创立高校学术型社团的价值启示——以吉林农业大学学术自由社为例

高校学术型社团是由一群有志于某一学科或某一研究领域的高校学生自愿组织而成的群众性团体,对于繁荣高校学术有着重要的作用。发展高校学术型社团已经得到广泛的认识,而如何从已有的学术型社团活动中得到更广泛有效的价值启示,吉林农业大学研究生学院学术自由社这一高校学术型社团的一系列学术活动,为我们提供了有价值的参考。     

江西COSPLAY：狂欢有待时

尽管南昌的动漫氛围尚未完全打开,但在江西南昌仍有许多COS社团活跃于民间。其玩家水平丝毫不输于其他地区的佼佼者们。"藏影社"。是南昌COSPLAY圈内比较有名气社团。"藏影"的含义是"藏着的影子",这个名字带有动漫作品里常有的架空神秘色彩。现任社长易君,是"藏影社"的创始人。     

创建野居家园:低成本原生态生活不是梦

唐冠华和邢振夫妻俩,职业截然不同,理想却惊人一致。短短一年间,他们和一群年轻的朋友,在青岛崂山,用双手建造了一个自给自足的"生态社区",从日用品到食物、能源、房屋,全部亲手打造。他们用原始的劳动加现代的技术,过上了一种尊重自然、近乎原生态的"低成本生活"。他们的"家园理念"感染了大批志愿者云集崂山,美国、加拿大、英国、韩国等国的网友纷至沓来观摩。     

解读费边社福利思想面面观

英国费边社,是由英国伦敦的一些资产阶级知识分子成立了一个研究团体。他们认为,古罗马将军费边的缓进战术,与他们缓慢地温和地渐进地实行社会改革的信念是一致的,因此就把自己的团体命名为"费边社"。费边社采取温和渐进的政策传播着费边社会主义,费边社的福利思想对于英国的福利模式有很深的影响,我国也可从费边社福利思想中汲取一些启示。     

论夏目漱石对自然派霸道嘴脸的批驳并与鲁迅作比较

夏目漱石和文坛上的霸道作风作斗争,努力建设一个百花齐放的理想局面。夏目漱石在《文艺的哲学基础》以及《<坑夫>の作意と自然派伝奇派の交渉》等文章中针对当时日本文坛自然派对非自然派作家作品的无理粗暴的指责进行了鞭辟入里地批驳。鲁迅也揭露了1920年代"革命文学"唯我独尊的嘴脸。夏目漱石和鲁迅都指出了霸道嘴脸背后的人格因素。     

思想解放潮流和青年社团的兴起

一、青年社团的历史图景近现代的中国曾有过三次大的思想解放潮流。这就是十九世纪七十至九十年代的资产阶级改良派的变法维新;资产阶级民主革命派的辛亥革命和由初具共产主义思想的革命知识分子领导的五四思想启蒙运动。而每一次思想解放运动的积极倡导者和参加者几乎都是青年,显著的标志就是每一次思想解放运动几乎都伴随着青年社团的蓬勃兴起。因此可以说,青年社团的群体性出现是社会在思想、文化、政治上进入转折时期的一个标志。随着历史的钱索,     

西学东渐与中国现代社团的兴起——以戊戌学会为中心

本文以戊戌学会为对象，论述了西方社会学传入对近代中国现代性社团产生和发展的影响。甲午战争前后，随着西方社会学的不断传入，在一些维新人士中逐渐形成了一种名之为“群学”的中国现代社会学理论，内中包涵着比较完整的现代社团理论，开始明确了群与学的关系、群与强的关系、群与治的关系、群与变的关系、群与会的关系。从这种“群学”理论出发，维新人士认为，组建学会可以为维新运动广泛动员社会力量、培养和联结广大维新人才、建立资产阶级民主制度的社会基础，从而强化社团意识。由此，维新人士不仅广泛组建具有各种社团功能的学会，而且使戊戌学会具有现代社团的特性，由中国人自己组建的、现代社团开始兴起。     

冯永峰:办“自然大学”推“全能环保”第一人

正没有固定教室,没有教材,没有考试,你可以是学员也可以是老师,更可以在任何一座城市创办分校,所有公开课等活动都是免费的;山川、草木、乡土、鸟兽、垃圾、健康及园林等7所学院——这一切构成了自然大学的全部阵容。自然大学是国内唯一一所公众的"社区环保大学",发起于2006年底;但它又有一个共同的组织机构:达尔问自然求知社,成立于2009年4月,是一家正式注册的民办非企业单位。共同的发起人和大学校长均为同一人,他就是"全能环保斗士"冯永峰。多年来,自然大学以其"人人都     

体育社团在高职院校素质教育中的作用

一、体育社团特征体育社团是学生社团中最为常见的社团组织,多冠以"某某协会"或"某某俱乐部"之名。目前体育社团主要有学生自发、教师兼职领导和教师专职领导等3种形式。     

爱情下一站东京

我在广州长大,经营外贸店的表姐常常会从日本给我带些女孩子喜欢的头花首饰,久而久之,我对那个狭小的岛国越来越好奇。于是,我自学日语。大学社团招新,我自然就奔向了日语社。社里超过半数的人是动漫爱好者,女生一律长直发大眼睛,动不动就卖萌;男生则很潮,反而透出浅薄的傲气,让我避之不及。看着他们,我觉得自己有点格格不入,在日语社茶话会上遇见沈忱后,我才松了口气,总算还有个正常些的。沈忱是大三的学长,他白白净净的,小平头,给人一种很温暖的舒服感觉。沈忱说着对新入社同学的期望,我一点也没听进去,我只知道自己牢牢地记住了他。     

浅析小区公共生活方式的形成

不论是清晨还是傍晚,我们总能看到自己所住的小区里会有这样一群人,他们围在一起时而高声欢笑,时而窃窃私语,人群的参与者可能是一群小孩,可能是上班族,更可能是提着菜篮子的中年妇女。小区公共生活方式的形成不是一蹴而就的,它是每一个小区成员在"小区"这样一个公共环境中开展各种形式的互动,整合"我"的生活方式和"我们"的生活方式,而达至一种不言自明的、共同的生活秩序和行为取向。     

社团文化与企业文化相融合的策略与方法

学校也好,企业也好,社团也好,打造自己独特的文化底蕴已成为他们发展壮大过程中必须要完成的工作,在发展中他们也将成为最大的受益者。社团文化是学校文化中重要的一环,它通过一种潜移默化的形式影响和制约着社团内部成员甚至是其他学生的价值取向、理想追求、行为习惯、处事态度和职业道德.     

日本老年人崇尚高科技

78岁的江美鹤子和她同龄的朋友司俊介，都是老奶奶社团的成员。所谓的老奶奶社团，就是一群由老年妇女自发组成的活动团体。     

初始的较量：布什新班子是怎样和中国打交道的

本书中的中心人物是一群自称“火神派”的人，他们是鲍威尔、拉姆斯菲尔德、赖斯、沃尔福威茨、切尼和阿米蒂奇，都曾经或现在仍然是布什政府中的显要甚或支柱人物。本书通过追溯这些人物的经历和思想历程，力图展现给我们布什政府外交政策的来源。     

“校——院—社”模式的校园啦啦操发展研究

"校—院—社"模式是当前校园啦啦操新兴的模式之一,该模式主要是以学校为主导、学院为主体、社团为辅助和支撑的三位一体的校园啦啦操发展新模式。通过文献资料法、专家访谈法以及观察法对校园啦啦操的创新发展模式以及该模式的发展路径进行分析和研究,旨在为提高学生身心素质、发展校园啦啦操提供一定的参考。     

你为什么只在乎我是不是处女

我只有你一个女人你却不只我一个男人2005年的"五·一"假期,我把自己关在了房间里整整七天。5月7日晚上,我在一个著名网站的论坛上发了一个帖子《男人,那层处女膜真的那么重要吗》。在帖子里,我讲了一个故事,故事的主人公是男孩阿东和女孩南南。阿东和南南是北京同一所大学的校友,在阿东硕士二年级南南本科三年级的那年,他们在一次校园社团聚会上     

SOLO第三类单身的情感独奏

有这么一群人,他们是成年男女,但他们既不结婚,也不同居,而是组成一种新型的单身集团,即第三类单身。第三类单身者不结婚、不同居,而与一名固定的、忠诚的异性保持密切关系,同时依然生活在各自"小家庭"内。跟人数众多的同居者不同,他们就是不愿跟心上人组成一对,生活在同一个屋檐下。他们是放单的恋人,在英国被称为"分居共过",在法国被称为"半同居",还有一个更形象化的字眼,叫Solo(原意是独奏、独唱)。     

邓中翰与“星光一号”

在北京海淀的中关村,有一群以邓中翰为首的青年创业者,他们很勤奋、他们是“海归派”、他们是技术派、他们也通晓市场的规律,看似普通的这些特点加在一起,便造就了一个非同凡响的“中星微电子”。2001年9月,中星微电子使百万门级超大规模芯片“星光一号”实现产品化,并成功打入国际IT市场。 邓中翰在接受本社记者专访时说,“星光一号”开始进入工程设计的时候,甚至互联网还没有为大众熟知,而“星光一号”进入市场之时,宽带网络也在进入人们生活。“星光一号”进入市场立即显示巨大的市场价值,以“星光一号”为核心部件的中星微公司的可视电话在北京电信市场受到了     

张学良为何珍藏一块银元

正看到这一结果,于凤至一下子哭了出来,低声说:"这是天命呀。"至此,张学良决定动手:杀!1931年9月18日,日本人占领沈阳,他们首先劫掠的目标之一,自然就是张作霖、张学良父子统治的心脏——大帅府。这天,一大群日本士兵冲进了大帅府,径直扑上二楼张学良的卧室。这些强盗首先看中     

北斗星信仰影响下的道派源流

老子主张"道法自然",道教中的很多神灵都与自然崇拜现象有关,比如四方神、五岳尊神、四渎龙神、北斗星君信仰等等,在道教发展过程中,众多道派不断兴替演变,它们因分派标准不同而称谓不同,且各个道派所尊崇的神灵也是各异,但随着历史发展的脉络,北斗星信仰是始终贯穿道教发展的信仰,且北斗信仰在道派传承流变中有着重要的影响。