不让人生变成戏

谭鑫培是十九世纪中叶与二十世纪初中国最杰出的京剧大师。他工老生,对武生也很擅长,一生出演过《空城计》、《李陵碑》、《定军山》、《战宛城》等优秀剧目。谭鑫培戏路活,他将青衣、花旦、花脸等角色及昆曲、梆子、大鼓等地方戏的发声技巧,不着痕迹地融于老生唱     

精品折子戏《打渔杀家》

《打渔杀家》不仅京剧多有演出，而且在陕西、山西、河北、河南、山东等地的梆子剧种中也是常演剧目。清升平署的京剧本是现存较早的戏剧本。全剧由“得宝”“庆珠”“比武”“珠聘”“打渔”“恶讨”“屈责”“献珠”“杀家”“劫牢”“珠圆”等组成。后来，“打渔”和“杀家”两折并成一出，便是《打渔杀家》。     

跌宕起伏的《空城计》

《空城计》是京剧精彩的传统剧目，又名《抚琴追兵》，取材于《三国演义》第95回。 该剧为清末名须生卢胜奎的代表剧目，后由谭鑫培演于清廷而一举唱红。谭鑫培突破剧本情节杂乱、出场人物过多的局限，还根据梆子名宿老元元红、郭宝臣的演出本，做了多方改进。后来，京剧名家余叔岩、马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯等都演出过此戏，焕发了各自独特的动人风采。     

第十四讲 儒家（七）

儒家经典。儒家经典主要指儒学《十三经》。 儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，六经古称六艺，就是孔子所指定的教科书一诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》，在儒家地位上升后，这些教科书被尊为“经”。“六经”一词，首见于《庄子·天运》，然而直到西汉，也还是记载为六艺（见《汉书·艺文志》），据说秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》经秦火一炬，从此失传，六艺自此仅余其五。在董仲舒的努力下，儒学在武帝建元五年取得独尊地位，朝廷从此设立了五经博士，儒学从显学成为官学，终于成为中华文化的核心，而经学也由此成为中华文化最重要的载体之一。     

京剧的行当、行头与砌末

京剧中不同角色的分类叫“行当”．主要是生、旦、净、丑四大类。 “生行”．指的男性角色，分为老生、小生和武生。老生演的是中年和老年人．因为要挂藏假的胡须．所以也叫“须生”。老生一般都以唱工为主．也有一种“做工老生“，专以念白和表情见长，代表人物是周信芳。还有一种叫“文武老生”。     

第一讲 酒史略述

酒，本是人们生活中的一种饮料，属于人们日常生活饮食中的一部分。《释名》说：“酒，酉也，酿之米曲。酉，怿而味美也。”最早写作“酉”，字形上像一个容器，说明是装在一个容器中的液体。其味道很美，饮了使人心情激荡，兴奋而愉悦。到后来，酒不再是一般意义上的饮料，人们发现了它许多特殊的作用和价值，于是其功用就发生了变化。如《汉书》中说：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾，百福之会。”后来梁《春秋纬》也有类似的说法：“酒者，乳也。     

《诗经》，我国古代社会的人生百科全书

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它包含了从西周初期（公元前11世纪）到春秋中期（公元前6世纪）五百多年间我国北方的民间歌谣、士大夫作品，以及祭祀的颂辞。根据《史记》，孔子收集整理《古诗》，选取“可施于礼仪”的三百零五篇。《诗经》最初称作《诗》或《诗三百》，在战国晚期始称为“经”，并当作最权威的典籍被引用。所谓“子曰诗云”的“诗”指的就是《诗经》。     

一联求偶四十载

1912年冬，梁启超从日本归来，在北京访老友夏曾佑时，夏正在书房读《春秋左氏传》。梁启超触景生情，便说：“我刚想起一上联，正好向你求偶。”接着朗声而道：“冬蛰庵中，夏穗卿研究春秋传。”（“穗卿”为夏曾佑的字）     

戏海沉浮“少剑波”——京剧名家沈金波二三事

提起现代京剧《智取威虎山》，人们至今还对剧中人物解放军剿匪小分队团参谋长少剑波记忆犹新。这一艺术形象的塑造者便是上海京剧院表演艺术家、高派老生传人沈金波。与毛泽东切磋《逍遥津》沈金波生就一副超高清亮的“金嗓子”，他的演唱风格，深得毛泽东、周恩来等党和国家领导人欣赏。上世纪五六十年代，他经常被邀请参加为中央首长演出的内部晚会。在一次晚会上，兴致勃勃的毛泽东竟先后点他唱了11段高派名剧。其中，对《逍遥津》毛泽东更是百听不厌。     

中国现代化转型过程中的内外环境

近日，《社会观察》杂志与春秋综合研究院联合举办了一场关于“中国模式”的学术研讨会，日内瓦国际关系学院教授张维为、《中国力》一书作者之一寒竹分别在会上做了主题演讲。出席会议的专家学者们就当前社会关注、学界热议的“中国模式”问题展开多角度的探讨。     

书斋名趣

中国的读书人，常以雅号名其书斋，作为自己读书、写作的自由小天地。这些书斋名，往往给人以一种浓郁的兴味和启迪。明代著名小说家吴承恩，自号射阳山人。青壮年时宦途困顿，晚年绝意仕途，回到故乡自建书斋名曰“射阳”。几经寒暑，他耗尽心血，终于在“射阳”这个斗室里写出了83万字的长篇名著《西游记》。明清之际的思想家、教育家王夫之，明亡后投奔明桂王，后深感抗清大势已去，遂返故乡衡阳，在石船山下建一书斋，取名“败叶楼”。他在这儿深居十年，除讲学外，著有《周易外传入《尚书引义》和《春秋世论》等书传世。晚清朴学大师俞…     

性史·禁书·睡觉字典——读《云雨》

在中国近代史上，“物竞天择，适者生存”这句天演公式至少影响了两位学者的名字。一位叫胡洪驿，1910年留美前改名胡适；另一位叫张江流，1912年赴法后改名张竞生。后来前者名满天下，后者却因一部《性史》被赶出了学坛，与画人体画的刘海粟、唱《毛毛雨》的黎锦晖同列“三大文妖”，就连鲁迅也揶揄他：“张竞生的主张要实现，大约当在25世纪。”     

新年献词

从1981年创刊至今，《当代青年研究》走过了30个春秋。在多年的办刊实践中，《当代青年研究》本着“研究青年、发现青年、发展青年”的宗旨，坚持高质量的学术品位，遵循理论研究和实证应用并进的原则，发扬系列性报告和集束性专题的特色，成为了中国青年研究理论探索的坚实阵地和平台，并逐步发展成一本兼具学术性、前瞻性和多视角的专业性刊物。     

“文革”前走向低谷的胡耀邦

1965年2月14日。安康。石泉。 公元1965年2月14日，这一天注定成为胡耀邦（时任中央西北局第二书记兼陕西省委代理第一书记）人生道路上最重要的一个日子，安康历史上最重要的一个日子，被后来的人们不断提起的一个重要日子。这天凌晨，胡耀邦在安康草成并发出《电话通讯》。《电话通讯》的核心是“放宽政策，搞活经济”。它是继1月22日在省委工作会议上提出的第一个治陕施政纲领“解放思想、解放人’后的又一个施政纲领。     

编读往来

夕阳好伙伴——《老年人》靖州县公安交警队冯兴诗(苗族)我阅读《老年人》杂志已有二三年,前两年是单位订赠,今年是自费订阅。这份杂志是我不可多得的良师益友,我与它结下了不解之缘。记得刚退休时颇感寂寞,尽管满堂儿孙孝顺,仍然烦恼丛生。后来,有《老年人》杂志作伴,填补了我精神上的空虚。这份刊物内容贴近老年人生活,符合老年人口味,能使我们在情感上产生共鸣,实现心灵的交流。揭开扉页,是充满人生智慧的“老人言”,再看目录,有“时事纵横”、“历史回眸”、“专访写真”、“晚霞风采”、“人物春秋”、“难忘当年”、“百…     

社会拷问专家的良知——“不很了解”居然敢于鉴定国家级文物

《人民文学》杂志社副主编肖复兴在《□望新闻周刊》第49期撰文说，原计划在北京拍卖的四件国宝级的文物，被证实一件“战国至西汉年间九镶带钩”和两件“东汉御用漆器”为赝品，另一件“春秋四羊青铜器方壶”的鉴定工作尚在进行中。总估价达7210万元人民币的四件国宝级的文物，竟然有三件是假。     

家国关系的现代重构——《人间正道是沧桑》观后

有朋友从美国回来，惊叹于国内电视剧的发展变化，连呼进入了“中剧时代”!他早些年热心于《走向共和》，经常念叨着李鸿章在听到“送给老佛爷的八哥不叫了”之后的经典表情。后来向他推荐了《大明王朝1566：嘉靖与海瑞》，他赞不绝口，尤其称道杨金水、胡宗宪和王用汲，分别命名为“义仆”、“循吏”和“信友”。如今又有了《人间正道是沧桑》，昨日闲聊起来，他说，这是一部史诗。     

中国古代杂技

杂技（古代亦称“杂伎”）是一种古老的艺术，以人体自身技能表演为特征。大约在新石器时代，中国的杂技就已经萌芽。杂技学术界认为中国最早的杂技节目是《飞去来器》。在远古人类投掷的器物中有一种叫“飞去来器”的器具，据说是原始部落人们用于猎取鸟兽的工具，用硬木片削制而成，在掷出去后，如投不中目标，可以再飞回到猎人手中。后来演变成了原始部落氏族盛会的表演节目。最初是半月形的，后来由艺人发展成为十字形、米字形等。     

青梅煮酒考释

“青梅煮酒”这一词语，始见于北宋，晏殊《诉衷情》词云：“青梅煮酒斗时新，天气欲残春。”苏轼《赠岭上梅》诗云：“不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”后来，明代的章回小说《三国演义》又两次说到“青梅煮酒”：第二十一回：“曹）操曰：‘适见枝头梅子青青，……今见此梅，不可不尝。     

家政女工：做自己生活的编剧

“地丁花/一簇一簇/伸展着身躯努力绽放/迎接最早的春天/把花瓣撒向大地……”这是家政女工们众口传颂的诗歌《地丁花》。在北京，有一个以“地丁花”命名的话剧社，成员是来自全国各地的家政女工，她们把自己在工作中所遇到的奇葩事，和雇主之间发生的争吵与感动，都编排成了舞台剧目，用话剧的语言诉说着工作中的欢笑和眼泪。起初她们只是借助话剧表演的形式来表达一线女工的诉求，维护自身的权益，后来慢慢演变成一种特殊的表演类型，这种别具一格的表演类型，因为朴素自然、接地气，不仅打动了无数观众，更让她们一个个成了“小明星”，有了自己的粉丝群，甚至还登上了国际青年戏剧节的大舞台。