文学启蒙的概念界定

文学启蒙的概念混乱亟需梳理，这与启蒙的多义性相关：它可指历史上的启蒙运动，可指一种理论思潮，也可指为一种批判精神，还可以是教育界的专用术语等等。文学启蒙也有多种解释，如文学的启蒙，启蒙的文学，启蒙文学与文学启蒙的合一，还可以是一种文学思潮，一种文学教育观等等。对于教育界而言，文学启蒙有微观字、词、句、段、篇层面的文学教育，中级文学审美教育，宏观文化启蒙等多层意义。     

文学：一种高级精神消费品

文学危机在文学本身也更在读者方面，对于普通读者来说，文学目前还是一种高级精神消费品，因为不仅缺乏购买文学书籍的闲钱，而且缺少阅读、品味文学书籍的闲时间、闲心情和所必需的文学、文化修养。能满足精神需求的门类众多，人们犯不着对文学情有独钟并吊死在文学这棵树上．但正如高档电器业已成为家庭生活的必备品一样，文学也有进入寻常百姓家的那一天，没有必要对文学的前途表示悲观。     

论抗战大后方文学研究的观念与方法

抗战大后方文学的研究，应当坚持文学历史主义的立场、观念和方法，尊重历史，还原历史，达到文学自身的历史和历史整体性下的文学的统一。其具体内涵则是文学本位立场、民族文学立场、社会文学立．场三者的辩证融合。     

民族主义与中国文学由古典向现代的转型

鸦片战争以后，近代意义的民族主义在中国萌生，甲午战后，更是发展成为席卷全国的狂飙巨澜，由此造成了文学观念、文学传统、文学体制、文学语言、文学传播等方面的一系列变革，开始了中国文学由古典向现代的巨大转型。     

唐五代敦煌诗僧群体研究

唐五代敦煌诗僧群体文学可分为陷蕃时期的沦陷区文学、张氏归义军政权时期的光复期文学和曹氏归义军政权时期的孤岛文学三个阶段。敦煌地区陷蕃以后，由于与中原的交往被阻隔，敦煌文学被迫走上了独立发展的道路，初步形成了具有地域特色的文学；张氏归义军时期，由于重新得到中原文学的补养，敦煌文学达到鼎盛；而到了曹氏归义军政权时期，敦煌与中原的联系被阻断，没有中原文化文学的滋养，敦煌文学也慢慢走向衰落。在敦煌文学的发展进程中，诗僧起到维系传统、导夫先路和创作主力军的作用。     

伦理本体性：文学研究的真正基础

文学的伦理问题，不是研究文学的方法论问题，应该是文学的本体论问题。在文学理论研究中，其核心问题是文学体式，它敞开为形式和本体两个维度：文学形式的内在规范是文体模型，其外在形式乃语言、形象、结构、技艺、意象、象征、隐喻等；文学本体的内在构形是文学心灵范式，其敞开形态是真善美。在文学本体世界里，美乃有意味的形式，真是其本体，善是本体的本体，它构成文学的真正基石。无论从文学的先验构架论，还是对作家之文学创作论，只有善才可使真成为可能，也只有善才可使美获得内在生命魅力。缺乏善，文学可能有虚假的真和修饰的美，却不可能有真实的真和纯正的美。     

重申跨国别的文学研究

从构建中国特色比较文学学科体系的角度，我们需要重新思考比较文学的定义问题，需要为比较文学寻找到一个基本共识。跨国别的文学研究，便是这种基本共识，而且是比较文学定义的充分必要条件。其他的如跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究，只是比较文学定义的必要条件，是以跨国别文学研究为前提的。比较文学不能仅仅是一种文学研究，它还理应是一种文学形态，这是比较文学学科存在的本体论基础。这就要求我们必须重新界定比较文学的研究对象。翻译文学作为链接民族文学与世界文学的中介和桥梁，就是一种文学形态，即比较的文学形态。在跨国别的前提下，翻译文学可以成为比较文学的主要研究对象。重申跨国别的文学研究，可以使比较文学的定义明晰化，并有助于打破西方中心主义神话、超越中西二元论模式，有助于解决中国文学“走出去”所涉及的理论问题。     

美国非裔文学：2000-2016

21世纪之初，美国国内一系列重大事件改变了美国非裔文学的语境。论文对新世纪之初的美国非裔文学进行了全面考察，认为新世纪之初美国文化界关于非裔文学的多次论争巩固了美国非裔文学作为民族文学和美国文学的独特部分的身份共识，美国的社会现实加强了美国非裔文学现实关怀的社会责任与文学传统。论文还认为，新世纪美国非裔文学作家身份更加丰富、当下意识更加凸显，这使得其文学结构趋向多元；在艺术方面，美国非裔作家为了建立自己的艺术个性，同时融合黑人性、美国性、世界性和当下性，与美国非裔文学传统和其他文学传统进行对话，展开了多样化的艺术创新，展现出更大的民族自信和艺术自信。     

湖湘学人

季水河，教授，现任湘潭大学文学与新闻学院院长、比较文学与世界文学博士点负责人，博士生导师，享受国务院政府特殊津贴专家，湖南省比较文学与世界文学“十一五”重点学科负责人，湖南省比较文学与世界文学重点研究基地首席专家。     

20世纪一二十年代中国文学史的民族特性

在中西文化交流碰撞初期，20世纪一二十年代的中国文学史家，既有着西方的文学视野，同时由于他们所观照的对象的特定性，又深感中西方文学的巨大差异，从而在书写中国文学史的过程中，从多个方面、多个角度关注中国文学的民族特性，从探究中国文学内部特殊的发展演变过程、外部制约因素，中国文学与政治、文化等的关系，文学的解读和传播，文学的空间性等方面彰显中国文学的特征。从中可以考见这时期中国文学史的民族特性。     

事件与文学的边界

本文以对话方式讨论文学与事件之间的互动关系：一方面，社会、政治、历史和文化事件往往影响到文学的书写与接受方式，致使文学的边界产生蔓延；另一方面，人们在“事件”的语境中对于“何谓文学”的理解也会发生相应的变化。以事件为切入点审视文学书写、传播和阅读，有利于从不同侧面看待文学现象，把握技术、观念、文化和文学生产之间的联系，从而对于文学的生成机制和流变线索有所洞察。     

“专业时代的文学教育”之媒介时代的文学教育

本文以陈平原先生《文学如何教育》一文为起点，试图从媒介时代的视角，通过考察文学教育的外部生态，反思大学中文系的文学教育：一是媒介时代，公众对中文系毕业生的普遍要求，与当前文学教育效果之间，存在落差；二是媒体批评兴起导致文学研究者、文学批评家普遍失语。因此，媒介时代的文学教育需要加强学生叙述能力的培养，文学研究需要与媒介研究相结合，开拓文学教育与研究的新局面。     

学院与江湖的博弈—关于新媒介文学与传统文学的角力场之我见

近年来，通信技术的发展促进了新媒介文学的产生。在与传统文学争夺文学市场的过程中，以网络文学、手机文学为代表的新媒介文学风头正健。它以互动性和主体性挑战传统文学，并在与传统文学的博弈中逐渐形成合谋姿态。在这种情况下，传统学院文学又当以何种姿态自处呢？在看到新媒介文学显露出来的诸如批评与鉴赏的无序、对主题的无限偏离等问题，传统文学更有着规范与有序的突出优势。如何才能做到两者的转化或是合谋则是一个远未结束、尚待解决的问题。     

中国自由主义文学研究综论

自由主义文学作为一种文学史现象和文学研究的对象是客观存在的，提出“中国自由主义文学”的整体概念有着充足的历史依据和理论依据。应该说，自由主义文学概念，如同“民主主义文学”、“民族主义文学”、‘七会主义文学”、“人道主义文学”、“法西斯主义文学”一样，是一个从外部概括文学现象的提法，或者说是一个文学社会学概念。自由主义文学是针对中国现代这一特定历史时期政治色彩较浓、思想意识纷繁复杂的现象所作的一种社会学概括，是对原有的关于中国现代文学的社会学概括的一个补充。因此，从这个意义上来说，重提这一概念并注…     

贾平凹及其文学的文化意义新探

西部著名作家贾平凹及其文学已经成为一种奇特的文化现象。毁誉皆有，纷争不断。然而，饱尝艰辛和辉煌的贾平凹，对文学的热望始终不改。贾平凹及其文学多年来一直引领着中国寻根文学、三农文学、先锋文学等的发展方向。代表着中国作家的世界水平。贾平凹及其文学激发起了陕西、西部乃至国人的民族自信心和自豪感。激发了人们对文学的关注热情，提升了中国华文文学的知名度和影响力。贾平凹及其文学的研究（简称贾学）已经成为当代文坛一门显学，具有独特的文化意义。     

近现代东西方文学交流与相互影响

近现代东西方文学交流与相互影响世界文学长河是以亚非文学为主流的东方文学和以欧美文学为主流的西方文学这两大文学巨流汇集而成的。两大文学巨流，因地域环境以及由此而形成的人种、语言、习俗、文化和宗教的氛围、社会发展进程有所不同，各具特色，但这两大文学巨流又都是在遥相呼应中从不同的起点，沿着不同的河道，朝着人类社会文明进步的方向发展着。在发展中，东西两大文学巨流都以传世作品卷帙浩繁，使世界文学的内容丰富多采。当然，两大文学巨流中的各个国家的各个民族的文学发展，都有着自身发展的规律。但由于人类社会和反映人…     

中国古代文学在日本的流传和影响──兼及日本文学的西向反馈

明治维新以前的日本文学发展史、是一部深受中国文化和文学影响的历史。在１０００多年的漫长岁月里，日本文学中每一种新的艺术样式的产生，几乎都与中国文学的薰染密切相关。秦汉六朝时期，中国文学输入日本，促进了日本民族文学的形成和发展。以后唐代文学之于奈良、平安文学，唐宋文学之于五山文学，明清文学之于江户文学，都有过极其深刻的影响，明清小说对江户文学的影响，最为巨大，持续的时间也最长。　　　一秦汉时期，中日两国之间的文化交流已揭开了序幕，这还只限于有文字记载的历史、而实际上，中日关系可以追溯到远古时期。公…     

东南亚华文文学与台湾文学之比较

东南亚华文文学包括新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚等东南亚国家的华文文学。由于历史和地理等方面的原因，东南亚华文文学与台湾文学有许多相似之处。但由于文化交流、传播演变所形成的各种复杂的原因，东南亚华文文学与台湾文学也存在着一定的差异。     

从后殖民理论到华语语系文学

华语语系文学系后殖民理论在华语文学领域的运用是有所限制的。论者试图辨析后殖民文学( Postcolonial Literature)、少数文学( Minor literature)及“混杂”( Hybridity)等概念，在华语文学中的运用。不同地域的海外华语文学因为历史、地域、政治、文化多方面的原因，肯定会发展于与中国大陆文化不同的特征，但把两者的关系完全描绘成殖民对抗，显然是不合适的。海外华文文学写作是华文文学的一个部分，相对于中国文学来说，并非德勒兹( Gilles Deleuze)与瓜达里( Felix Guattari)所说的“少数文学”。霍米巴的“混杂”概念强调主体之间互相渗透的状态，强调混杂中的抵抗，对于海外华文文学之于华文文学的关系，我们应该强调的是混杂中的异质性，而并非混杂中的抵抗性，由此可以解决两种主体对立的问题。     

延安文学并非左翼文学

１９４２年的毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》开创了中国文学发展的新纪元，在此前后的解放区的文学被称为延安文学。而中国的左翼文学应特指上海左翼十年的文学。但在一些论者的文章中，认为延安文学就是中国的左翼文学，尤其是认为二十世纪五十年代至七十年代的文学是中国左翼文学的极端发展，这是不对的，是对左翼文学的曲解。实际上，延安时期的文学确实对左翼文学有些承传，比如在文学和政治的关系上，强调了文学的政治性等，但对这种关系的确证又不仅仅是左翼文学的发明。抛开苏联、日本左翼文艺思潮的影响不论，这在中国也是有其…