,具有重要的书法史研究价值.     

诗书合璧的元代康里部诗书家巎巎

元代康里巎巎是元代首屈一指的蒙古族书法大家,是精通汉和回鹘两种语言的诗人、书法家.康里巎巎潜心书学,对书学理论有一定总结.     

李世民书学审美观及其政治文化原因

唐太宗李世民的书学审美观是一种功利型、政治性的艺术审美观。他从封建统治者的立场出发,秉承儒家经世致用的思想,把封建社会用以教化人的伦理道德标准,转化为书法评论、取舍的标准。"粉饰治具"传神地揭示出李世民提倡书法的政治、社会功用;他不仅是"帝王书家第一人",而且还是封建帝王中把政治与艺术完美结合、以文治世的典范。     

晚明金石碑刻书学意识的形成——从倪元璐书风之转变说开去

倪元璐作为晚明表现主义书风的重要代表性书家,其书风形成原因是多方面的。长期以来,人们一直认为:晚明特殊的时代背景,包括政治、经济及中叶以来的文艺思潮,尤其是心学与童心说对他有着非常重要的影响,抑或说"忠义之气,临于笔墨",抑或说倪元璐师承颜鲁公与苏轼书法,等等。从社会学、艺术史学的角度以及金石碑刻书学的审美特征考察,笔者认为晚明时期人们"尚奇"、"追新慕异"的审美风尚及二王传统帖学以外的金石碑刻书学意识才是影响倪元璐书风形成的重要因素。由此,笔者认为,倪元璐书风的形成,其实质就是帖学与金石碑刻书学的结合,是以帖为基、以碑为辅,可把倪元璐书风看做是最早向碑学习、帖中含碑的范例。     

四川省第四次书学讨论会观点介绍

由四川省书学研究会召开的第四次书学讨论会于今年元月12日至14日在峨眉山市召开。参加讨论会的近百名代表围绕“书法的风格与个性”这一中心议题,进行了广泛的讨论。 与会代表一致指出,书法风格是指书法家在创作中所表现出来的艺术特色和创作个性。在作品的内容、形式的诸多要素下构成的个人风格,是受到时代风格、民族风格和阶级风格制约的。个性是个人稳定的心理特征,即性格、爱好、情趣等的总和,是书法风格形成的基础,是创新的体现和取得成就大小的关     

试析唐景崧应允留台思想上的自愿因素

关于唐景崧答应留台担任"台湾民主国"总统一事,史学界普遍认为唐氏此举实为身不由己、被迫无奈的"权宜之计",目的是等待机会相机逃跑.事实并非完全如此,由于唐景崧不仅始终坚持反割台立场,对争取列强干预保台,尤其对台湾宣布"自主"后争取列强干预保台颇具信心,且对保护台湾的土地和人民尚存相当程度之责任心,因而决定了他不可能在是否留台的问题上完全以自己的进退得失为唯一考量,也因而决定了他不可能完全以外部因素是否允许自己离台作为决定其言行的唯一准则,可以肯定的是,唐氏之所以答应留台在相当程度上出于自愿.