谈大学生素质缺陷及其培养教育

近一个世纪以来，随着工业化、现代化的历史进程，各国高等教育都对现代科学技术的教育投入了极大的精力，美国著名经济学家舒尔茨认为，在信息社会中“空间、能源和耕地并不能决定人类的前途，人类的前途将由人类才智的进化来决定。”作为科学技术载体的科技、人才是未来...     

移动智能，移动新生活

从人类的诞生到今天．人们在创造新的沟通方式上进行着不懈的努力和探索：语言的产生，文字的创造．INTERNET的发展与普及都使人类的沟通进入了一个更加文明的时代人类的智慧与灵感将带动科技进步，这种进步为人类创造更新的生活方式提供了可能。     

浅析我国人口、资源、环境与持续发展的关系

浅析我国人口、资源、环境与持续发展的关系唐筱清人类只有一个地球。这个地球已经满目疮痍，不负重荷。而人类又必须在地球承载能力范围内生活，从长远来看，没有第二种合理的选择。如果我们不能持久地和节俭地使用地球上的资源，我们将毁灭人类的未来。我们必须尊重自然...     

"虚拟实在"的哲学解读

计算机网络为人们提供了一个虚拟空间,而且今后人类的大部分生活将在这样一种虚拟实在中展开.虚拟实在开创了人类一个崭新的生存空间,也存在把人类带到与真实世界更远的地方的"危险".从辩证唯物主义的角度看虚拟实在归根到底还是对现实的物理实在的反映,虚拟实在扩大了人类认识和实践的活动领域,虚拟实在既是一个认识过程,更是一个实践过程.     

知识经济与创新教育

当人类社会进入世纪之末，一种新的经济形态──知识经济正向我们走来，并日益受到人们的广泛关注。那么，什么是知识经济呢？！以发达国家为主要成员国的“经济合作与发展组织”在1996年发布的一项报告中，首次正式使用了“知识经济”这一概念，并将其界定为：知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用之上的经济。该组织认为，知识经济是和农业经济、工业经济相对的一个概念。用以指当今世界上一种新型的、富有生命力的经济，是人类社会进入计算机时代出现的一种经济形态。在这种经济形态中，科学技术的发展将更加迅猛，技术革命向产…     

人类的基本问题与近代世界的两大主题

人类的基本问题与近代世界的两大主题●杨充霖贾敏仁１．人类的基本问题“生存，还是毁灭？这是一个严峻问题。”文艺复兴中莎士比亚借哈姆雷特之口喊出了人类的基本问题。这个问题在人类对它有正确认识以前，很早就产生了。它伴随人类和每个人的自始至终，其他一切问题都...     

哲学的东西方回合

第一回合：从东方到西方──有关黑格尔与中国新儒家的精神对弈１．黑格尔的意见：日出东方，盛于西方黑格尔是一个西方中心主义者。他曾以绝对精神拥有者的理性偏执，为几千年来的人类哲学精神画了一个圆周。按照他设计的圆周的自族方向，中国所处的东方是人类历史的开端，但，犹如太阳在东方升起，使处于黑夜中的人类初期“看见灿烂的曙色，渐增的光明和旭日上升时一般的壮丽”，人类感到的只是绝对的惊诧，并没有看清周围的事物更没有转而思索自己，只有到太阳升起，人类的惊诧减少，看清周围事物时，个人才能转而思索自己，等到白天将过…     

论可持续发展的哲学基础

人类的生存优化，按照“社会中轴转换”原理，将通过道德中轴、权势中轴、经济中轴转向智慧中轴。就智慧中轴的实质，是发展的可持续性选择。可持续发展是一个全新概念。在其系列环节上，科学是其中承诺技术的一链；经济学是承诺资金手段的一链；政治学是承诺法规决策的一...     

知识经济下科技人才的培养

当人类以崭新的姿态、饱满的热情即将跨入２１世纪时，当世界经济以前所未有的惊人速度突飞猛进之际，一个具有浓厚世纪色彩的概念即知识经济诞生了。短时间内以知识为基础的经济发展模式受到各国政府经济界和科技界学者的高度重视和关注。在知识经济社会中，知识将成为支...     

对称性思想方法刍议

对称性思想方法刍议张兴近代科学研究成果表明，人类对客观世界的认识过程是人们在实践活动基础上用理论不断去逼近客观世界的一个无止境的过程。随着人类认识活动逐渐深入到远离人们直观感性经验的领域，现象与本质之间的联系将变得愈来愈隐蔽、愈来愈复杂，理论的＂语言...     

论创新“创新体系”

本世纪即将划上句号。出现在世纪之交地平线上的知识经济曙光充分证明了下一个世纪人类社会将进入知识经济时代，知识经济的生命和源泉在于创新。面对知识经济的挑战，迅速创新一个完整的国家创新体系，促进全民族创新能力的提高，不仅对即将到来的知识经济时代，提高我国...     

少年儿童的媒介行为

电视是本世纪人类最伟大的发明之一，它的出现改变了人类传统的信息获取方式，使人类进入了一个音、像、画立体交叉的视听传播新天地。电视连同广播、报刊书籍、电影一道已经并将日益深刻地改变人们的生活方式。新一代的少年儿童，是伴随着电视、电影、广播、报刊一起成长起来的，在他们接受社会教育、正确认识世界的过程中，大众传播媒介起着举足轻重的作用。许多学者、专家在社会学、心理学、教育学等领域探讨了少年儿童的教育问题，曾明确地指出，家庭、学校、同辈群体是影响少年儿童成长的重要因素。今天，我们甚至可以说，包括电视在内…     

瞻望未来的挑战

在科学与技术进步的推动下，人类历史上发展最快的各种势头还将加快节奏。它们给人们带来机会，但也平添并加剧了人们的心理负担。在未来几十年中，对价值体系的寻求将成为人们的一个中心要求。同时，一方面超越政治国界的区域化或全球化趋势在加强，另一方面，作为对困扰它的各种挑战的反应，民族主义正在兴起。世界的图景更加复杂化。但是人们可以对日趋成熟的年轻一代解决新问题的能力抱有信心。     

学者视角中的文化大省建设

省委明确提出建设文化大省，这预示着浙江的发展将进入一个新的起点，将开拓一个新的空间，将获得一次质的提升。因此，大家都很兴奋，都很关注，也都想作出自己的思考，谈谈自己的见解，阐述自己的观点。第一，作为一名社会科学工作者，我认为在当前首先必须在理念上明确文化、文化大省这两个密切相关的概念。关于文化，人类谈了几千年，定义不下数百条，至少在近期不可能有完全统一的认识。...     

论世纪之交的文化整合

衣俊卿博士在《论人类精神的跨世纪走向》一文中指出:“我们正走向一个新的世纪之交、目前人类精神、人类知识在各个领域中的演化态势都预示出,人类精神在这一个世纪之交将会有重大的、其意义将超过前此任何时代的突破或飞跃:人类精神将扬弃彼此冲突的有限形态,趋向总体化;人类知识将面临一次重要的整合运动。”①衣博士还进一步指出了新的知识整合运动的几个主要方向;人本主义与自然主义的整合;个体主义与整体主义的整合;理性主义与非理性主义的整合;东方文化与西方精神的整合②。本文作为衣博士思想的逻辑后承,重点谈一谈知识(文化)整合的…     

关于知识经济问题研究综述

随着２１世纪的来临，新技术革命、尤其是信息技术的发展，世界经济正在从工业经济向知识经济转变，知识资源正成为新一轮国际竞争的焦点，知识经济所具有的强大生命力将主宰２１世纪的世界经济。人类社会的发展也将随之进入一个快速变化的知识经济时代。江泽民同志在北京...     

面向21世纪的马克思主义文论

面向２１世纪的马克思主义文论陈辽到２０００年，人类将进入２１世纪。马克思主义文艺理论（以下简称文论）在２１世纪将是怎样的一种景观呢？这是每一个以马克思主义文论作指导从事文艺理论研究和文艺批评的人，都不能不关心并寻求回答的问题。我认为，对马克思主义文论...     

在共同体的视角中看民主

人类社会是以共同体的形式出现的,在人类历史上的不同阶段,共同体的性质是不一样的.在农业社会的历史阶段,人类的共同体形式属于家元共同体的范畴;在工业化的过程中,人类建构起了族阈共同体;全球化和后工业化的进程将是合作共同体对族闽共同体的替代.从共同体的视角来看民主可以发现,民主具有一个生成和蜕变的过程.家元共同体是一个完全集权的社会,而族阈共同体则建构起了民主制度和民主的治理方式.但是,族阈共同体中的民主处于差异与共识不可调和的矛盾之中,从而造成了民主的困境.随着合作共同体对族阈共同体的替代,民主将在蜕变中得到提升,从而成为合乎人类民主理想的真正的实质性民主.     

历史向世界历史的转变与中国文化的近现代化历程

人类历史由分散的和彼此隔绝的区域史、国别史转变为统一的和相互联系的世界历史，是３０００多年来游牧世界与农耕世界长期冲突与融合的结果。到１５、１６世纪以后，工业世界对农耕世界的征服开创了人类历史的近代化过程，这个过程同时也是一个由西向东、由北向南逐渐扩散的历时性的泛西方化过程。与绝大多数非西方国家一样，中国在近代化转型过程中表现出对西方文化的显著的模仿特点和时序倒置特点。随着西方殖民体系的瓦解和泛西方化浪潮的衰落，非西方世界与西方世界将共同面对一个共时性的现代化发展前景，中国也将从自己的文化土壤中创造出一种崭新的精神原点以支撑有中国特色的现代化大厦。本文试图从宏观角度论述世界历史的形成与发展过程，考察近代以来全球范围内出现的泛西方化浪潮，并论述中国文化在泛西方化浪潮冲击下所经历的近代化转型过程和现代化发展前景。     

论马克思人类发展观的科学认知表述和人本评价表述

本文认为，“唯物主义历史观”是马克思人类发展观的科学认知表述，这一表述强调的“物质生产活动”仅仅是人类发展赖以存在的基础，如果将此视为马克思的全部历史观，必将陷入“唯经济主义”和“经济决定论”。而马克思的“人的自由全面发展观”是人本评价表述，它规定了马克思人类发展观的最高价值追求和终极意义关怀。所以，作者不同意将马克思的人类发展现仅仅归结为唯物主义历史观，而应将唯物主义历史观和人的自由发展观协同互补起来。由此，文章进一步认定：在马克思的人类发展观中，人是本、实践是中介、自由是最高价值追求，故可谓之“人本实践自由主义”。