日俄战争前后美国远东扩张政策与日美对中国东北铁路的争夺

美国为扩张远东势力,支持日本对俄战争,以打开俄国的"满洲""门户关闭"政策,乘机将其势力伸人中国东北.日、俄谈判期间,美国仍支持日本,以赢得日本的"好感",换取日本在"满洲"的利益.当<朴茨茅斯条约>尚未签订之际,美国便迫不及待地插手日本的"满洲"利益,实施购买南满铁路计划.当此计划遭到日本的阻挠后,美国转而在中国东北实施投资修筑锦瑷铁路、策划"满洲铁路中立化"等计划.为此,日、美双方在"满洲"利益的问题上产生了对立与冲突,展开了激烈的争夺,从而也充分暴露了美国称霸世界和日本独霸"满洲"的野心.     

准噶尔与清朝的冲突

清朝建国和蒙古诸部漠南蒙古话部领主大多数是成吉思汗直系后裔达延汗的子孙，与喀尔喀系同族。清朝则是兴起于大兴安岭东侧的满洲人建立的王朝。1635年之前，满洲人被称为女真人，原本是狩猎、畜牧、农耕并举的人们。明代，他们通过貂皮等交易富强起来，之后，被称为清朝太祖皇帝的努尔哈赤统一诸部，于1616年建立了王朝，称“后金国”。1624年，努尔哈赤与成吉思汗之弟术赤合撒儿的后人、蒙古科尔沁部领主联姻，结成同盟关系。1626年努尔哈赤死去，其第八子皇太极继父位，开始逐步征服蒙古诸部。当时，在蒙古方面，达延汗直系后人察哈尔部…     

这是为什么?

"苏联之所以取得伟大成就,是因为有了苏维埃社会主义制度和斯大林的领导","应该重新评价30年代斯大林的镇压活动。当然,其中有很多过火的行为",但"新社会制度的建立往往伴随着同各种势力的斗争",斯大林的镇压"消除了实际存在的和潜藏的变节者"。以上这些话,是一生大部分时间都在无情地批判斯大林、20世纪30年代曾是暗杀斯大林小组成员的亚力山大·季诺维也夫反思的话。另一个彻底否定斯大林的历史学家、著有《让历史     

八旗满洲“国初”东海女真佐领补正

东海女真是满洲八旗的重要组成部分之一,日本学者对满洲八旗中东海女真佐领的研究多有遗误。实际上,在满洲八旗的"国初"佐领中,实有64个东海女真佐领。     

流人遣戍与清代东北儒学的演变

儒学在古代东北地区的传播,是"用夏变夷"与"忻慕汉化"合力的结果.但在清前期,源于少数民族建立大一统王朝的性质,东北儒学有着自身独特的发展历程.在清初"旗民两属二重管理体制"与封禁政策所构成的基本框架与空间内,为了维护本民族特质,官办儒学发展滞后,为文化流人儒学教育活动所补充,特别是在吉林、黑龙江地区,儒学的传播主要是由文化流人推动的.文化流人传播儒学的活动,最初与维护"国语骑射"等满洲习俗并不相悖;但随着儒学的传播,八旗子弟学习儒学热情的高涨,有碍满洲风俗,导致东北儒学政策有异于汉地儒学,由此可见统治者维护本民族特质的目的.     

试论明清人事行政制度

我国是一个历史悠久的文明古国,历代王朝在国家人事行政管理方面积累了许多经验和教训。特别在明清这两个中国封建社会最后的王朝近500年的历史中,尽管由于阶级的历史的局限性,存在着不少弊病,但毕竟在选拔官吏、考核奖惩、监督弹劾、离退休等方面形成了一整套比较完备的人事管理制度,作为历史遗产,其中仍有些精华应该认真去挖掘、研究,有些糟粕应该严肃地进行批判。     

朝鲜王朝前期的女真向化人

朝鲜王朝前期,一些住居在咸吉道的女真部落,或是住居在朝鲜近境的女真人物,逐渐放弃了自身女真人的民族特征,被归化成"朝鲜人"或是"准朝鲜人"。他们作为"向化人"定居于朝鲜境内,享受着朝鲜王朝给予的安抚及优待政策,其酋长担任朝鲜官职,属民向朝鲜王朝承担赋役,并且与朝鲜人互通婚姻。因而在朝鲜君臣看来,他们已与本国人无甚差异。也恰是基于此种情形,朝鲜方面依照本国法律或专门针对向化人而制定的法规,建立起了对女真向化人的有效管治。朝鲜人与女真人两大族群毗邻而居数千年,双方交往密切,彼此互有同化,而朝鲜王朝前期的女真向化人恰是其中的一类典型人群。     

近代以来海外中国东北边疆研究的主流脉络与基本矛盾——以“民族国家”语境下的相关研究为中心

近代以来海外中国东北边疆研究的主流话语脉络有三:其一为"民族国家"语境下的20世纪初期日本"满洲"研究,表现为非正义性与非理性;其二为由拉铁摩尔"农牧对立"观引发的"征服王朝"研究及其在战后日本学界的发展,其核心观念是将辽、金、元、清等王朝视为独立于中国史之外的游牧政权史;其三为"内亚史"与"新清史"研究,其特征是以"内亚"视角观察中国东北边疆,认为边疆影响中国。此三类研究,其本质特征都是以近代西方"民族国家"话语解释中国古代东北边疆,甚至直接割裂了中国与东北边疆的关系。从根本上看,这些海外中国东北边疆研究面临着两个基本矛盾:"民族国家"话语的普适性危机与西方"边疆"观念在中国的不确性。     

清代律例规定的官方治安责任

清代律例中规定文武官弁有"务将所属地方实力稽查"的责任,而"捕役兵丁均有缉拏盗贼之责",在法律上明确规定维护社会治安是文武官弁及捕役兵丁的专责.从官方维持社会治安的角度看,王朝的所有机构都应该有维持社会治安的责任,参与到维持社会治安体系中来,然而,在清王朝律例所规定的主要责任者是防范与缉捕的汛兵与捕役,以及指挥他们的文武官弁.要有效地防范和打击各种犯罪,维护王朝的社会秩序,保障王朝的安全,就必须具有高素质、高水平,敬业尽职的官方机构与人员,但统治者没有从根本上关注这些官方机构与人员如何达到高素质、高水平和如何敬业尽职,律例规定与社会发展脱节,其弊端也是明显的.     

清代“新满洲”融入“满洲共同体”途径探研

清代东北边疆地区曾有赫哲、库雅喇、恰喀拉、索伦(鄂温克)、达斡尔、鄂伦春、锡伯、卦尔察等众多部族。在入关前后,清政府陆续将这些部族大规模内迁,作为"新满洲"编入八旗。"新满洲"八旗官兵编旗后通过南迁入旗,迁移驻防;一体看待,妥善安置;以老带新,教以礼法;满化教育,骑射教养等途径,逐渐融入到"满洲共同体"中,有力地促进了"满洲共同体"的壮大和发展。     

满洲氏族、谱系文化与本部族认同初探(一)

氏族姓氏是一个民族的特有标识,具有丰厚的历史文化积淀。乾隆初期编纂的《八旗满洲氏族通谱》,强化本部族自我意识,增进民族凝聚力。它是满洲本部族认同的一部"法典",也是确立氏族谱系的依据,其编修亦促进了满洲各族谱、家乘的普遍编修。"钦定"满洲谱系经过多次修订,以达"敬祖收宗"、以备选官、诉讼之据、禁习汉俗,及校补匡正之功效。     

“荧屏书记”杜雨露

各大电视台热播电视剧《康熙秘史》,其中最具新意和挑战、也最能引发争议的人物还是鳌拜。实力派演员杜雨露在古装戏中演过很多权臣、重臣,比如《雍正王朝》中的张廷玉等。在《康熙秘史》中,杜雨露一改儒雅文臣的荧屏形象,塑造了“满洲第一勇士”鳌拜,可谓一大突破。     

客家人主导的太平天国并非客家王朝

太平天国在军政构架上固然以广西等地的客家人为主导,但是其建立起来的政权却不能被简单地被视为客家王朝。太平天国应该被定义成由一系列各族起义所构成的革命运动。参与其中的客家人,背离了客家人的操行传统和文化精神,他们绝不能代表主流客家,而只应视为少数信仰异类搞出来的"民变"。     

公正评价平民刘邦是时代的需要

正近日关于大汉王朝开国皇帝刘邦的电视剧如《楚汉争雄》、《楚汉传奇》等正在热播。这些剧目均对刘邦开创的大汉王朝的功业进行了赞扬,对刘邦本人也作出了重要评价。但是,令人担心和困惑的是,剧中对刘邦平民经历的刻画描述,主要仍是以河南大学王立群教授、厦门大学易中天教授的平民刘邦是"流氓皇帝""乡间泼皮"的定位评说作为参照原型,距离真     

清前期国家祭祀体系的文化调适

当满洲八旗以其强大的军事力量入主中原,建立清政权后,清朝皇帝面对的是两个文化世界:满族的传统和被征服者的传统。他们通过种种措施了解、掌握儒家文化以利于自己的统治,但这不能简单地将他们理解为汉族文化的"俘虏",因为在借鉴汉制的过程中,清朝皇帝对自己族群身份的政治重要性高度警觉,仍旧有意识地坚守着本民族的原生态文化。     

试论清入关前满族军事家群体的形成与特点

试论清入关前满族军事家群体的形成与特点何晓芳满族人勇武善战，以努尔哈赤为首的满洲贵族集团在统一女真各部、建立后金政权，直至入主中原的过程中，形成了满族军事家群体。这一军事家群体不仅以其赫赫武功建立了清王朝，而且在中国军事史上以其突出的民族特点和军事艺...     

《满洲日日新闻》的文学作品倾向

《满洲日日新闻》的创刊,标志着日本对东北殖民文化渗透的开始。日俄战争以后,日本在中国建立了"南满洲铁道株式会社"。不久,又在大连创办了机关报纸《满洲日日新闻》。这份报纸,作为日俄战争的产物,将日本在东北的文化渗透推向了极致。本文以登载在该报的文学作品为切入点,解读这些作品是怎样配合该报的宗旨,发挥"满铁"机关报的作用和功效的。     

《史记》刘邦形象浅析

在对刘邦进行评价时,历来很多文人学者忽略了司马迁的"不虚美",而特别看中了他的"不隐恶",造成了对刘邦评价的尴尬。其实,像刘邦这样一个建立了中国历史上第一个稳定王朝的统治者,是很难简单地用好或坏来评价他的个人品质的。刘邦驾驭全局、举重若轻的雄才大略、审时度势的精确判断力、不拘一格的用人术、虚怀若谷、从善如流的气度至今仍闪烁着智慧的光芒。而刘邦的狎侮、猜忌等性格缺陷是个性所然。我们今天评价刘邦,应该站在历史的角度,才能得出可靠结论。     

元代怯薛新论

怯薛是蒙元王朝政治体制中的特殊组织,元代高级官员多出身怯薛,怯薛出仕后仍保留原先职务,而且怯薛世职是他们真正身份和地位标志,外廷官称只相当于一种临时的差遣;怯薛是巩固其成员同君主间主奴关系的工具,且怯薛的中枢地位使得蒙古权贵同大汗或皇帝间的主奴观念在整个官僚体制中泛化;所谓的怯薛预政,并不属于非常行为,而是其成员参决政务的合法形式和途径,将这种参政方式看作近侍篡夺中书省权力是在拿中原王朝的政制模式去套其实不一样的蒙元王朝政治结构。     

九一八事变时期日本的对华新政策

九一八事变以后的７０年间，特别是战后以来，中日两国史学界关于该事变的研究，已经成为近代中日关系史中的“显学”。这些成果，就日本侵华方面而言，主要集中于日本侵略中国东北及其对“满洲”政策之研究，以及对于一二八事变的一些研究。但对于九一八事变时期，日本在既定的“满洲”政策之外，酝酿与探索对华新政策，至今仍缺乏系统而深入的研究。