杨文会与中日净土信仰比较

杨文会与中日净土信仰比较邓子美中国佛教复兴先驱杨文会（１８３７－１９１１）在上个世纪之交，曾与日本佛教学者、净土真宗学者就中、日净土教义异同进行深入探讨与论辨。首先，他认为佛教根本教义与净土教义不能绝然对立起来。其次，他认为中国净土信仰与日本净土信仰...     

唐代法相唯识宗衰败原因新探

在玄奘弟子中,窥基、普光无疑占据着中心位置,特别是窥基完成《成唯识论》正式确立核心地位,也由此成为唯识宗的实际领袖,经历了漫长的过程.自武则天执政起,因玄奘僧团前朝色彩浓重等原因,而与以窥基为首的慈恩寺系关系紧张,佛教的中心也偏移至西明寺.正因为此,窥基在最应发展唯识宗的时期被逼离开长安,赴各地行化,唯识宗也逐渐脱离佛教的中心舞台.玄宗之时,唯识三祖慧沼因犯金刀之谶及坚持弥勒信仰等因素,正犯玄宗禁忌.这无疑促使唯识宗彻底走向衰败.     

杭州飞来峰第68号龛造像的人间意蕴

杭州飞来峰第68号龛布袋弥勒与十八罗汉造像,从组合与形制、题材、风格与表意等方面展示了该龛造像在飞来峰造像的佛国世界中独有的鲜明民间地域特色,它是藏汉佛教造像风格交融的典型,融合了不同民族的佛教艺术,赋予庄严佛国以人间欢乐。     

论“江东佛教风格”的形成

宋代浙江净土信仰在唐、五代的基础上，同天台宗、禅宗、律宗、华严宗结合，进一步社会化、世俗化，形成了鲜明的“江东佛教风格”。它的特点，首先是天台与净土的结合，谓之“天台净土教”；二是大力提倡放生；三是净土与其他各宗教的结合。这些特点为明清佛教继承和发展并演化为近代佛教的主要内容     

从智慧到信仰:论晚明净土佛教的思想转向

晚明佛教丛林承续宋代以来禅净合流的历史趋势，盛行把禅宗参究工夫与净土持名念佛法门加以圆顿整合的参究念佛禅，并表现出从参究念佛论到摄禅归净的思想转向。这一思想转向，既是明末禅学中兴的重要内容，同时也是晚明禅净合流的主要特色。另外明末佛教丛林同时还存在着从摄教归净到消禅归净的思想转向，从而走向对佛教净土信仰的全面皈依，并藉此实现禅、教、净的合流。明末佛教丛林对净土信仰的全面皈依的二大思想转向，既是中国佛教圆融思想充分展开的理论结果，又是明佛教走向全面复兴的重要表征，在某种意义上也可说是中国佛教世俗化进程的逻辑完成。晚明丛林对净土信仰全面皈依，表明佛教修持方法的有效性不再是一个理论问题，而是一个实践修行的信仰问题，从而说明晚明中国佛教具有从智慧走向信仰的思想特征     

明代话本小说所反映的巴蜀信仰民俗

明代话本小说主要从信仰对象、信仰方式、信仰媒介三方面展现了巴蜀信仰民俗的丰富内容。巴蜀信仰民俗中,信仰对象比较丰富,主要有鬼魂、精怪、神灵,巴蜀文化尤其迷信鬼,崇拜道教神灵;从信仰方式看,主要有祭祀、预知、巫术,其中巫术被更加普遍地运用;在信仰媒介方面,主要有巫和术士,巫在巴蜀人的日常生活中发挥了重要作用。     

何为“自由”：太虚佛教改革的中国化意涵

本文以近代著名僧人太虚在20世纪20至40年代的佛教改革和社会思想论说为对象，分析太虚是如何从佛教教理出发，因应当时的各种社会思潮，提出社会改革方案，并论述佛教同社会思潮以及社会转型之间的相互建构关系。本文一方面管窥佛教文明面对现代社会的创造性适应与转化何以可能，另一方面呈现一种积极入世的中国佛教面貌，使太虚的理念同韦伯比较宗教社会学中有关大乘佛教的现世心态和生活动力的论述展开隔空对话。最后，本文尝试从“方便”与“究竟”的范畴入手挖掘太虚社会理论的价值，也为佛教中国化提供新的理解视角。     

一代明教的觉云智连

天台与明州的佛教各有特点,但是从地域佛教文化的特点来看,两地之间有着同样的佛教氛围,笼罩着同一地域佛教文化的背景.明州阿育王寺的佛教舍利崇拜,是流行在民间大众中的一种信仰和文化符号,而天台宗的深奥义理,则是一些佛门精英的精神追求.在宋代明州,天台宗的学说流行,延庆寺俨然成为天台宗山家派的中心,但是栖心崇寿寺在弘扬天台方面起到了不可磨灭的作用,为山家派输送了人才,觉云智连就是栖心崇寿寺培养的另一位明教大师.     

从石刻史料看金代佛教信仰

金代石刻不但记载了金代世人的生平,同时还包含着个人或群体的佛教信仰生活情况,这些为研究金代佛教信仰生活提供了详实、宝贵的史料,亦开启了新的研究视角。金代佛教信仰群体涉及广泛的社会阶层与民族,金代佛教信徒多是出于自愿而接受、信奉佛教,僧俗在信仰方式上具有共性和易操作性,在家庭观念与世俗礼法的影响下,金代佛教信仰自身又具有鲜明的特点。     

佛教与奥义书的几个概念的比较(上)

一、引言 佛教产生于公元前6～5世纪的印度。当时印度出现了与正统的婆罗门教相对立的沙门思潮。其中最有影响的是佛教和耆那教。沙门思潮的出现,标志着占统治地位的婆罗门教受到了挑战。作为祭司贵族集团的婆罗门,坚持“吠陀天启,婆罗门至上,祭祀万能”,把早期朴素的吠陀信仰,变成了一套烦琐的宗教仪式。婆罗门文化向东迁移后,在下层人民中出现了一种俗信     

试析学区房的形成及其社会效应——以天津市为例

在教育成为居住的配套设施和基础教育资源分布不均衡的情况下,中国政府颁布了＂就近入学＂的教育政策,重点校就学范围内的房屋便成了学区房。学区房是教育政策、教育需求者、教育配置、市场等多种力量共同作用形成的一种社会空间,呈片状分散于城市中,其中居住的大多是以孩子就学为目的的家庭。学区房与教育资源配置密切相关,它的出现加剧了教育资源分配不平等,引起＂人户分离＂,同时也缓解了老城社区衰落。     

韩愈的道统思想及其对后世的影响

中华道统思想源远流长,但真正建立起“道统”论的,则是唐代韩愈。韩愈站在时代的高度,面对外来佛教文化及本土道教文化的挑战,以弘扬儒家圣人之道即儒家文化的基本精神为己任,正式提出了儒家道统思想。经韩愈倡道统、批佛老、兴儒学的努力,使儒学再度复兴,并在宋末以后占据了社会文化的主导地位。韩愈的道统思想,对后世产生了重大而深远的影响。     

日本美术的中国文化渊源探微

日本美术是东方美术的重要组成部分,在其历史进程中,更多的是与传入日本的中国文化艺术的融合。从日本的农耕社会和佛教美术时代到浮世绘世俗化时代,中国的佛教文化、唐宋文化对其都产生了巨大的影响。中国文化艺术在诸多方面成为日本艺术在视觉图像和绘画理念的原型。日本艺术家在对中国文化的探究借鉴之"视"中,也在不断地强化着自己的东方思维方式。     

"Only a Free School Will Educate a Free Person…"

Family. School. Education. Culture. Morality. These concepts are closely interwoven in the life of any society in every age. In the final analysis, civilization has always been advanced by people's striving to make the life of their children, the life of future generations, better and more meaningful This is the reason that in our society, regardless of economic, social, and political problems, the whole country and every family are so concerned about problems of education.     

从约翰·多恩的爱情诗主题剖析其矛盾的爱情观

约翰·多恩是玄学派诗歌的创始人和主要代表人物,其诗歌主要包括爱情诗和宗教诗。最能体现其独特风格的是他的爱情诗。他的爱情诗主题大致分为两类:一类是肯定爱情的,抒写爱的忠诚;另一类是否定爱情的,嘲弄女性对爱情的不忠;同时还有奉劝情人放下贞操及时行乐的艳诗。诗人矛盾的爱情观与诗人从一个天主教徒转向一个国教徒,从一个浪荡公子转向一个颇有知名度的传教士的身份和他的坎坷人生经历无不有关。     

Smith College School for Social Work and Combat‐Related Trauma: Allegiance,Scholarship, and Commitment

The Smith College School for Social Work (SCSSW) was founded for the purpose of treating soldiers returning from World War I who suffered from shell shock, conditions that are now described as combat‐related trauma. As history evolved, America found itself embroiled in World War II, the Korean War, the Vietnam War, and contemporary conflicts in Iraq and Afghanistan. With each conflict clinical social workers have played a pivotal role in the care of active‐duty soldiers and returning veterans. This article explores the School's historical contribution to the treatment of combat‐related trauma through its curriculum, theoretical perspectives, and endorsement of different treatment paradigms over the last century. The earlier decades and Vietnam–era time involvement of the SCSSW in clinical social work practice with service members and their families is of particular interest. Specific recommendations are offered to the School that may benefit those practitioners entering the field of combat‐related trauma.     

The intimate world of strangers – embodying the child in foster care

In this paper we look at fostering with particular regard to embodiment and the body, the boundaries around it and related aspects of intimacy in foster home settings. Based upon mixed qualitative methods comprising mainly audiotaped interviews and audiotaped diaries it was possible to document and analyse key activities, meanings and relationships that inform the private world of foster care. In doing so, the paper looks first at sociological notions of the body, we then deploy these conceptual tools in regard to a sequence of seemingly mundane yet profoundly important day-to-day encounters between the fostered child and the private lives of the foster family. The notion of fostering as the coming together of strangers in which all parties have to learn the often tacit and emergent rules of intimacy within a family setting is depicted here in regard to aspects of joint habitation and boundary regarding the body. Themes around physical care, nurturing, space and privacy, touch and cleanliness are explored in order to reveal more of the private encounters that construct the embodied world of fostering.     

Curriculum Designs for Social Work Education: Some Problems and Possibilities

Correspondence to Ms V. Coulshed, Head of School, School of Social Work, Tasmanian Institute of Technology, Tasmania 7250, Australia Summary Internationally, social work programmes continue to seek curriculumdesigns which are coherent, integrated and encourage the transferof learning from one knowledge area to another. In the UK, theCentral Council for Education and Training in Social Work (CCETSW),has proposed a new form of training: by lengthening the periodof training, collaborating more closely with agencies and ensuringspecial competence in at least one sphere, the CCETSW plansto provide the l99( with a highly competent work-force. Thispaper explores the feasibility of so doing within a three-yearfoundation course. It examines some of the existing problemsin course content and structure which the new programmes, farfrom remedying, may actually worsen. Some beginning thoughtson models of curriculum design, which offer possibilities forcoherence, integration and knowledge transfer are suggested.     

浪漫主义大师的阁楼窗——浪漫主义者创作母题研究之一

浪漫主义不是一个让人坦然的概念。抛却文化与地理的相对性,浪漫主义精神还是一种隐喻,一种渴求,同时又是一种虔诚的祈祷,它与不同时代思维敏锐的人紧密联结。弗里德里希、凡.高、蒙克、蒙德里安、达利对于传统母题窗的直接描绘在世俗中追求神圣,并在经验中找寻超验。他们的艺术追求同莫奈、马蒂斯的法国伊壁鸠鲁主义者迥异。弗里德里希谱系所延续下来的精神异于苏格拉底、黑格尔的精神,它充满神秘与生机。浪漫主义不惟拥有其特有的渴望、梦想与哀愁,它还是一种姿态、一种操练。